A-Infos (tr) Russia, avtonom: Kürdistan ve Çeran: Ulus devletten intikam (ca, de, en, it, pt)[makine çevirisi]

Alberto Colin ve Ali Çiçek, Cheran (Meksika) ve Kürdistan'daki mücadelelerini, 
demokrasi, ekoloji ve kadının rolünün yeni bir toplumun inşasında dayanak 
noktaları haline geldiği devrimci süreçleri karşılaştırmak için yazdılar. ---- 
Kürdistan devrimi ve demokratik modernleşme kavramı, dünyadaki demokratik güçler 
için önemli kıstaslar haline geldi. Bu yıl 44. yılını kutlayan Özgür Kürdistan 
Özgürlük Mücadelesi Hareketi, bize sadece anti-kapitalist savaşlarda saldırılara 
karşı nasıl başarılı bir şekilde direneceğimizi değil, iktidar ve devlet dışında 
alternatif bir yaşam biçimini nasıl yaşayacağımızı da öğretiyor. Kürdistan'daki 
devrim kendisini yaratmanın ve direnişin kendiliğindenliği perspektifinden 
görüyor. Kuzey Kürdistan (Bakur) ve Doğu Kürdistan'da (Rozhilat) Rojava, Şengal, 
Mahmur gibi bölgelerde faşist rejimlere karşı protestolar sürerken, demokratik 
konfederalizm oluşumunda ilerlemek için yerel meclislerin mücadelesi güçlendiriliyor.

Kürdistan devrimi saldırı beklemez, eylem yöntemlerinde kendini sınırlamaz. Bunun 
yerine, hayatın her alanında aktif bir ajandır: ekonomi, tıp, eğitim ve kültür. 
Toplumun tüm önemli yönlerini kapsamaya çalışır. Kürdistan Kurtuluş Hareketi, 
faaliyetlerini uluslararası bir bağlamda ele almakta ve bu paradigmanın 
"sütunları" (radikal demokrasi, kadının ataerkiden kurtuluşu ve ekoloji) 
anti-kapitalist bir alternatifin oluşmasının ana ilkelerini oluşturmaktadır. 
Ortadoğu'da sınır tanımayan ulus-devlet soykırım ve asimilasyon politikası 
küresel bir boyuta sahiptir.

Tanınmış Kürt teorisyen Abdullah Öcalan, 400 yıllık kapitalist modernleşme 
tarihinin aynı zamanda bir soykırım tarihi olduğunu, farklı siyasi bloklardan 
oluşan çok etnisiteli ve çok kültürlü bir topluma karşı homojen bir ulus 
oluşturma sloganıyla anlatıyor. öz-örgütlenme. Bu bir kültürel soykırım süreci ve 
bazen de fiziksel soykırım olarak görülebilir. Öcalan'ın bu toplumları 
tanımlaması şu şekildedir:

"Demokratik konfederalizm, meşru müdafaa, çok etnisite, çok kültürlülük ve 
tarihsel sürece direnen çeşitli siyasi biçimlerde ısrar tarihidir." (Öcalan, 
2020. s.258) "Demokratik konfederalizm, geleneksel olarak anlaşılan modernleşme 
durumunda devletin ana biçimi olan ulus-devletin demokratik modernleşmesinin 
diğer yüzüdür. Devlet dışı siyasi yönetim olarak tanımlayabiliriz." (Öcalan, 
2020. S.256)

Bu anlamda ulus devlet, toplumu homojen hale getirme arzusuyla, soykırım veya 
etnik, dinsel, mezhepsel veya diğer grup egemenliği biçimlerine asimilasyon 
yoluyla gelenekleri ve kültürleri yok etmeye çalıştı. Binlerce aşiret ve 
milliyet, dilleri, lehçeleri ve kültürleriyle birlikte fiilen yok edildi. Pek çok 
dini uygulama ve inanç yasaklandı, folklor ve gelenekler popüler kültür içinde 
eritildi ve asimilasyona direnenler kovuldu veya marjinalleştirildi, yani 
toplulukları, bütünlükleri yok edildi. Öcalan'a göre, "tek dil, tek bayrak, tek 
millet, tek vatan, tek devlet, tek marş ve tek kültüre dayalı 'tarihsel toplum' 
bağlamında tüm tarihsel varoluş biçimleri anlamsız milliyetçiliğe kurban edildi." 
(Öcalan, 2020. S.303)

Sömürünün ve baskının olduğu her yerde direniş oluşmaya başlar. Öcalan bunu şöyle 
tanımlıyor:

"Kültürel direniş, varlığını kanıtlamak için taştan filizlenen çiçekler gibidir. 
Ve üzerlerine dökülen modernizasyon betonunu yok ederek gün ışığına çıkmaya devam 
ediyorlar" (Öcalan, 2020. S. 304)

Ayrıca şehir ve bölgelerde her dönemde çokça var olan özerk yönetimlerin 
ulus-devlete kurban giden önemli bir kültürel gelenek olduğuna inanır. Öcalan'a 
göre, çeşitli şehir, yerel ve bölgesel özerklikler devam etti çünkü merkezi bir 
hükümet tüm kıtalarda tam bir homojenlik empoze edemezdi.

"Amerika kıtası boyunca Rusya Federasyonu'ndan Çin ve Hindistan'a uzanan 
bölgelerde önemli özerklik ve özerk faaliyet örnekleri bulunmaktadır (ABD federal 
bir devlettir, Kanada yüksek derecede iç özerkliğe sahiptir ve Güney Amerika 
önemli bölgesel özerkliğe sahiptir). ) Afrika'ya (geleneksel kabilelerin ve 
bölgesel devlet yönetimlerinin yokluğunda ne kurulabilir ne de yönetilebilirdi). 
Ortadoğu devletlerinin sadece bir kısmı ve dünyanın farklı bölgelerindeki bazı 
diktatörlükler, ulusal devletçilik hastalığı olan katı merkeziyetçiliğe tabidir. 
(Öcalan, 2020. S.305)

Bu anlamda ulus devlet, toplumu homojen hale getirme arzusuyla, soykırım veya 
etnik, dinsel, mezhepsel veya diğer grup egemenliği biçimlerine asimilasyon 
yoluyla gelenekleri ve kültürleri yok etmeye çalıştı. Binlerce aşiret ve 
milliyet, dilleri, lehçeleri ve kültürleriyle birlikte fiilen yok edildi. Pek çok 
dini uygulama ve inanç yasaklandı, folklor ve gelenekler popüler kültür içinde 
eritildi ve asimilasyona direnenler kovuldu veya marjinalleştirildi, yani 
toplulukları, bütünlükleri yok edildi. Öcalan'a göre tarihin bütün varoluş 
biçimleri feda edilmiştir."Tek dil, tek bayrak, tek millet, tek vatan, tek 
devlet, tek marş ve tek kültüre dayalı 'tarihsel toplum' bağlamında anlamsız 
milliyetçilik." (Öcalan, 2020. S.303)

Sömürünün ve baskının olduğu her yerde direniş oluşmaya başlar. Öcalan bunu şöyle 
tanımlıyor:

"Kültürel direniş, varlığını kanıtlamak için taştan filizlenen çiçekler gibidir. 
Ve üzerlerine dökülen modernizasyon betonunu yok ederek gün ışığına çıkmaya devam 
ediyorlar" (Öcalan, 2020. S. 304)

Ayrıca şehir ve bölgelerde her dönemde çokça var olan özerk yönetimlerin 
ulus-devlete kurban giden önemli bir kültürel gelenek olduğuna inanır . Öcalan'a 
göre, çeşitli şehir, yerel ve bölgesel özerklikler devam etti çünkü merkezi bir 
hükümet tüm kıtalarda tam bir homojenlik empoze edemezdi.

"Amerika kıtası boyunca Rusya Federasyonu'ndan Çin ve Hindistan'a uzanan 
bölgelerde önemli özerklik ve özerk faaliyet örnekleri bulunmaktadır (ABD federal 
bir devlettir, Kanada yüksek derecede iç özerkliğe sahiptir ve Güney Amerika 
önemli bölgesel özerkliğe sahiptir). ) Afrika'ya (geleneksel kabilelerin ve 
bölgesel devlet yönetimlerinin yokluğunda ne kurulabilir ne de yönetilebilirdi). 
Ortadoğu devletlerinin sadece bir kısmı ve dünyanın farklı bölgelerindeki bazı 
diktatörlükler, ulusal devletçilik hastalığı olan katı merkeziyetçiliğe tabidir. 
(Öcalan, 2020. S.305)

Öcalan'ın bakış açısına göre, şehrin -yerel ve bölgesel düzeyde- 
özgürleştirilmesi, ulus-devletin "hastalıktan iyileşme" sürecinin kaçınılmaz bir 
parçasıdır. Böyle bir kurtuluş sadece Kürdistan'da olmadı. Orada sadece direniş 
pratiğini değil, aynı zamanda demokratik özerkliğin inşasını da görüyoruz. 
Meksika'nın batısındaki Michoacán eyaletindeki Cheran topluluğunun Puhepecha 
Kızılderilileri, özyönetim ve kadınların baskısından kurtulma yoluyla çevre için 
savaşıyor. Ayaklanma 15 Nisan 2011'de yerel çam ormanlarını ağaç kesme 
şirketlerinden oluşan suç topluluğu tarafından yasa dışı ağaç kesiminden korumak 
için başladı.ve devlet iktidar yapıları tarafından korunan mafya. Cheran 
sakinleri, 27.000 hektarlık bir alanda 5 yıl içinde yaklaşık 20.000 hektar 
ormanın kesilmesi gerektiğini hesapladı. Yıkımın ölçeği çok büyük olurdu.

2009'dan bu yana, yaklaşık 20 Cheran vatandaşı yasadışı ağaç kesmeye karışan 
silahlı gruplar tarafından öldürüldü, kayboldu veya hapsedildi. Silahlı şiddet 
yoluyla toplumda korku yayan gruplar. Buna karşılık belediye yetkilileri, siyasi 
partileri aracılığıyla bu tür durumlarda asla adalet garantisi vermediler, bu 
nedenle yolsuzluk aşikardı. Cheran halkı kısa sürede yerel yetkililerin bölgeyi 
kontrol etmek için suç örgütleriyle işbirliği yaptığını anladı. 15 Nisan 2011'de 
kadınlar, gençler, öğretmenler, köylüler, sokak satıcıları, zanaatkarlar ve 
reçine toplayıcıları , ormanların yağmalanmasını durdurmak, gücün kötüye 
kullanılmasına, organize suç gruplarının gaspına son vermek için ağaç kesicilerle 
yüzleşme kararı aldı., hapis ve yerel toplumu etkileyen her türlü şiddet.

Bu durumda, topluluk (önde gelen gruplar olarak kadınlar ve gençler dahil) 
çeşitli stratejiler içeren çetin bir mücadele başlattı. Önce "kötü insanlarla" 
(Cheran sakinlerinin mafya için kullandıkları isim) doğrudan silahlı çatışmaya 
girdiler, ardından yerel polisi ve belediye yetkililerini kovdular. Çatışmayı 
siyasi savunuculuk yoluyla çözmek için hükümetle bir anlaşma imzalamak için 
kurumsal bir müzakere stratejisi kullanıldı. Bu durumda, çatışmanın barışçıl ve 
yasal yollarla çözülmesi için hukukun bir araç olarak karşı-hegemonik kullanımı 
esastır. Bu , Meksika Federal Seçim Mahkemesi'nin Cheran topluluğunun kendi 
temsil sistemini ve belediye yönetimini oluşturma hakkını tanıdığı anlamına 
geliyordu .. Yerli halkların haklarına başvurarak, Cheran topluluğu kendi hükümet 
biçimlerinin, yani Meksika Eyaleti ile ilgili siyasi özerkliğin tarihsel olarak 
önemli bir şekilde tanınmasını sağladı.

Ayaklanmanın ilk yılında 20 bin kişilik bir topluluk, Cheran sokaklarında 189 
kamp kurdu ve bu kamplar, mahallede yaşayan insanların öz örgütlenmesi için 
hücreler haline geldi ve aynı zamanda öz savunmayı örgütlemenin bir yolu oldu. . 
Komşular, onları günün her saati tutmak, üzerlerinde yemek pişirmek ve savunmayı 
"kötü insanlardan" korumak için ateşlerin etrafında toplandılar. Savunma, 
komşuların değişen katılımıyla güvenlik ve gözetleme sağlayan bir sosyal 
örgütlenme modu olan Ronda Comunitaria'nın ("dairesel topluluk") yeniden 
canlanmasıyla sağlandı. Sokaklardaki şenlik ateşleri neredeyse bir yıl boyunca 
sürdürüldü ve bu, sakinlerin sosyal bağlarını yeniden kurmalarına, ilişkiler 
kurmalarına ve sonuç olarak siyasi olarak örgütlenmelerine olanak sağladı. Ateşin 
etrafındaki alan, iletişim kurdukları, düşündükleri ve siyasi özerklik 
projelerini inşa ettikleri bir yerdi. topluluk tarafından bu güne kadar 
kullanılmaktadır. Örneğin,yangınlar etrafında yapılan tartışmalar sonucunda, 
Yaşlılar Konseyi başkanlığında bir komünal hükümet kurulmasına karar verildi . 
Konsey, meclis tarafından el kaldırarak oyla seçilen on iki yaşlıdan (dört 
mahallenin her birinden üç üye, Purhepecha dilinde "büyük / büyük" anlamına gelen 
Keris) oluşuyordu.

İki temel ilke tarafından yönlendirilen kolektif bir yapı bu şekilde oluşturulur: 
başkalarına hizmet etmek ve topluma hizmet etmek. Bu hükümet yapısı, şehrin 
sosyal yaşamının koordinasyonu ile ilgili görevleri üstlenen sekiz meclis olarak 
örgütlenmiştir. Bunlar: Ortak Mülkiyet Kurulu, Yerel Yönetimler Kurulu, Mahalle 
Koordinasyon Kurulu, Adalet ve Uzlaşma Kurulu, Gençlik Kurulu, Kadın Kurulu, 
Sivil İşler Kurulu, Sosyal, Ekonomik ve Kültürel Programlar Kurulu. Bu konseyler, 
her bölgeden genel kurulda üç yıllık bir süre için seçilen kadın ve erkeklerden 
oluşur.. Şu anda Cheran, yerel bir topluluk olarak özyönetim hakkını kullanmaya 
ve Cheran'ın aynı sakinlerinden oluşan kendi kamu güvenlik teşkilatını sürdürmeye 
devam ediyor. Siyasi geleceklerini kendi ellerine alan bölge sakinleri, radikal 
demokrasiyi günlük bir gerçekliğe dönüştürüyor ve "Bölgemizin güvenliği, adaleti 
ve restorasyonu" sloganını izliyor (Concejo Mayor de Gobierno Comunal de Cherán, 
2017).

Kürdistan Özgürlük Hareketi ile Cheran'ın özerklik projesi arasında pek çok 
benzerlik var. Her iki devrimci süreç de on yıl önce başladı (Rojava'daki 
devrim); ulus-devletlerin ve kapitalist savaşın dünya sistemi içindeki halklara 
karşı benzer şiddet biçimlerini nasıl kullandığını teşhir ederler. Cheran 
örneğinde, maden çıkarma şiddeti Cheran ormanlarını yasadışı ticaret için bir 
metaya dönüştürmeye çalışırken, Cheran sakinleri yaşamın yeniden üretimi için 
koşulları korumaya çalıştı ve bu anlamda orman bekçisi ve Ronda Comunitaria 
("dairesel topluluk") silahlı savunmalarında önemli bir rol oynadı. Açıktır ki, 
emperyalist ve sömürgeci güçler, soykırım yoluyla Kürt halkını mülkiyetinden, 
kültüründen ve yaşam biçiminden yoksun bırakmaya çalışmıştır. Kürt gerillalarını 
yok etmek için kimyasal silahlar kullandılar ve devlet dışı bir toplumun 
gelişimini durdurmak için Fırat ve Dicle nehirlerini kapattılar. Bu gibi 
durumlarda sivillerin hayatını korumak ve düşman saldırılarını püskürtmek için 
çeşitli savunma yapıları kullanılmaktadır.

Bir başka husus da kadınların direnişteki asli rolüyle ilgilidir .. Kendilerini 
devrimci sürecin öncüsü olarak konumlandıran örgütlerinde liderdirler. Çeran 
kadınları, isyanın başladığı yer olan en yakın su kaynağının etrafındaki ağaçları 
korumak için ilk örgütlenenlerdi. Kürt halkı için kadın devrimi ile Kürdistan 
devriminin aynı şey olduğu çok açıktı. Kadınların bu devrimci mücadeledeki rolü, 
neredeyse Kürdistan İşçi Partisi'nin (PKK) kuruluşundan bu yana önemlidir. 
Kadınların katkısı, tüm Kürt siyasi örgütlerinde paralel kadın yapılarının 
oluşturulmasını içeriyordu ve kadınların kamusal yaşamın tüm alanlarındaki mevcut 
konumu tarafından vurgulandı. Burada tartışılan iki devrimci olayda, Kürdistan'ın 
yönetim yapılarının içinde ve dışında ataerkiye karşı mücadele sürüyor; kadınları 
ataerkillik karşıtı bir mücadelenin kahramanlarına dönüştüren bir mücadele.

Hem Cheran'da hem de Kürdistan'da demokratik siyaseti yeniden düşünme süreci 
gözlemlenebilir. Yani radikal demokrasi, bölge sakinleri için soyut bir kavram 
olmayıp, bir kültür oluşturan kolektif tartışma ve rıza arayışı kurumlarının 
yaratılması yoluyla erkeklerin, kadınların, çocukların ve yaşlıların günlük 
yaşamlarında somutlaşmaktadır. katılım, aktivizm ve eleştirel bir siyasi 
kültür.Bu faktörler, modern kapitalizme özgü kurumlar tarafından devlet 
müdahalesi veya manipülasyonu olmaksızın toplumun yaşam biçiminin 
geliştirilmesine katkıda bulunur. Ulusların kendi kültürel stratejilerini dikkate 
alarak aşağıdan kendi yollarını inşa etmelerine izin veriyorlar. Bu sürecin 
yöntem ve perspektifleri, çeşitliliğe bir örgütlenme ilkesi olarak değer veren ve 
sosyal, kültürel, politik ve ekonomik hayatın tüm alanlarına nüfuz eden bir 
politikanın oluşturulmasına bağlıdır.

Son olarak, toplumu sovyetler aracılığıyla örgütleme fikrinin Çeran ve 
Kürdistan'daki devrimci süreçler tarafından nasıl talep edildiğini gözlemlemek 
ilginçtir. Kürdistan örneğinde, bölge halkları tarafından oluşturulan meclisler, 
demokratik konfederalizm deneyiminin yaşandığı Kuzey ve Doğu Suriye'nin özerk 
yönetiminin merkezi birimidir. Rojava, konfederal sistemin siyaset, adalet, 
eğitim, sağlık, ekonomi, özsavunma, kültür, gençlik, ekoloji, diplomasi ve tabii 
ki kadınlar gibi tüm bileşenlerini ele almaya çalışan konseylerin canlı bir 
örneğidir. Dolayısıyla Kürdistan Özgürlük Hareketi, liderliğinde en az bir 
kadının yer aldığı bir konseyler ağına dayalı bir örgütlenme modeline güveniyor. 
Bu konseyler birbirine bağlıdır ve kurtarılmış bölgelerin özerk bir öznesini 
oluşturur.

Cheran'da konseyler benzer şekilde çalışır; topluluğun yönetişim yapısını 
belirlerler ve kamusal yaşamın yönetimine belirli bir özerklikle katılırlar . 
Ayrıca toplumun sorunları çözmesine ve özerkliğin çeşitli yönlerini geliştirmede 
işbirliği yapmasına yardımcı olurlar. Yönetim kurulu üyeleri çalışmaları 
karşılığında nakdi tazminat aldıkları için kendilerini tamamen toplum yararına iş 
düzenlemeye adayabilirler. Bu iş, Batılı ücretli emek kavramından farklı olduğu 
için daha çok bir hizmet olarak kabul edilir.

Yaşamın, kültürün ve haysiyetin savunulmasında birbirinden bağımsız her iki 
toplumsal öz-örgütlenme örneği, kapitalist savaşlara rağmen demokratik 
modernitenin şekillendiğinin açık bir kanıtıdır. Çeran'dan Kürdistan'a kadar 
mücadelede yer alan halklar, yüzyıllardır halkları ezen sömürgeci ve ataerkil 
düzeni deviren, demokratik ve ekolojik bir odağı koruyan tabandan gelen siyasi 
uygulamalarla kurtuluşa doğru ilerliyor. Öcalan diyor ki:

"19. yüzyılın tarihsel koşulları genel olarak ulusal devletçiliği desteklediği 
gibi, mevcut koşullar -21. yüzyılın gerçekleri- demokratik ulusları destekledi ve 
her düzeyde kentsel, yerel ve bölgesel özerkliği güçlendirdi." (Öcalan, 2020. 
s.310- 311)

Kürt liderin yaptığı bu öngörü, kapitalizmin varoşlarında başka bir dünyanın var 
olma olasılığını ortaya koyuyor, çünkü " 19. yüzyılın ortalarında ulusal 
devletçiliğin yok ettiği konfederasyon yapılarının kaderini garanti altına alacak 
koşulların" varlığını görüyoruz. 21. yüzyılda tekrarlanmayacak, üstelik 
demokratik konfederalizm zaferinin koşulları var." (Öcalan, 2020. S.311)

Elbette tehlikeler çoktur ve bazen gerçek bir tehdit oluşturabilirler çünkü 
kapitalist tahakküme karşı özgür toplumlar inşa etmekten bahsediyoruz. 
Ulus-devletin karakteristiği olan liberalizm, ideolojik ve maddi hegemonyası 
altında ortaya çıkan demokratikleşme eğilimlerini her zaman yozlaştırmaya ve 
özümsemeye çalışır.. Bu süreç, geçen yüzyıl tarihinin birçok döneminde başarıyla 
taçlandırılmıştır. Tarihsel gelişme akışının bileşenlerini -kentsel, yerel ve 
bölgesel siyasi oluşumları- sürekli kendini ifade eden ve üreten yeni bir 
ideolojik ve siyasi yapıya dönüştürmek için geçmişten ders almalıyız. 
Ulus-devletin tuzağına düşmeyecek bir özgürleşme potansiyeli yaratmak gerekiyor. 
Bu, hem demokratik modernleşmenin hem de sömürgeci-ataerkil tahakküm sistemine 
karşı çıkan tüm halkların ve süreçlerin en önemli stratejik görevidir.

Bu özyönetim deneyimi hakkında daha fazla bilgi için "Cheran" belgeselini 
izleyebilirsiniz . Yanan Umut"

Referanslar:
1. Cheran Topluluğu Hükümeti Belediye Başkanı Konseyi (2017). Cheran Carey. 5 
yıllık özerklik. Topraklarımızın güvenliği, adaleti ve restorasyonu için. 
Kısacası, daha uzun olan.
2. Öcalan, A. (2020). Özgürlük Sosyolojisi: Demokratik Bir Uygarlık Manifestosu, 
Cilt III. PM Basın.

https://avtonom.org/news/kurdistan-i-cheran-mest-nacionalnomu-gosudarstvu
________________________________________
A - I n f o s Anartistlerce Hazirlanan, anartistlere yonelik,
anartistlerle ilgili cok-dilli haber servisi
Send news reports to A-infos-tr mailing list
A-infos-tr@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe https://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-tr
Archive http://ainfos.ca/tr