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(it) Spaine, EMBAT: Intervista con OSL - Organizzazione Socialista Libertaria - dal Brasile[Parte 3] (ca, de, en, pt, tr)[traduzione automatica]

Date Thu, 14 Nov 2024 08:48:33 +0200


Quella che segue è la terza e ultima parte dell'intervista che abbiamo condotto con l'organizzazione sorella in Brasile OSL (Organizzazione Socialista Llibertaria). Questa parte si concentra su: Linee guida e lavoro dell'OSL. Cercando di approfondire i compiti specifici che svolgono nel loro lavoro politico. ---- Puoi recuperare le parti precedenti: Prima (OSL e la sua concezione di anarchismo) e Seconda (cultura, storia e lotte brasiliane) ---- Possono spiegare il loro concetto di potere popolare? ---- La costruzione di un potere popolare autogestito è alla base della nostra concezione strategica. Richiede una strategia generale che comporti, per le classi oppresse, la trasformazione della loro capacità di realizzazione in forza sociale, e poi la trasformazione della forza sociale in potere. Ecco come comprendiamo questo processo.

Per noi le classi oppresse hanno una capacità di realizzazione, cioè un potenziale o una possibilità di produrre forza sociale. Quando mettono in azione questa capacità, diventano un'esistenza materiale/reale e formano una forza sociale, cioè quest'energia applicata nei conflitti sociali per raggiungere determinati obiettivi. I lavoratori che non sono organizzati e non partecipano ai movimenti e alle lotte non producono forza sociale. Pertanto, quando organizziamo o rafforziamo i movimenti popolari, stiamo facendo esattamente questo: dando materialità al potenziale di trasformazione delle masse; mettendo in gioco una forza che, in conflitto con altre forze, stabilirà rapporti di potere e determinerà la forma della realtà sociale.

Ma non basta costruire una forza sociale. Questa forza deve crescere per affrontare le altre forze in gioco. Quindi un compito importante è trovare modi per aumentare permanentemente questa forza, sia attraverso la crescita della vita, l'ottimizzazione della forza, lo sviluppo delle capacità, la gestione delle risorse, ecc. Si scopre che per gli anarchici in generale, e l'OSL non è diverso, non si tratta di fare nulla per aumentare quella forza. Questo è ciò che fanno coloro che hanno ipotecato i propri principi a favore del pragmatismo. Questa forza deve essere incrementata, ma secondo alcuni criteri strategici, programmatici ed etici. Perché sono questi mezzi che indicheranno i fini che vogliamo costruire.

Ciò richiede la difesa e la promozione di una linea di massa in questi movimenti, spesso in conflitto con altri settori, correnti, ecc. Questa linea - che, come diciamo, presenta somiglianze con il sindacalismo rivoluzionario - contiene alcuni elementi importanti.

Rafforzare le organizzazioni di base in tutti i settori (sindacale, comunitario, agricolo, studentesco, ecc.). Garantire la forza e l'importanza dei lavoratori di base. Non subordinare i movimenti a posizioni politiche o ideologiche (unione anarchica, movimento studentesco anarchico, ecc.). Lottare per l'indipendenza di classe contro tutte le istituzioni e le persone che esercitano rapporti di dominio con i movimenti o ne promuovono la dipendenza (datori di lavoro, Stato, partiti, chiese, ONG, ecc.).

Coltivare permanentemente la solidarietà di classe, evitando la mobilità sociale di individui o settori e scommettendo sulla trasformazione strutturale e rivoluzionaria della società. Rafforzare le lotte e le conquiste sociali attraverso mobilitazioni combattive, in modo che le lotte e le conquiste immediate (riforme) puntino verso un orizzonte trasformativo e rivoluzionario (rivoluzione). Affrontare le istituzioni nemiche attraverso i movimenti popolari, il che significa promuovere l'azione diretta e sviluppare la politica dei lavoratori nelle proprie istituzioni. Ricordiamo che lo Stato è un'istituzione delle classi dominanti e che ha la capacità di produrre una classe dominante: la burocrazia.

Garantire il protagonismo dei lavoratori, con decisioni ampiamente partecipative prese dalla base, poiché ciò rafforzerà i lavoratori. Lotte e movimenti sono spazi per la creazione di un nuovo soggetto rivoluzionario e di una nuova società; questo soggetto non è prodotto automaticamente dalla struttura ineguale della società o dalle avanguardie autoritarie, la cui sottomissione alle basi produce soggetti incapaci di promuovere la trasformazione che cerchiamo.

È la forza sociale prodotta dalle classi oppresse in questa linea che è in grado di imporsi sulle altre (rivoluzione sociale) e di stabilire una forma di autogestione o potere libertario, vale a dire questo equilibrio temporaneo che stabilisce quando c'è questa sovrapposizione di forze. Potere che può fondarsi sul dominio (come nel caso del capitalismo, degli esperimenti "socialisti", ecc.) oppure sull'autogestione e sul federalismo. Il nostro obiettivo finale è il socialismo libertario, con una socializzazione generalizzata (economica, politica, culturale), la fine delle classi e di ogni forma di dominio. Solo in una tale società il potere popolare sarà pienamente consolidato.

Puoi farci degli esempi specifici?

Vediamo come questo concetto di potere popolare viene applicato, ad esempio, nel movimento per la casa. Il primo è che esiste un enorme contingente di lavoratori che non hanno accesso ad un alloggio o ad un alloggio dignitoso. Ed è una piccola minoranza che si articola nei movimenti per la casa. Vediamo che c'è tutta una capacità di realizzazione che non è stata trasformata in forza sociale. Se pensiamo che sia strategico lavorare con questo settore, il primo passo sarà, da un lato, pensare a come organizzare queste persone non organizzate, creare lotte, movimenti, ecc. D'altro canto, dovremo anche mappare i movimenti esistenti, valutarne strategicamente le prospettive e, se necessario, parteciparvi promuovendo il nostro programma.

La maggior parte dei movimenti per la casa brasiliani si concentra sull'organizzazione dei senzatetto, con l'obiettivo di costruire una forza sociale destinata a contestare lo Stato attraverso le elezioni. Questi movimenti sono solitamente articolati da partiti che fanno dei senzatetto la loro base per le elezioni o da quelli che chiamiamo "recinti elettorali". Questi politici promettono che una volta eletti (consiglieri, deputati, senatori, ecc.) difenderanno l'agenda della casa in parlamento. Ma sappiamo già come funzionano queste cose.

Nel caso della partecipazione a movimenti con questa prospettiva, sarà essenziale combattere questo settore partigiano e questo rapporto di dominio tra partito e movimento. Spetterà anche a noi promuovere questo modo autogestito di costruire le lotte e il movimento stesso: lottare per le assemblee permanenti, affinché la base sia incoraggiata e formata alla partecipazione, affinché la leadership sia legittima e risponda agli interessi della base, ecc.

Sarà inoltre cruciale promuovere la nostra concezione rivoluzionaria, che è la più efficace anche per ottenere guadagni immediati e fare pressione sui governi di turno. Cerchiamo di promuovere l'idea che qualsiasi conquista immediata all'interno del capitalismo-statalismo sarà vulnerabile e verrà portata via alla prima occasione dalle classi dominanti.

Ricordiamo che chi è disorganizzato in un movimento o non ha un programma viene utilizzato da altre forze. Riproducono le posizioni degli altri, diventano la linea ausiliaria degli altri, anche se non lo sanno.

Ecco come funzionano questo e altri tipi di movimento. Partecipare alla pratica politica quotidiana e affrontarla. Valutare in quali settori, le forze in gioco, come posizionarci internamente (alleati, avversari, ecc.) e come portare avanti il nostro programma. È importante ricordare che c'è un doppio movimento da parte nostra: i lavoratori che sono già in un certo settore (ad esempio, una categoria professionale), che diventano anarchici, e lavorano per articolare questo settore; ma anche settori che consideriamo strategici e che spingono la militanza a lavorare, con l'obiettivo di portare avanti gli sforzi strategici e promuovere anche l'anarchismo per una certa militanza.

Che cosa significa per l'OSL l'anarchismo per i popoli che abitano il territorio dello Stato brasiliano?

Il Brasile è un paese di oltre 200 milioni di abitanti e la sua composizione interna è complessa e diversificata. Se intendiamo "popolo" non nel senso liberale-borghese (come la totalità di questa popolazione), ma in senso classista, come hanno fatto molti anarchici nella storia, possiamo dire, secondo un'analisi che abbiamo elaborato qualche tempo fa, che le classi oppresse brasiliane presentano un'importante diversità.

Attualmente vi è una maggioranza di proletari urbani e rurali (il 75% della popolazione), ma con condizioni di lavoro e di vita molto diverse: lavoratori dipendenti, autonomi, precari; settore privato, pubblico e altri, che vivono in città e in campagna, ecc. C'è anche un contingente significativo di agricoltori e popoli tradizionali (10% della popolazione), anch'essi diversi: piccoli proprietari, affittuari e occupanti illegali, popolazioni indigene, quilombolas, abitanti del fiume, ecc. Infine, c'è un numero più piccolo di persone completamente emarginate (2% della popolazione), che comprende coloro che si trovano in una situazione analoga alla schiavitù, i prigionieri, i senzatetto, ecc. Questa situazione di classe è profondamente attraversata da questioni di razza, genere, etnia e sessualità.

In altre parole, in Brasile dobbiamo fare i conti con questa realtà complessa e profondamente diversificata di popoli o classi oppresse. La sfida che dobbiamo affrontare è che queste classi sono, nella maggior parte dei casi, smobilitate. E quando sono mobilitati, sono coinvolti in innumerevoli questioni e impegnati in lotte settoriali, parziali, ecc. Ci sono modi sbagliati di affrontare questa situazione adottati da settori della sinistra. Possiamo fare alcuni esempi.

1.) Scegliere in anticipo un settore apparentemente rivoluzionario, o il proletariato urbano industriale, a causa della sua posizione nel modo di produzione, o gli emarginati, perché non hanno nulla da perdere; questo limita fortemente la forza sociale del nostro progetto. 2.) Mobilitare diversi settori con diverse bandiere di lotta, attraverso innumerevoli movimenti isolati che non hanno nulla che li unisca, e quando lavorano su questioni che vanno oltre la classe, lo fanno da una prospettiva policlasse; ciò rafforza la frammentazione e riduce notevolmente il potenziale di trasformazione di queste lotte. 3.) Lavorare con un classismo riduzionista, lasciando per un altro momento questioni come la razza e il genere o ignorandole e comprendendo che in qualche modo è possibile mobilitare i lavoratori in Brasile senza affrontare queste questioni; ciò complica la nostra capacità di mobilitarci e impegnarci.

Comprendiamo che sia necessario abbandonare l'omogeneizzazione dei modelli statistici e, allo stesso tempo, garantire alcune posizioni capaci di dare unità a questa diversità. In altre parole, dobbiamo, da un lato, rompere con la cancellazione o il silenzio di alcune classi e frazioni di classe, così come delle loro lotte e rivendicazioni. Per noi il federalismo autogestito è un modello di organizzazione in grado di sostenere la costruzione di un fronte delle classi oppresse, abbracciandone tutta la diversità. Ma, d'altro canto, dobbiamo anche rompere con l'isolamento, ricostruire il tessuto sociale e, soprattutto, unificare le diverse lotte in una prospettiva trasformativa, in modo che servano alla costruzione del socialismo libertario a cui miriamo.

Queste sono le ragioni per cui difendiamo un femminismo e un antirazzismo che sono allo stesso tempo libertari, classisti, rivoluzionari e internazionalisti. Sono elementi fondamentali del nostro progetto di autogestione del potere popolare.

Atto contro PL 1904, Belo Horizonte
Come si relaziona l'OSL ai movimenti sociali e popolari? A quali lotte partecipa l'organizzazione?

Prima di menzionare i settori e le lotte in cui siamo presenti, riteniamo che sia importante tornare alla nostra strategia a tempo limitato, menzionata sopra. Questa ampia strategia ha guidato tutto il nostro particolare lavoro sociale nei diversi movimenti.

Partiamo dalla nostra lettura della realtà, che mostra che negli ultimi anni c'è stato un notevole progresso del neoliberismo. Ciò ha portato ad attacchi durissimi alle poche misure di welfare esistenti, attraverso "riforme" (attacco/revoca dei diritti) in settori come l'occupazione, la previdenza sociale, ecc. E anche una maggiore pressione delle classi dominanti sulle classi oppresse.

L'estrema destra è cresciuta, tra le altre cose, perché si è allineata con questa visione radicalizzata del neoliberismo e ha così attirato una parte significativa degli interessi del grande capitale. E anche per un discorso astrattamente antisistemico ("contro tutto ciò che esiste"), che mobilita una base popolare, allo stesso tempo vittima di questo processo di rafforzamento del neoliberismo. La "risposta" che è stata offerta dal campo socialdemocratico/social-liberale (Petismo e campo democratico-popolare) si basa sulla conciliazione delle classi e sullo spostamento verso il centro dello spettro politico, per difendere il potere Lo "Stato di diritto democratico", le "istituzioni", ecc. E questo ha ulteriormente intaccato il suo già molto moderato progetto anche politico.

Di fronte a questa situazione a medio termine, abbiamo sviluppato una strategia per un periodo di tempo limitato (tra la tattica e la strategia generale). Si propone di costruire/rafforzare una sinistra radicale e combattiva, a sinistra del PTismo, che dia priorità alla critica e all'analisi anticapitalista e rivoluzionaria, nonché ai conflitti e agli scontri di classe. Ciò ovviamente richiede alleanze con altri settori e ci pone nel ruolo di opposizione di sinistra al progetto democratico popolare. Sebbene questo campo (radicale, anticapitalista, rivoluzionario) sia sempre esistito in Brasile, negli ultimi decenni di egemonia del PT sulla sinistra si è indebolito più che in altri tempi. Oggi è una minoranza nella società brasiliana, sia a sinistra all'interno dello Stato che fuori.

Questa strategia si propone allo stesso tempo di contestare la linea di questo campo, rafforzando elementi del nostro programma come l'azione diretta, l'indipendenza e la coscienza di classe, e sottolineando la necessità di avanzare in un progetto di potere popolare autogestito. Ciò dimostra in qualche modo che, a medio termine, il nostro obiettivo è recuperare il vettore sociale dell'anarchismo, l'influenza di linea e di massa; in altre parole, fare dell'anarchismo una forza considerevole tra i lavoratori brasiliani.

Tenendo presente che l'OSL è un'organizzazione di lavoratori (anarchici), che questi lavoratori sono coinvolti in diversi settori, movimenti e lotte delle classi oppresse, e che il lavoro sociale (di base, di massa) è al centro delle nostre priorità strategiche, tutti gli attivisti dell'organizzazione contribuiscono quotidianamente a promuovere queste linee sul fronte sindacale, comunitario/agrario e studentesco. In termini geografici, la nostra presenza nei movimenti e nelle lotte di questi settori va di pari passo con la nostra presenza nazionale, come accennato sopra. Abbiamo una presenza maggiore nelle regioni del Sud-Est e del Centro-Ovest del Paese (grazie alla nostra costituzione come organizzazione) e ci stiamo gradualmente spostando verso il Sud, il Nord-Est e il Nord.

Nel settore sindacale ci siamo alleati con questi settori più radicalizzati. Abbiamo combattuto il sindacalismo di destra, come la Força Sindical, e anche l'autocompiacimento del CUT, del CTB, ecc. Svolgiamo costantemente un lavoro di base nelle nostre categorie, articolando, mobilitando, stimolando le prospettive di organizzazione, lotta e mobilitazione. Ciò avviene in quattro diverse circostanze. 1.) In alcuni casi, agiamo come opposizione (quando non siamo alla leadership, perché perdiamo o non ci presentiamo in importanti elezioni sindacali); 2.) In altri casi, agiamo come situazione (quando siamo nella direzione, perché vinciamo le elezioni del sindacato di maggioranza); 3.) Ci sono anche casi in cui agiamo con la presenza proporzionale nel management (quando il sindacato non ha elezioni maggioritarie, ma proporzionali, e comprende nella sua gestione tutte le forze politiche del sindacato); 4.) Infine, nei casi in cui vi è molta repressione nell'organizzazione dei lavoratori, optiamo per il sindacalismo clandestino, articolato al di fuori della struttura ufficiale del sindacato.

Il nostro lavoro sindacale si è concentrato su diversi settori e categorie, quali: istruzione pubblica e privata (lavoratori e insegnanti); assistenza sociale, sanitaria e sociale; servizi di trasporto; giornalismo; ricerca e tecnologia. Anche se non abbiamo una militanza organica, manteniamo stretti contatti e legami di solidarietà con i lavoratori del settore industriale, come i metalmeccanici. E recentemente siamo stati coinvolti nella lotta dei lavoratori uberizzati (corrieri e Ubers). Il nostro lavoro coinvolge lavoratori formali, lavoratori somministrati, lavoratori part-time e lavoratori precari in generale.

Nel settore comunitario, il nostro lavoro è un po' più diffuso e distribuito tra diversi movimenti urbani e periferici, la cui attività ruota principalmente attorno all'organizzazione dei quartieri/regioni e alle lotte per la casa (occupazioni di terreni e di edifici, lotta contro gli sfratti e lotta per l'accesso ai servizi, ecc.). In alcuni casi partecipiamo a movimenti già esistenti, con linee politiche e strategiche diverse (a volte siamo la forza di maggioranza e in altri di minoranza), e in altri costruiamo noi stessi i movimenti, avendo una maggiore influenza sulle linee, come è il caso del Movimento di Organizzazione di Base (MOB) in alcune località.

Lavoriamo anche nelle campagne, con i movimenti rurali e le lotte dei lavoratori, degli agricoltori e delle popolazioni indigene. Tra i lavoratori e gli agricoltori, abbiamo partecipato a movimenti con bandiere che includevano lotte contro l'agrobusiness e il latifondo; per l'accesso alla terra e le condizioni per rimanere in campagna; riforma agraria radicale e produzione alimentare agroecologica. A causa dell'esistenza più ristretta dei movimenti rurali, e anche grazie a contesti spesso segnati da violenza e repressione, abbiamo partecipato a movimenti più ampi di portata nazionale, ma che sono sotto l'egemonia del petismo, come il Movimento dei Lavoratori Rurali Senza Terra ( MST) e il Movimento dei Piccoli Agricoltori (MPA). In questo caso, la nostra opzione è quella di costruire una posizione alternativa all'interno dei movimenti stessi, in cui, in alcuni casi, costituiamo solo la base e, in altri, abbiamo posizioni nelle strutture.

Sostegno alle famiglie di: Ocupação dos Queixadas, Cajamar, nella Grande San Paolo
Nel movimento indigeno siamo presenti in alcune città, in alcune località e in alcune organizzazioni regionali e nazionali. Abbiamo contribuito alla riorganizzazione che il movimento ha subito negli ultimi anni e abbiamo cercato di rompere con posizioni limitate all'azione assistenziale e istituzionale. Alcuni settori del movimento hanno già una cultura di autonomia e di resistenza vicina alle nostre linee, il che rende il nostro lavoro molto più semplice.

Il lavoro rurale ci ha permesso di collegare più direttamente la lotta di classe con altre questioni. Ad esempio, sulla costa, il nostro lavoro tra gli indigeni articolato con altri fronti ha avuto come punto fondamentale la protezione della Foresta Atlantica brasiliana, quindi questo lavoro acquisisce allo stesso tempo una prospettiva ecologica. Lavorare con gli agricoltori e i piccoli produttori delle campagne ci ha permesso di far fronte a rivendicazioni come la sovranità alimentare, la fine dei pesticidi nella produzione alimentare, la necessità di preservare il suolo, ecc.; e questo aggiunge anche altri elementi rilevanti alle nostre lotte.

Nel settore studentesco e giovanile siamo presenti nelle università pubbliche e private, nonché tra i giovani delle periferie che frequentano (o non frequentano) la scuola e/o non hanno frequentato l'università. In alcuni casi siamo attivi in movimenti e tendenze che abbiamo costruito noi stessi, e in altri facciamo parte di movimenti più ampi, cercando di dare priorità a quelli che hanno una maggiore affinità con la sinistra radicale. Nelle università, abbiamo difeso l'istruzione pubblica sotto il controllo dei lavoratori, mantenendo gli studenti e lottando contro l'influenza neoliberista e privatizzatrice. Nelle periferie lavoriamo con i giovani, organizzando principalmente i quartieri periferici attraverso attività culturali di capoeira, musica, eventi, ecc., e cercando di andare verso la costruzione di lotte più dirette, per esempio per la casa, e verso l'organizzazione di base attraverso periodici programmi popolari. assemblee che affrontano questioni locali e la situazione nazionale.

È importante menzionare qui che abbiamo scelto di non avere fronti dedicati esclusivamente alle questioni di genere/sessualità e razza/etnia, perché crediamo che queste questioni siano trasversali su tutti i fronti e debbano essere affrontate da tutti gli attivisti in tutti i luoghi. dove lavoriamo. Pertanto, tutti gli attivisti - sindacali o studenteschi, per esempio - sono anche attivisti su questioni di genere/sessualità e razza/etnia nei loro luoghi di lavoro o studi.

Se mettiamo le donne, le persone LGBT+, i neri, gli indigeni, ecc. lavorare solo su questi temi, ciò significherebbe, da un lato, che il lavoro sindacale, comunitario/agrario e studentesco sarebbe limitato alla maggioranza degli uomini, dei bianchi, ecc.

d'altro canto, incoraggerebbe l'opinione secondo cui solo le donne dovrebbero promuovere il femminismo, i neri dovrebbero promuovere l'antirazzismo, ecc. Se mettessimo questi colleghi (donne, neri, LGBT+, ecc.) a capo del fronte sindacale e comunitario, li sovraccaricheremmo. Significherebbe fare due lavori, mentre chi non appartiene a questi settori sociali storicamente oppressi ne avrebbe solo uno.

Per evitare questi problemi, la nostra linea sulle questioni di genere, sessualità, razza ed etnia è che esse debbano essere promosse in modo permanente su tutti i nostri fronti e in tutto il nostro lavoro: nei luoghi di lavoro, nei quartieri, negli insediamenti, nelle università, ecc. Naturalmente ciò non esclude l'esistenza di spazi esclusivi che vengono convocati quando necessario per trattare determinati argomenti che richiedono questo tipo di forum. L'OSL ha un segretariato incaricato di questi temi, che non solo guida l'organizzazione a livello politico, ma contribuisce anche allo sviluppo di linee guida che supportino il lavoro sociale in prima linea. Questa linea contribuisce anche al nostro coinvolgimento in altre mobilitazioni nazionali e internazionali, come la lotta in difesa della Palestina.

Infine, è importante ricordare che, in realtà, questa divisione o separazione in fronti che utilizziamo serve solo come soluzione organizzativa per articolare il lavoro. Cioè, comprendiamo che c'è solo un insieme di classi oppresse da organizzare, indipendentemente da dove si trovi. Ecco perché non consideriamo i diversi settori, movimenti e lotte in competizione tra loro, né li prendiamo isolatamente. Possono sempre relazionarsi e convergere, cosa che incoraggiamo costantemente. Come abbiamo detto, questo è un aspetto importante del nostro progetto energetico. Dobbiamo prestare attenzione alle specificità locali, ma senza dimenticare di orientare questi diversi sforzi verso un movimento ampio, un fronte delle classi oppresse, un progetto di autogestione del potere.

NOTA: un ringraziamento speciale, oltre alOSL, sulle note di Libertari di Batzac-Joventutsche hanno collaborato alla ri-correzione , per la sua pubblicazione.

https://embat.info/entrevista-a-osl-organitzacio-socialista-llibertaria-de-brasil-part-3/
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