A-Infos (it) Spaine, EMBAT: Intervista con OSL - Organizzazione Socialista Libertaria - dal Brasile[Parte 3] (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Quella che segue è la terza e ultima parte dell'intervista che abbiamo 
condotto con l'organizzazione sorella in Brasile OSL (Organizzazione 
Socialista Llibertaria). Questa parte si concentra su: Linee guida e 
lavoro dell'OSL. Cercando di approfondire i compiti specifici che 
svolgono nel loro lavoro politico. ---- Puoi recuperare le parti 
precedenti: Prima (OSL e la sua concezione di anarchismo) e Seconda 
(cultura, storia e lotte brasiliane) ---- Possono spiegare il loro 
concetto di potere popolare? ---- La costruzione di un potere popolare 
autogestito è alla base della nostra concezione strategica. Richiede una 
strategia generale che comporti, per le classi oppresse, la 
trasformazione della loro capacità di realizzazione in forza sociale, e 
poi la trasformazione della forza sociale in potere. Ecco come 
comprendiamo questo processo.

Per noi le classi oppresse hanno una capacità di realizzazione, cioè un 
potenziale o una possibilità di produrre forza sociale. Quando mettono 
in azione questa capacità, diventano un'esistenza materiale/reale e 
formano una forza sociale, cioè quest'energia applicata nei conflitti 
sociali per raggiungere determinati obiettivi. I lavoratori che non sono 
organizzati e non partecipano ai movimenti e alle lotte non producono 
forza sociale. Pertanto, quando organizziamo o rafforziamo i movimenti 
popolari, stiamo facendo esattamente questo: dando materialità al 
potenziale di trasformazione delle masse; mettendo in gioco una forza 
che, in conflitto con altre forze, stabilirà rapporti di potere e 
determinerà la forma della realtà sociale.

Ma non basta costruire una forza sociale. Questa forza deve crescere per 
affrontare le altre forze in gioco. Quindi un compito importante è 
trovare modi per aumentare permanentemente questa forza, sia attraverso 
la crescita della vita, l'ottimizzazione della forza, lo sviluppo delle 
capacità, la gestione delle risorse, ecc. Si scopre che per gli 
anarchici in generale, e l'OSL non è diverso, non si tratta di fare 
nulla per aumentare quella forza. Questo è ciò che fanno coloro che 
hanno ipotecato i propri principi a favore del pragmatismo. Questa forza 
deve essere incrementata, ma secondo alcuni criteri strategici, 
programmatici ed etici. Perché sono questi mezzi che indicheranno i fini 
che vogliamo costruire.

Ciò richiede la difesa e la promozione di una linea di massa in questi 
movimenti, spesso in conflitto con altri settori, correnti, ecc. Questa 
linea - che, come diciamo, presenta somiglianze con il sindacalismo 
rivoluzionario - contiene alcuni elementi importanti.

Rafforzare le organizzazioni di base in tutti i settori (sindacale, 
comunitario, agricolo, studentesco, ecc.). Garantire la forza e 
l'importanza dei lavoratori di base. Non subordinare i movimenti a 
posizioni politiche o ideologiche (unione anarchica, movimento 
studentesco anarchico, ecc.). Lottare per l'indipendenza di classe 
contro tutte le istituzioni e le persone che esercitano rapporti di 
dominio con i movimenti o ne promuovono la dipendenza (datori di lavoro, 
Stato, partiti, chiese, ONG, ecc.).

Coltivare permanentemente la solidarietà di classe, evitando la mobilità 
sociale di individui o settori e scommettendo sulla trasformazione 
strutturale e rivoluzionaria della società. Rafforzare le lotte e le 
conquiste sociali attraverso mobilitazioni combattive, in modo che le 
lotte e le conquiste immediate (riforme) puntino verso un orizzonte 
trasformativo e rivoluzionario (rivoluzione). Affrontare le istituzioni 
nemiche attraverso i movimenti popolari, il che significa promuovere 
l'azione diretta e sviluppare la politica dei lavoratori nelle proprie 
istituzioni. Ricordiamo che lo Stato è un'istituzione delle classi 
dominanti e che ha la capacità di produrre una classe dominante: la 
burocrazia.

Garantire il protagonismo dei lavoratori, con decisioni ampiamente 
partecipative prese dalla base, poiché ciò rafforzerà i lavoratori. 
Lotte e movimenti sono spazi per la creazione di un nuovo soggetto 
rivoluzionario e di una nuova società; questo soggetto non è prodotto 
automaticamente dalla struttura ineguale della società o dalle 
avanguardie autoritarie, la cui sottomissione alle basi produce soggetti 
incapaci di promuovere la trasformazione che cerchiamo.

È la forza sociale prodotta dalle classi oppresse in questa linea che è 
in grado di imporsi sulle altre (rivoluzione sociale) e di stabilire una 
forma di autogestione o potere libertario, vale a dire questo equilibrio 
temporaneo che stabilisce quando c'è questa sovrapposizione di forze. 
Potere che può fondarsi sul dominio (come nel caso del capitalismo, 
degli esperimenti "socialisti", ecc.) oppure sull'autogestione e sul 
federalismo. Il nostro obiettivo finale è il socialismo libertario, con 
una socializzazione generalizzata (economica, politica, culturale), la 
fine delle classi e di ogni forma di dominio. Solo in una tale società 
il potere popolare sarà pienamente consolidato.

Puoi farci degli esempi specifici?

Vediamo come questo concetto di potere popolare viene applicato, ad 
esempio, nel movimento per la casa. Il primo è che esiste un enorme 
contingente di lavoratori che non hanno accesso ad un alloggio o ad un 
alloggio dignitoso. Ed è una piccola minoranza che si articola nei 
movimenti per la casa. Vediamo che c'è tutta una capacità di 
realizzazione che non è stata trasformata in forza sociale. Se pensiamo 
che sia strategico lavorare con questo settore, il primo passo sarà, da 
un lato, pensare a come organizzare queste persone non organizzate, 
creare lotte, movimenti, ecc. D'altro canto, dovremo anche mappare i 
movimenti esistenti, valutarne strategicamente le prospettive e, se 
necessario, parteciparvi promuovendo il nostro programma.

La maggior parte dei movimenti per la casa brasiliani si concentra 
sull'organizzazione dei senzatetto, con l'obiettivo di costruire una 
forza sociale destinata a contestare lo Stato attraverso le elezioni. 
Questi movimenti sono solitamente articolati da partiti che fanno dei 
senzatetto la loro base per le elezioni o da quelli che chiamiamo 
"recinti elettorali". Questi politici promettono che una volta eletti 
(consiglieri, deputati, senatori, ecc.) difenderanno l'agenda della casa 
in parlamento. Ma sappiamo già come funzionano queste cose.

Nel caso della partecipazione a movimenti con questa prospettiva, sarà 
essenziale combattere questo settore partigiano e questo rapporto di 
dominio tra partito e movimento. Spetterà anche a noi promuovere questo 
modo autogestito di costruire le lotte e il movimento stesso: lottare 
per le assemblee permanenti, affinché la base sia incoraggiata e formata 
alla partecipazione, affinché la leadership sia legittima e risponda 
agli interessi della base, ecc.

Sarà inoltre cruciale promuovere la nostra concezione rivoluzionaria, 
che è la più efficace anche per ottenere guadagni immediati e fare 
pressione sui governi di turno. Cerchiamo di promuovere l'idea che 
qualsiasi conquista immediata all'interno del capitalismo-statalismo 
sarà vulnerabile e verrà portata via alla prima occasione dalle classi 
dominanti.

Ricordiamo che chi è disorganizzato in un movimento o non ha un 
programma viene utilizzato da altre forze. Riproducono le posizioni 
degli altri, diventano la linea ausiliaria degli altri, anche se non lo 
sanno.

Ecco come funzionano questo e altri tipi di movimento. Partecipare alla 
pratica politica quotidiana e affrontarla. Valutare in quali settori, le 
forze in gioco, come posizionarci internamente (alleati, avversari, 
ecc.) e come portare avanti il nostro programma. È importante ricordare 
che c'è un doppio movimento da parte nostra: i lavoratori che sono già 
in un certo settore (ad esempio, una categoria professionale), che 
diventano anarchici, e lavorano per articolare questo settore; ma anche 
settori che consideriamo strategici e che spingono la militanza a 
lavorare, con l'obiettivo di portare avanti gli sforzi strategici e 
promuovere anche l'anarchismo per una certa militanza.

Che cosa significa per l'OSL l'anarchismo per i popoli che abitano il 
territorio dello Stato brasiliano?

Il Brasile è un paese di oltre 200 milioni di abitanti e la sua 
composizione interna è complessa e diversificata. Se intendiamo "popolo" 
non nel senso liberale-borghese (come la totalità di questa 
popolazione), ma in senso classista, come hanno fatto molti anarchici 
nella storia, possiamo dire, secondo un'analisi che abbiamo elaborato 
qualche tempo fa, che le classi oppresse brasiliane presentano 
un'importante diversità.

Attualmente vi è una maggioranza di proletari urbani e rurali (il 75% 
della popolazione), ma con condizioni di lavoro e di vita molto diverse: 
lavoratori dipendenti, autonomi, precari; settore privato, pubblico e 
altri, che vivono in città e in campagna, ecc. C'è anche un contingente 
significativo di agricoltori e popoli tradizionali (10% della 
popolazione), anch'essi diversi: piccoli proprietari, affittuari e 
occupanti illegali, popolazioni indigene, quilombolas, abitanti del 
fiume, ecc. Infine, c'è un numero più piccolo di persone completamente 
emarginate (2% della popolazione), che comprende coloro che si trovano 
in una situazione analoga alla schiavitù, i prigionieri, i senzatetto, 
ecc. Questa situazione di classe è profondamente attraversata da 
questioni di razza, genere, etnia e sessualità.

In altre parole, in Brasile dobbiamo fare i conti con questa realtà 
complessa e profondamente diversificata di popoli o classi oppresse. La 
sfida che dobbiamo affrontare è che queste classi sono, nella maggior 
parte dei casi, smobilitate. E quando sono mobilitati, sono coinvolti in 
innumerevoli questioni e impegnati in lotte settoriali, parziali, ecc. 
Ci sono modi sbagliati di affrontare questa situazione adottati da 
settori della sinistra. Possiamo fare alcuni esempi.

1.) Scegliere in anticipo un settore apparentemente rivoluzionario, o il 
proletariato urbano industriale, a causa della sua posizione nel modo di 
produzione, o gli emarginati, perché non hanno nulla da perdere; questo 
limita fortemente la forza sociale del nostro progetto. 2.) Mobilitare 
diversi settori con diverse bandiere di lotta, attraverso innumerevoli 
movimenti isolati che non hanno nulla che li unisca, e quando lavorano 
su questioni che vanno oltre la classe, lo fanno da una prospettiva 
policlasse; ciò rafforza la frammentazione e riduce notevolmente il 
potenziale di trasformazione di queste lotte. 3.) Lavorare con un 
classismo riduzionista, lasciando per un altro momento questioni come la 
razza e il genere o ignorandole e comprendendo che in qualche modo è 
possibile mobilitare i lavoratori in Brasile senza affrontare queste 
questioni; ciò complica la nostra capacità di mobilitarci e impegnarci.

Comprendiamo che sia necessario abbandonare l'omogeneizzazione dei 
modelli statistici e, allo stesso tempo, garantire alcune posizioni 
capaci di dare unità a questa diversità. In altre parole, dobbiamo, da 
un lato, rompere con la cancellazione o il silenzio di alcune classi e 
frazioni di classe, così come delle loro lotte e rivendicazioni. Per noi 
il federalismo autogestito è un modello di organizzazione in grado di 
sostenere la costruzione di un fronte delle classi oppresse, 
abbracciandone tutta la diversità. Ma, d'altro canto, dobbiamo anche 
rompere con l'isolamento, ricostruire il tessuto sociale e, soprattutto, 
unificare le diverse lotte in una prospettiva trasformativa, in modo che 
servano alla costruzione del socialismo libertario a cui miriamo.

Queste sono le ragioni per cui difendiamo un femminismo e un 
antirazzismo che sono allo stesso tempo libertari, classisti, 
rivoluzionari e internazionalisti. Sono elementi fondamentali del nostro 
progetto di autogestione del potere popolare.

Atto contro PL 1904, Belo Horizonte
Come si relaziona l'OSL ai movimenti sociali e popolari? A quali lotte 
partecipa l'organizzazione?

Prima di menzionare i settori e le lotte in cui siamo presenti, 
riteniamo che sia importante tornare alla nostra strategia a tempo 
limitato, menzionata sopra. Questa ampia strategia ha guidato tutto il 
nostro particolare lavoro sociale nei diversi movimenti.

Partiamo dalla nostra lettura della realtà, che mostra che negli ultimi 
anni c'è stato un notevole progresso del neoliberismo. Ciò ha portato ad 
attacchi durissimi alle poche misure di welfare esistenti, attraverso 
"riforme" (attacco/revoca dei diritti) in settori come l'occupazione, la 
previdenza sociale, ecc. E anche una maggiore pressione delle classi 
dominanti sulle classi oppresse.

L'estrema destra è cresciuta, tra le altre cose, perché si è allineata 
con questa visione radicalizzata del neoliberismo e ha così attirato una 
parte significativa degli interessi del grande capitale. E anche per un 
discorso astrattamente antisistemico ("contro tutto ciò che esiste"), 
che mobilita una base popolare, allo stesso tempo vittima di questo 
processo di rafforzamento del neoliberismo. La "risposta" che è stata 
offerta dal campo socialdemocratico/social-liberale (Petismo e campo 
democratico-popolare) si basa sulla conciliazione delle classi e sullo 
spostamento verso il centro dello spettro politico, per difendere il 
potere Lo "Stato di diritto democratico", le "istituzioni", ecc. E 
questo ha ulteriormente intaccato il suo già molto moderato progetto 
anche politico.

Di fronte a questa situazione a medio termine, abbiamo sviluppato una 
strategia per un periodo di tempo limitato (tra la tattica e la 
strategia generale). Si propone di costruire/rafforzare una sinistra 
radicale e combattiva, a sinistra del PTismo, che dia priorità alla 
critica e all'analisi anticapitalista e rivoluzionaria, nonché ai 
conflitti e agli scontri di classe. Ciò ovviamente richiede alleanze con 
altri settori e ci pone nel ruolo di opposizione di sinistra al progetto 
democratico popolare. Sebbene questo campo (radicale, anticapitalista, 
rivoluzionario) sia sempre esistito in Brasile, negli ultimi decenni di 
egemonia del PT sulla sinistra si è indebolito più che in altri tempi. 
Oggi è una minoranza nella società brasiliana, sia a sinistra 
all'interno dello Stato che fuori.

Questa strategia si propone allo stesso tempo di contestare la linea di 
questo campo, rafforzando elementi del nostro programma come l'azione 
diretta, l'indipendenza e la coscienza di classe, e sottolineando la 
necessità di avanzare in un progetto di potere popolare autogestito. Ciò 
dimostra in qualche modo che, a medio termine, il nostro obiettivo è 
recuperare il vettore sociale dell'anarchismo, l'influenza di linea e di 
massa; in altre parole, fare dell'anarchismo una forza considerevole tra 
i lavoratori brasiliani.

Tenendo presente che l'OSL è un'organizzazione di lavoratori 
(anarchici), che questi lavoratori sono coinvolti in diversi settori, 
movimenti e lotte delle classi oppresse, e che il lavoro sociale (di 
base, di massa) è al centro delle nostre priorità strategiche, tutti gli 
attivisti dell'organizzazione contribuiscono quotidianamente a 
promuovere queste linee sul fronte sindacale, comunitario/agrario e 
studentesco. In termini geografici, la nostra presenza nei movimenti e 
nelle lotte di questi settori va di pari passo con la nostra presenza 
nazionale, come accennato sopra. Abbiamo una presenza maggiore nelle 
regioni del Sud-Est e del Centro-Ovest del Paese (grazie alla nostra 
costituzione come organizzazione) e ci stiamo gradualmente spostando 
verso il Sud, il Nord-Est e il Nord.

Nel settore sindacale ci siamo alleati con questi settori più 
radicalizzati. Abbiamo combattuto il sindacalismo di destra, come la 
Força Sindical, e anche l'autocompiacimento del CUT, del CTB, ecc. 
Svolgiamo costantemente un lavoro di base nelle nostre categorie, 
articolando, mobilitando, stimolando le prospettive di organizzazione, 
lotta e mobilitazione. Ciò avviene in quattro diverse circostanze. 1.) 
In alcuni casi, agiamo come opposizione (quando non siamo alla 
leadership, perché perdiamo o non ci presentiamo in importanti elezioni 
sindacali); 2.) In altri casi, agiamo come situazione (quando siamo 
nella direzione, perché vinciamo le elezioni del sindacato di 
maggioranza); 3.) Ci sono anche casi in cui agiamo con la presenza 
proporzionale nel management (quando il sindacato non ha elezioni 
maggioritarie, ma proporzionali, e comprende nella sua gestione tutte le 
forze politiche del sindacato); 4.) Infine, nei casi in cui vi è molta 
repressione nell'organizzazione dei lavoratori, optiamo per il 
sindacalismo clandestino, articolato al di fuori della struttura 
ufficiale del sindacato.

Il nostro lavoro sindacale si è concentrato su diversi settori e 
categorie, quali: istruzione pubblica e privata (lavoratori e 
insegnanti); assistenza sociale, sanitaria e sociale; servizi di 
trasporto; giornalismo; ricerca e tecnologia. Anche se non abbiamo una 
militanza organica, manteniamo stretti contatti e legami di solidarietà 
con i lavoratori del settore industriale, come i metalmeccanici. E 
recentemente siamo stati coinvolti nella lotta dei lavoratori uberizzati 
(corrieri e Ubers). Il nostro lavoro coinvolge lavoratori formali, 
lavoratori somministrati, lavoratori part-time e lavoratori precari in 
generale.

Nel settore comunitario, il nostro lavoro è un po' più diffuso e 
distribuito tra diversi movimenti urbani e periferici, la cui attività 
ruota principalmente attorno all'organizzazione dei quartieri/regioni e 
alle lotte per la casa (occupazioni di terreni e di edifici, lotta 
contro gli sfratti e lotta per l'accesso ai servizi, ecc.). In alcuni 
casi partecipiamo a movimenti già esistenti, con linee politiche e 
strategiche diverse (a volte siamo la forza di maggioranza e in altri di 
minoranza), e in altri costruiamo noi stessi i movimenti, avendo una 
maggiore influenza sulle linee, come è il caso del Movimento di 
Organizzazione di Base (MOB) in alcune località.

Lavoriamo anche nelle campagne, con i movimenti rurali e le lotte dei 
lavoratori, degli agricoltori e delle popolazioni indigene. Tra i 
lavoratori e gli agricoltori, abbiamo partecipato a movimenti con 
bandiere che includevano lotte contro l'agrobusiness e il latifondo; per 
l'accesso alla terra e le condizioni per rimanere in campagna; riforma 
agraria radicale e produzione alimentare agroecologica. A causa 
dell'esistenza più ristretta dei movimenti rurali, e anche grazie a 
contesti spesso segnati da violenza e repressione, abbiamo partecipato a 
movimenti più ampi di portata nazionale, ma che sono sotto l'egemonia 
del petismo, come il Movimento dei Lavoratori Rurali Senza Terra ( MST) 
e il Movimento dei Piccoli Agricoltori (MPA). In questo caso, la nostra 
opzione è quella di costruire una posizione alternativa all'interno dei 
movimenti stessi, in cui, in alcuni casi, costituiamo solo la base e, in 
altri, abbiamo posizioni nelle strutture.

Sostegno alle famiglie di: Ocupação dos Queixadas, Cajamar, nella Grande 
San Paolo
Nel movimento indigeno siamo presenti in alcune città, in alcune 
località e in alcune organizzazioni regionali e nazionali. Abbiamo 
contribuito alla riorganizzazione che il movimento ha subito negli 
ultimi anni e abbiamo cercato di rompere con posizioni limitate 
all'azione assistenziale e istituzionale. Alcuni settori del movimento 
hanno già una cultura di autonomia e di resistenza vicina alle nostre 
linee, il che rende il nostro lavoro molto più semplice.

Il lavoro rurale ci ha permesso di collegare più direttamente la lotta 
di classe con altre questioni. Ad esempio, sulla costa, il nostro lavoro 
tra gli indigeni articolato con altri fronti ha avuto come punto 
fondamentale la protezione della Foresta Atlantica brasiliana, quindi 
questo lavoro acquisisce allo stesso tempo una prospettiva ecologica. 
Lavorare con gli agricoltori e i piccoli produttori delle campagne ci ha 
permesso di far fronte a rivendicazioni come la sovranità alimentare, la 
fine dei pesticidi nella produzione alimentare, la necessità di 
preservare il suolo, ecc.; e questo aggiunge anche altri elementi 
rilevanti alle nostre lotte.

Nel settore studentesco e giovanile siamo presenti nelle università 
pubbliche e private, nonché tra i giovani delle periferie che 
frequentano (o non frequentano) la scuola e/o non hanno frequentato 
l'università. In alcuni casi siamo attivi in movimenti e tendenze che 
abbiamo costruito noi stessi, e in altri facciamo parte di movimenti più 
ampi, cercando di dare priorità a quelli che hanno una maggiore affinità 
con la sinistra radicale. Nelle università, abbiamo difeso l'istruzione 
pubblica sotto il controllo dei lavoratori, mantenendo gli studenti e 
lottando contro l'influenza neoliberista e privatizzatrice. Nelle 
periferie lavoriamo con i giovani, organizzando principalmente i 
quartieri periferici attraverso attività culturali di capoeira, musica, 
eventi, ecc., e cercando di andare verso la costruzione di lotte più 
dirette, per esempio per la casa, e verso l'organizzazione di base 
attraverso periodici programmi popolari. assemblee che affrontano 
questioni locali e la situazione nazionale.

È importante menzionare qui che abbiamo scelto di non avere fronti 
dedicati esclusivamente alle questioni di genere/sessualità e 
razza/etnia, perché crediamo che queste questioni siano trasversali su 
tutti i fronti e debbano essere affrontate da tutti gli attivisti in 
tutti i luoghi. dove lavoriamo. Pertanto, tutti gli attivisti - 
sindacali o studenteschi, per esempio - sono anche attivisti su 
questioni di genere/sessualità e razza/etnia nei loro luoghi di lavoro o 
studi.

Se mettiamo le donne, le persone LGBT+, i neri, gli indigeni, ecc. 
lavorare solo su questi temi, ciò significherebbe, da un lato, che il 
lavoro sindacale, comunitario/agrario e studentesco sarebbe limitato 
alla maggioranza degli uomini, dei bianchi, ecc.

d'altro canto, incoraggerebbe l'opinione secondo cui solo le donne 
dovrebbero promuovere il femminismo, i neri dovrebbero promuovere 
l'antirazzismo, ecc. Se mettessimo questi colleghi (donne, neri, LGBT+, 
ecc.) a capo del fronte sindacale e comunitario, li sovraccaricheremmo. 
Significherebbe fare due lavori, mentre chi non appartiene a questi 
settori sociali storicamente oppressi ne avrebbe solo uno.

Per evitare questi problemi, la nostra linea sulle questioni di genere, 
sessualità, razza ed etnia è che esse debbano essere promosse in modo 
permanente su tutti i nostri fronti e in tutto il nostro lavoro: nei 
luoghi di lavoro, nei quartieri, negli insediamenti, nelle università, 
ecc. Naturalmente ciò non esclude l'esistenza di spazi esclusivi che 
vengono convocati quando necessario per trattare determinati argomenti 
che richiedono questo tipo di forum. L'OSL ha un segretariato incaricato 
di questi temi, che non solo guida l'organizzazione a livello politico, 
ma contribuisce anche allo sviluppo di linee guida che supportino il 
lavoro sociale in prima linea. Questa linea contribuisce anche al nostro 
coinvolgimento in altre mobilitazioni nazionali e internazionali, come 
la lotta in difesa della Palestina.

Infine, è importante ricordare che, in realtà, questa divisione o 
separazione in fronti che utilizziamo serve solo come soluzione 
organizzativa per articolare il lavoro. Cioè, comprendiamo che c'è solo 
un insieme di classi oppresse da organizzare, indipendentemente da dove 
si trovi. Ecco perché non consideriamo i diversi settori, movimenti e 
lotte in competizione tra loro, né li prendiamo isolatamente. Possono 
sempre relazionarsi e convergere, cosa che incoraggiamo costantemente. 
Come abbiamo detto, questo è un aspetto importante del nostro progetto 
energetico. Dobbiamo prestare attenzione alle specificità locali, ma 
senza dimenticare di orientare questi diversi sforzi verso un movimento 
ampio, un fronte delle classi oppresse, un progetto di autogestione del 
potere.

NOTA: un ringraziamento speciale, oltre alOSL, sulle note di Libertari 
di Batzac-Joventutsche hanno collaborato alla ri-correzione , per la sua 
pubblicazione.

https://embat.info/entrevista-a-osl-organitzacio-socialista-llibertaria-de-brasil-part-3/
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