A-Infos (ca) Sicilia Libertaria: Análisis. La sociedad del miedo (de, en, it, pt, tr)[Traducción automática]

La publicación en 1986 del libro de Ulrich Beck, "La sociedad del riesgo", 
permitió redefinir la vida cotidiana de las grandes ciudades posindustriales como 
lugares donde el equilibrio entre seguridad y destrucción se rompe y las 
instituciones estatales ya no son capaces de gestionar la complejidad y así 
proteger a los ciudadanos. Esta es sin duda una interpretación interesante, 
aunque hay que tener en cuenta que los "ciudadanos" a los que se alude eran 
básicamente las clases medias, ya que los grupos sociales subalternos y, en 
general, los marginados vivían ya esta situación como condición, tanto como se 
refiere al riesgo ya la caída de la acción protectora del Estado. La importancia 
del trabajo de Beck radica en llamar la atención sobre la generalización del 
riesgo a toda la sociedad, con un corolario, el miedo, que para el autor podría 
representar la base de referencia para la creación de organizaciones defensivas. 
No parece que esto haya sucedido o, al menos, el miedo parece haber producido 
principalmente reacciones discriminatorias, populismos y nacionalismos, 
generadores de violencia.

El miedo es una reacción de ansiedad generada por un evento repentino e 
inesperado, percibido como peligroso para la integridad física. Sin embargo, 
también puede tomar la forma de un estado emocional permanente, activo en 
diferentes grados pero siempre presente en la conciencia individual: el miedo se 
vuelve endémico y generalizado, una condición de existencia. A mayor complejidad 
social, mayores riesgos: desde el clima que ya no permite demasiados pronósticos, 
hasta la falta de alimentos para todos; miedo a enfermar, pero también a ser 
manipulado por los políticos o por internet... La incertidumbre se constituye así 
como un horizonte de sentido, acaba definiendo la vida misma, y la acción no 
tiene garantías seguras de éxito, con el peligro de generar cansancio y abulia, 
miedo a actuar, pero también violencia. En la "sociedad del miedo", como 
podríamos definir las situaciones actuales de las megalópolis, el individuo se 
encuentra perdido en el paisaje que consideraba seguro, el histórico de su 
infancia, generador de anclaje material para la construcción de su propia 
identidad. Sin embargo, incluso en esta condición generalizada, hay quienes 
tienen más miedo que otros: los pobres, los marginados, los diferentes y las 
mujeres. Como escribió Javier Marías, "Durante siglos, las mujeres han vivido con 
un miedo extra, cuando van por la calle e incluso en sus casas". De hecho, 
ciertamente no es casualidad que, en esta situación de crisis cada vez más 
profunda, la violencia contra las mujeres haya aumentado exponencialmente.

Generalmente, en la vida cotidiana, las sociedades funcionan a través de procesos 
de habituación y naturalización: en el primer caso, se trata de estructurar 
acciones a través de la repetición automática; en el segundo, hacer que estas 
respuestas sean naturales, aunque históricamente construidas. En las "sociedades 
del miedo", lo que se naturaliza es la violencia, en sus diversas formas; 
mientras te acostumbras a un comportamiento depredador por parte de los agresores 
y a la pasividad y aceptación por parte de los agredidos. Hablar de depredación 
es relativamente fácil si aludimos a la economía o al mundo militar, es un poco 
más difícil hacerlo cuando se trata de relaciones humanas, aunque los hechos 
estén ante nuestros ojos todos los días, desde el acoso escolar en aumento. , a 
la violencia contra la mujer y, en todo caso, a la facilidad con que estallan las 
rencillas y la violencia en círculos especialmente masculinos. La reacción 
depredadora a la inseguridad del devenir no implica la producción de la 
conciencia del estado de miedo, excepto en términos de un malestar innombrable, 
proyectado fuera de sí, sobre los demás: uno se vuelve así intolerante con la 
diversidad, pero también con los pequeños cambios en horizonte, como sabe toda 
mujer que ve explotar a su marido porque no encuentra sus pertenencias donde las 
dejó.

Distinta es la situación de las víctimas o, en general, de los sujetos que la 
sociedad mantiene en estado de debilidad, ya sean migrantes o pobres. En este 
caso es válido ese "suplemento de miedo" mencionado anteriormente, evidentemente 
más allá del género del otro, en el que el miedo se desborda fácilmente en un 
miedo real y constante de ser atacado. De hecho, para seguir viviendo, la 
habituación se asocia a otro mecanismo: el olvido temporal, un proceso 
superficial de represión constante, claramente inducido por la cultura de 
sociedades desiguales, que construyen el miedo como mecanismo de control (hasta 
formas de alienación, artificialmente inducido). Así, las mujeres salen de casa, 
generalmente olvidando el riesgo que corren todos los días al mezclarse con la 
gente, olvidan el miedo a ser agredidas, aunque a quienes han vivido situaciones 
de violencia les resulta difícil ignorarlo. Pero el miedo siempre acecha y quien 
se distrae corre el riesgo de convertirse en una víctima fácil.  De esta forma, 
el miedo se espacializa y temporaliza en nuestras ciudades: existen lugares 
seguros y lugares peligrosos, según la hora del día o de la noche, 
diferenciándose según el género de quienes los frecuentan. Esta violencia 
espacial y temporal es sobre todo simbólica, pero sabemos que la frontera con la 
violencia material es muy porosa, y un gesto o un insulto pueden degenerar 
fácilmente en puñaladas o violaciones. Todavía son las mujeres las que ven 
reducidos sus espacios de paseo de esta forma, aunque vayan acompañadas de sus 
hombres.

El espacio privado permanece como un lugar tendencialmente seguro, asemejándose 
cada vez más a una fortaleza sitiada. Un lugar para estar en paz y, finalmente, 
olvidar la presión social masculina que prospera en las calles urbanas. 
Lamentablemente, los datos sobre violencia de género indican que no solo va en 
aumento, sino que en la mayoría de los casos se trata de violencia que se da en 
el seno de la familia. Los hombres golpean y matan a las mujeres con las que 
están emparentados, muchas veces madres de sus propios hijos. Así, para la mujer, 
el miedo no puede permanecer fuera de la puerta de la casa, pues el enemigo ya se 
ha infiltrado en ella; de hecho, ellos mismos le abrieron la puerta. En la 
"sociedad del miedo", las relaciones se estructuran a partir de la violencia, 
aunque sea subterránea, posicional, negada. Y es inútil eludirla: esta violencia 
es fundamentalmente masculina, como lo son la mayoría de los asesinatos en 
nuestra sociedad, como lo es la guerra.

emmanuel amodio

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