A-Infos (ca) Sicilia Libertaria: La casa como ideología, reseña del libro "Vivir cansado" (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

Hay libros que no son perfectos pero son necesarios, tal vez no están muy bien 
escritos pero vale la pena leer el contenido, libros que mezclan lo personal y lo 
colectivo con demasiada facilidad pero aún así demuestran ser valiosos. Es el 
caso de "Abitare cansada", escrito por la infatigable Sarah Gainsforth, 
investigadora independiente y periodista freelance que en pocos años se ha dado a 
conocer por sus escritos sobre las ciudades cambiantes. ---- Después de haber 
monitoreado exhaustivamente el fenómeno de Airbnb y la turistización de los 
centros históricos, en el libro "Abitare cansado", publicado recientemente por 
Effequ, el autor pone el acento en el fenómeno de la casa, una de las obsesiones 
más típicas de Italia. Las barricadas erigidas por la política italiana, 
horrorizada por la directiva europea sobre eficiencia energética, son prueba de 
ello: la disposición, aún en discusión, establece que para el 1 de enero de 2030 
todas las propiedades residenciales deberán alcanzar al menos la clase energética 
E. Esto significa, en la práctica, que casi todas las casas tendrán que hacer 
frente a obras de gran envergadura como la instalación de una capa térmica, la 
sustitución de las luminarias, la instalación de paneles solares y la 
introducción de bombas de calor.
Sin embargo, lo que aterroriza a la derecha en el gobierno, como subrayó en una 
pregunta parlamentaria de la Liga Norte Stefano Candiani, es "la pérdida de valor 
de las propiedades" para quienes no podrán o no podrán adaptarse. No les importa 
un carajo quién debe asumir estos costos o si son gastos necesarios (lo son, las 
casas italianas están en muy mal estado). La idea de que la casa es un fuerte que 
hay que defender, un refugio individual o por lo menos familiar en el que nadie 
te puede decir lo que debes hacer y lo que no debes hacer, la idea de que todo 
vale dentro de ella porque eres dueño de ella es, de fondo, una de las tesis en 
torno a las cuales se ha construido la sociedad en los últimos años, uno de los 
arquitrabes del individualismo neoliberal. Así, como señala Gainsforth en el 
texto, "Italia está en declive demográfico y hay siete millones de casas vacías 
en su territorio". Si con el Covid hubiéramos descubierto que las casas pueden 
ser cárceles, "algo tendría que cambiar" vuelve a decir el autor. Esto no sucedió 
porque desde la Segunda Guerra Mundial "Italia se ha convertido en un país de 
dueños"; basta pensar que hasta el 80% de las familias son propietarias de sus 
casas mientras que los pobres permanecen en viviendas alquiladas, quienes deben o 
bien recurrir a las únicas casas que quedan, las alquiladas, sin ningún margen de 
negociación sobre las condiciones, o confiar en la guetización de las raras casas 
municipales restantes, donde los servicios están ausentes.
La vivienda se ha convertido en una ideología conservadora que ha dado forma al 
sentido común, anestesiando cualquier posible conflicto sobre las políticas de 
vivienda. Personalmente me di cuenta de esto durante las vacaciones de Navidad. 
Para el almuerzo, mi pareja y yo recibimos a un par de amigos que decidieron 
comprar una casa en Milán. Ambos trabajan en la edición, por lo que no se les 
puede definir como ricos, y de hecho pudieron comprar un apartamento de dos 
habitaciones de 60 metros cuadrados al desorbitado precio de 300 mil euros, con 
una hipoteca a veinte años. "Loco" pensé, mientras mi pareja trataba de endulzar 
la pastilla, pronunciando la frase "lo malo es alquilar". Palabras que habrían 
tenido la intención de ser reconfortantes, probablemente, pero con un subtexto 
obvio. Fue entonces cuando intervine argumentando que "de las revoluciones que se 
deberían hacer en Milán, no creo que la prioridad sea la incorporación de otros 
propietarios que alquilarían el apartamento de dos habitaciones por 1500 euros al 
mes para menos poder pagar la hipoteca". Cuando posteriormente les di a la pareja 
de amigos el libro de Gainsforth como regalo, el título del volumen provocó una 
significativa sonrisa amarga en ambos.
Entre los principales méritos del texto está el deseo de desandar el camino 
histórico que condujo a la situación actual, es decir, el dominio de la casa como 
fuente de ingresos. Encomiable intención, salvo que en la primera mitad del libro 
la autora decide hacerlo partiendo de los orígenes de su familia -padre americano 
y madre irlandesa-, lo que invalida un tanto el resto de la obra, que se vuelve 
mucho más interesante cuando la el foco se convierte en Italia. También porque en 
muchos capítulos algunos pasajes significativos están narrados de forma un tanto 
precipitada, y otros dan la sensación de ser un bignamino de uno o dos tomos como 
máximo. En cambio, es mucho más efectiva la segunda parte del volumen, en la que 
se abordan la satanización de la vivienda pública y la popularización 
contemporánea de la propiedad privada, la muerte del urbanismo y la 
transformación de los Planes Generales Reguladores de un instrumento de equidad 
social. a una afirmación de los intereses del más fuerte.  En este último frente 
Gainsforth tiene intuiciones notables pero se olvida de subrayar que cada vez más 
muchas luchas ambientales se concentran contra los estragos de las nuevas PGR que 
siguen invocando toneladas de cemento con un doble propósito: la creación de 
villas independientes (porque los estadounidenses sueño, hecho de supuesta 
independencia y hierba bien cuidada, sigue siendo en el fondo el sueño de todo 
burgués) y la total adhesión a la turistización de los pueblos, vista como la 
única solución para devolver el oxígeno a los territorios en dificultad. 
Finalmente, sobre los conceptos de decoro, reurbanización y regeneración, 
Gainsforth desencadena el análisis más completo: en este sentido, es emblemática 
la historia de Retake, la más conocida de las asociaciones italianas que, 
utilizando inapropiadamente el concepto de compartir el bien común, limpia 
paredes y lugares haciendo, como acertadamente observa el autor, "lo que debe 
hacer el servicio público de salud". El mensaje central en el que se basan las 
actividades de asociaciones como Retake es "¿tratarías tu casa así, alguna vez 
tirarías la basura o un cigarro en tu piso?", en una ecuación entre hogar y 
ciudad que hace que la propiedad privada y el espacio público coinciden. Donde 
hasta el conflicto hay que limpiarlo porque ensucia la imagen.

A.T.

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