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(de) Canada, Collectif Emma Goldman - Rassismus, soziale Klasse und Solidarität bei der Verteidigung des Territoriums der Sechs Nationen [3. Teil] (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Date Tue, 26 Apr 2022 08:39:08 +0300


Ein Text von Jeff Shantzvon uns übersetzt und in mehrere Teile gegliedert. Der Artikel bringt interessante Reflexionen über die Unterstützungspraktiken von Weißen und Weißen während der Kämpfe zur Verteidigung des Territoriums der Ersten Völker. Er weist auf die Notwendigkeit einer echten Debatte hin, um eine effektivere Komplizenschaft jenseits der "Politik der Verbündeten" zu ermöglichen. Innerhalb weißer und nicht-indigener Gemeinschaften können Aktivisten die Formen der rassischen Einheit (den homogenen Block) innerhalb der dominierenden Gruppe in Frage stellen. Sie und sie können stattdessen Konvergenzpunkte zwischen Klassenkämpfen und dominierten sozialen Gruppen gegen die Dominanten aufzeigen. Stellen Sie zum Beispiel Verbindungen her zwischen der Lage von Arbeitnehmern, Frauen, rassisierten Menschen, LGBTQ+-Menschen, grünen Menschen, ...und die der Aborigines. Shantz stellt fest, dass diese Form der Solidarität während des Grand River-Kampfes 2006 weniger verbreitet war, da nicht-indigene Aktivisten häufiger Praktiken bevorzugten, die in irgendeiner Weise weniger einbeziehend waren. Dabei geht es immer auch darum, die privilegierte Stellung von Nicht-Indigenen anzuerkennen und die Hauptakteure und Hauptdarstellerinnen in den Kämpfen nicht zu verdrängen. Aber in diesem Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. Nicht-Ureinwohner-Aktivisten bevorzugen häufiger Praktiken, die in irgendeiner Weise weniger involviert sind. Dabei geht es immer auch darum, die privilegierte Stellung von Nicht-Indigenen anzuerkennen und die Hauptakteure und Hauptdarstellerinnen in den Kämpfen nicht zu verdrängen. Aber in diesem Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. Nicht-Ureinwohner-Aktivisten bevorzugen häufiger Praktiken, die in irgendeiner Weise weniger involviert sind. Dabei geht es immer auch darum, die privilegierte Stellung von Nicht-Indigenen anzuerkennen und die Hauptakteure und Hauptdarstellerinnen in den Kämpfen nicht zu verdrängen. Aber in diesem Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. es geht immer darum, die privilegierte Position von nicht-indigenen Völkern anzuerkennen und nicht den Platz der Hauptakteure und Akteure in den Kämpfen einzunehmen. Aber in diesem Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. es geht immer darum, die privilegierte Position von nicht-indigenen Völkern anzuerkennen und nicht den Platz der Hauptakteure und Akteure in den Kämpfen einzunehmen. Aber in diesem Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen.

Im dritten Teil dieses Textes analysiert Shantz die unterschiedlichen Praktiken der Solidarität weißer Militanter und weißer Militanter zur Unterstützung des Kampfes zur Verteidigung des Territoriums der Sechs Nationen. Er entwickelt eine kritische Perspektive auf den Mangel an strategischem Denken in der Militanz der "Verbündeten" und präsentiert eine Form der Solidarität, die eher der Minderheit angehört, die ihm jedoch effektiver erscheint, um die Kämpfe der Aborigines zu unterstützen.

Militante Solidarität

Im Großen und Ganzen können wir sagen, dass es vier Arten von Solidaritätsaktionen gab, die von nicht-einheimischen Unterstützern der Übernahme des Geländes durch die Sechs Nationen organisiert wurden:
- Aufrechterhaltung einer physischen Präsenz auf dem Gelände;
- Konferenz- und Delegiertenreisen organisieren;
- Solidaritätsbekundungen organisieren;
- Antirassistischer Aktivismus innerhalb der Gemeinde der Stadt Caledonia.
Von diesen investierten eingewanderte Aktivisten die meiste Zeit und Energie in die ersten drei Arten von Aktivitäten und die meiste Energie und Ressourcen in Besuche vor Ort.

Freiwilligenarbeit auf dem Gelände hat jedoch wenig dazu beigetragen, das Kräfteverhältnis zu verändern, das bestimmt, wie sich der Kampf um die Entwicklung von Douglas Creek Estates entwickeln wird. Außerdem leistet es kaum einen Beitrag zum übernommenen Standort, der nicht sonst von den bereits dort ansässigen Six Nations-Leuten geleistet würde.

Es ist die vierte Option, der Aktivismus innerhalb der kaledonischen Gemeinschaft, die den größten Einfluss hätte haben können, indem sie einerseits die rassistischen Feindseligkeiten gegen die Sechs Nationen und ihre Arbeit entschärft und die Manövrierfähigkeit des Staates in Richtung einer militärischen Intervention eingeschränkt hätte. Im Folgenden werde ich ein Beispiel einer solchen Initiative analysieren. Leider zögerten die meisten weißen Aktivisten, sich auf diese entscheidende Art der Solidarität einzulassen.

In der Tat gab es wenig offene Diskussionen über die effektivsten Strategien unter Nicht-Ureinwohner-Gruppen, die sich auf solidarischen Aktivismus einließen. Es fehlte im Allgemeinen an strategischen politischen Diskussionen, die entschieden hätten, wie organisatorische Ressourcen am besten mobilisiert und Unterstützung in dem von den Sechs Nationen verteidigten Gebiet geleistet werden könnten. Es gab keine Überlegungen, ob es besser sei, mehr Energie in die Six Nations-Aktionsseite oder in die Caledonia-Community zu stecken, um Anti-Rassismus-Aktionen oder etwas anderes zu machen. Auf die gleiche Weise, Die Unterstützung durch Nicht-Ureinwohner-Organisationen erfolgte in der Regel auf Eins-zu-Eins-Basis, da Mitglieder, die Zugang zu Fahrzeugen hatten, ihre Freunde mitbrachten, um am Ort der Aktion abzuhängen. Dies geschah ohne Diskussionen darüber, wer delegiert werden könnte, um Gruppen zu vertreten, basierend auf bestimmten Fähigkeiten oder der Bereitschaft, bestimmte Aufgaben zu erfüllen (z. B. das Beanspruchen einer Position der Solidarität und das Anregen von Diskussionen mit Menschen in der kaledonischen Gemeinschaft). Darüber hinaus zeigten die Menschen, die am Ort der Aktion waren und Solidaritätsgruppen vertraten, wenig politische Verantwortung, indem sie nur wenige Berichte über den dort durchgeführten Aktivismus verfassten und sich wenig nach den anderen Aufgaben fragten, die priorisiert werden könnten. Dies geschah ohne Diskussionen darüber, wer delegiert werden könnte, um Gruppen zu vertreten, basierend auf bestimmten Fähigkeiten oder der Bereitschaft, bestimmte Aufgaben zu erfüllen (z. B. das Beanspruchen einer Position der Solidarität und das Anregen von Diskussionen mit Menschen in der kaledonischen Gemeinschaft). Darüber hinaus zeigten die Menschen, die am Ort der Aktion waren und Solidaritätsgruppen vertraten, wenig politische Verantwortung, indem sie nur wenige Berichte über den dort durchgeführten Aktivismus verfassten und sich wenig nach den anderen Aufgaben fragten, die priorisiert werden könnten. Dies geschah ohne Diskussionen darüber, wer delegiert werden könnte, um Gruppen zu vertreten, basierend auf bestimmten Fähigkeiten oder der Bereitschaft, bestimmte Aufgaben zu erfüllen (z. B. das Beanspruchen einer Position der Solidarität und das Anregen von Diskussionen mit Menschen in der kaledonischen Gemeinschaft). Darüber hinaus zeigten die Menschen, die am Ort der Aktion waren und Solidaritätsgruppen vertraten, wenig politische Verantwortung, indem sie nur wenige Berichte über den dort durchgeführten Aktivismus verfassten und sich wenig nach den anderen Aufgaben fragten, die priorisiert werden könnten.

Es ist sicher, dass, wenn die Teilnahme von Verbündeten, die keine Ureinwohner sind, weitgehend auf die Präsenz auf dem von den Sechs Nationen verteidigten Gelände beschränkt bleibt, der Kampf eher verloren ist, wenn rassistische Haltungen ein Ende haben, die Meinung dominieren und einen Kontext prägen die der kanadische Staat seine Streitkräfte mobilisieren wird. Da eine militärische Intervention den Vorwand von Gewalt und Unregierbarkeit vor Ort erfordert, können Aktivisten, die keine Ureinwohner sind, eine wichtige Rolle spielen, um zu verhindern, dass sich das Szenario auf diese Weise entfaltet. Dies zu tun bedeutet, eine Alternative zu der Erzählung zu organisieren, in der Indigene gegen Nicht-Indigene ausgespielt werden.

Ein weiteres Caledonia findet seine Stimme

Die Menschen von Six Nations und der Stadt Caledonia befinden sich an denselben Arbeitsplätzen, Bildungseinrichtungen, Freundschafts- und Familiennetzwerken. Aufgrund der engen Beziehung, die sich seit Generationen zwischen Six Nations und Caledonia entwickelt hat, sind viele sensibel für die Tatsache, dass die Wut und Gewalt, die von einer Gruppe von Menschen innerhalb der Gemeinschaft geschürt wird, nicht zugelassen werden sollte, dass Caledonia Wunden hinterlässt, die möglicherweise niemals heilen. Es ist offensichtlich, dass es ein anderes, ruhigeres Caledonia gibt, dessen Haltung eine klare Abkehr vom aggressiven Geschrei der Caledonia Citizens Alliance ist. Es war eine echte Herausforderung, einen Weg zu finden, wie dieser stille oder eher zum Schweigen gebrachte Teil der kaledonischen Gemeinschaft seine Stimme finden kann.

Die Bedeutung der Arbeit weißer Aktivisten, die ihre Offenheit für Diskussionen mit Nicht-Ureinwohnern Caledoniers auf der anderen Seite der Barrikaden zeigen, wurde durch das Auftauchen der Gruppe von Verbündeten "Community Friends for Peace and Understanding", die zur Unterstützung der gegründet wurde, eindrucksvoll demonstriert Website, die von den Sechs Nationen verteidigt wird, und um gegen Rassismus in der Stadt Caledonia vorzugehen. Diese Gruppe wurde nach einer Konfrontation zwischen männlichen und weiblichen weißen Aktivisten und einem wütenden Mob gegründet, der gegen die Aktion der Sechs Nationen protestierte. In nicht konfrontativen Gesprächen mit den Menschen stellten Aktivisten fest, dass einige Menschen in Caledonia tatsächlich entsetzt waren, die Wut und den Rassismus ihrer Mitbürger zu sehen. Durch diesen Austausch Es war offensichtlich, dass das Bild einer dichotomen Opposition zwischen Aborigines und Nicht-Aborigines, das in fast allen Mediendarstellungen hegemonial geworden war, nicht die Realität und die Komplexität der Erzählung darüber wiedergab, was die Menschen in Caledonia angesichts der andauernde indigene Kämpfe. Dieser Austausch widerlegte auch die Vision mehrerer weißer und weißer Aktivisten, die Kaledonien als eine Stadt rückständiger Rassisten betrachteten, eine Vision, die es den Aktivisten ermöglichte, sich in ihrem Mangel an strategischem Denken zu trösten, die aber große Möglichkeiten für "Organisation" verwarf. erzählte nicht die Realität und Komplexität der Geschichte, wie die Menschen in Caledonia über die anhaltenden Kämpfe der Ureinwohner dachten. Dieser Austausch widerlegte auch die Vision mehrerer weißer und weißer Aktivisten, die Kaledonien als eine Stadt rückständiger Rassisten betrachteten, eine Vision, die es den Aktivisten ermöglichte, sich in ihrem Mangel an strategischem Denken zu trösten, die aber große Möglichkeiten für "Organisation" verwarf. erzählte nicht die Realität und Komplexität der Geschichte, wie die Menschen in Caledonia über die anhaltenden Kämpfe der Ureinwohner dachten. Dieser Austausch widerlegte auch die Vision mehrerer weißer und weißer Aktivisten, die Kaledonien als eine Stadt rückständiger Rassisten betrachteten, eine Vision, die es den Aktivisten ermöglichte, sich in ihrem Mangel an strategischem Denken zu trösten, die aber große Möglichkeiten für "Organisation" verwarf.

Nach ersten Treffen auf den Barrikaden versammelte sich eine Kerngruppe von Menschen in Caledonia, um eine strategische Reflexion über die besten Mittel zu beginnen, um die rassistische Hegemonie der Caledonia Citizens Alliance zu brechen und gleichzeitig den Kampf der Sechs Nationen zu unterstützen. Die aus dieser Initiative hervorgegangene Gruppe, die sich Community Friends for Peace and Understanding nennt, hat seit ihrer Gründung im Mai 2006 verschiedene Aufgaben der Solidarität mit den Six Nations übernommen. In relativ kurzer Zeit wuchs sie auf Mitglieder mehrerer Gewerkschaften an, darunter einige und einige der Canadian Auto Workers (CAW), der Canadian Union of Public Employees (CUPE) und Steelworkers, sowie Mitglieder der McMaster University, die sich trafen mit Mitgliedern der Sechs Nationen, die in den Kampf verwickelt sind.

Im Gegensatz zu der Vision, dass die Unterstützung lokaler Nicht-Aborigines für den Kampf der Sechs Nationen marginal sein würde, nahmen über 120 Menschen an Treffen von Community Friends teil und versuchten, sich über die Treffen hinaus mit anderen zu vernetzen. Trotz Androhung von Gewalt nahmen sie gewaltlos am Dialog teil und diskutierten Probleme mit ihren Nachbarn, die gegen den andauernden Kampf protestiert hatten. Mitglieder haben an Treffen der Citizens Alliance teilgenommen, um eine alternative Perspektive auf den Kampf der Sechs Nationen zu erörtern und die Bedenken der Menschen in Caledonia anzusprechen. Sie haben eine Telefonleitung und eine Voicemail eingerichtet, damit besorgte Mitglieder der Gemeinde Informationen über Aktivitäten in Caledonia erhalten können. Mitglieder der Community Friends haben sich für Einzelgespräche mit den Menschen in Caledonia zur Verfügung gestellt, um die Unterstützung für den Kampf der Sechs Nationen zu besprechen. Sie halfen auch bei der Organisation persönlicher Gruppendiskussionen zwischen Bürgern Caledonias und Mitgliedern von Six Nations, um Dialog, Verständnis und Versöhnung zu fördern. Wieder einmal gingen die Mitglieder in den Gebieten Kaledoniens, die dem von Six Nations verteidigten Standort am nächsten waren, trotz Bedrohungen ihrer Sicherheit von Tür zu Tür, und sprachen direkt mit den Anwohnern, um sich ihre Bedenken anzuhören und die Probleme zu erörtern. Gruppenmitglieder lieferten auch Lebensmittel,

Vertreter der Sechs Nationen waren an jedem der Treffen beteiligt und die Orientierungen kamen von ihnen und von ihnen in Bezug auf Veröffentlichungen, Veranstaltungen, öffentliche Erklärungen und mehr. Sie waren sich besonders darüber im Klaren, dass diese Arbeit von entscheidender Bedeutung und irgendwie dringend war. Sie betonten die Notwendigkeit der Aufklärung der Bevölkerung und der Verbreitung von Informationen durch Aktivisten, um das Verständnis zu verbessern, Bedürfnisse, für die sie aus offensichtlichen Gründen nicht alleine kämpfen könnten.

Weitere Textteile:
- Einführung zum Kampf und seiner Verankerung in den systemischen und historischen Herrschaftsverhältnissen
-Rassistische Gewalt: Die Gegenmobilisierungen von Nicht-Aborigine-Bürgern und ihre Rolle bei der kolonialen Unterdrückung der Verteidigung des Territoriums durch die Aborigines
- Militante Solidarität

[Der Rest des Textes folgt in den nächsten Abschnitten]

Jeff Shantz

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2022/04/le-racisme-les-classes-sociales-et-la.html
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