A-Infos (de) Canada, Collectif Emma Goldman - Rassismus, soziale Klasse und Solidarität bei der Verteidigung des Territoriums der Sechs Nationen [3. Teil] (ca, en, it, fr, pt, tr)[maschinelle Übersetzung]

Ein Text von Jeff Shantzvon uns übersetzt und in mehrere Teile gegliedert. Der 
Artikel bringt interessante Reflexionen über die Unterstützungspraktiken von 
Weißen und Weißen während der Kämpfe zur Verteidigung des Territoriums der Ersten 
Völker. Er weist auf die Notwendigkeit einer echten Debatte hin, um eine 
effektivere Komplizenschaft jenseits der "Politik der Verbündeten" zu 
ermöglichen. Innerhalb weißer und nicht-indigener Gemeinschaften können 
Aktivisten die Formen der rassischen Einheit (den homogenen Block) innerhalb der 
dominierenden Gruppe in Frage stellen. Sie und sie können stattdessen 
Konvergenzpunkte zwischen Klassenkämpfen und dominierten sozialen Gruppen gegen 
die Dominanten aufzeigen. Stellen Sie zum Beispiel Verbindungen her zwischen der 
Lage von Arbeitnehmern, Frauen, rassisierten Menschen, LGBTQ+-Menschen, grünen 
Menschen, ...und die der Aborigines. Shantz stellt fest, dass diese Form der 
Solidarität während des Grand River-Kampfes 2006 weniger verbreitet war, da 
nicht-indigene Aktivisten häufiger Praktiken bevorzugten, die in irgendeiner 
Weise weniger einbeziehend waren. Dabei geht es immer auch darum, die 
privilegierte Stellung von Nicht-Indigenen anzuerkennen und die Hauptakteure und 
Hauptdarstellerinnen in den Kämpfen nicht zu verdrängen. Aber in diesem 
Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen 
Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten 
gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. 
Nicht-Ureinwohner-Aktivisten bevorzugen häufiger Praktiken, die in irgendeiner 
Weise weniger involviert sind. Dabei geht es immer auch darum, die privilegierte 
Stellung von Nicht-Indigenen anzuerkennen und die Hauptakteure und 
Hauptdarstellerinnen in den Kämpfen nicht zu verdrängen. Aber in diesem 
Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen 
Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten 
gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. 
Nicht-Ureinwohner-Aktivisten bevorzugen häufiger Praktiken, die in irgendeiner 
Weise weniger involviert sind. Dabei geht es immer auch darum, die privilegierte 
Stellung von Nicht-Indigenen anzuerkennen und die Hauptakteure und 
Hauptdarstellerinnen in den Kämpfen nicht zu verdrängen. Aber in diesem 
Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen 
Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten 
gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. es geht immer darum, 
die privilegierte Position von nicht-indigenen Völkern anzuerkennen und nicht den 
Platz der Hauptakteure und Akteure in den Kämpfen einzunehmen. Aber in diesem 
Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen 
Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten 
gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen. es geht immer darum, 
die privilegierte Position von nicht-indigenen Völkern anzuerkennen und nicht den 
Platz der Hauptakteure und Akteure in den Kämpfen einzunehmen. Aber in diesem 
Spannungsfeld mit Privilegien geht es auch nicht darum, sich unter trügerischen 
Vorwänden (weißes Privileg ist das auch) von den von Aborigine-Aktivisten 
gewünschten Formen militanter Solidaritätsaktionen zu lösen.

Im dritten Teil dieses Textes analysiert Shantz die unterschiedlichen Praktiken 
der Solidarität weißer Militanter und weißer Militanter zur Unterstützung des 
Kampfes zur Verteidigung des Territoriums der Sechs Nationen. Er entwickelt eine 
kritische Perspektive auf den Mangel an strategischem Denken in der Militanz der 
"Verbündeten" und präsentiert eine Form der Solidarität, die eher der Minderheit 
angehört, die ihm jedoch effektiver erscheint, um die Kämpfe der Aborigines zu 
unterstützen.

Militante Solidarität

Im Großen und Ganzen können wir sagen, dass es vier Arten von 
Solidaritätsaktionen gab, die von nicht-einheimischen Unterstützern der Übernahme 
des Geländes durch die Sechs Nationen organisiert wurden:
- Aufrechterhaltung einer physischen Präsenz auf dem Gelände;
- Konferenz- und Delegiertenreisen organisieren;
- Solidaritätsbekundungen organisieren;
- Antirassistischer Aktivismus innerhalb der Gemeinde der Stadt Caledonia.
Von diesen investierten eingewanderte Aktivisten die meiste Zeit und Energie in 
die ersten drei Arten von Aktivitäten und die meiste Energie und Ressourcen in 
Besuche vor Ort.

Freiwilligenarbeit auf dem Gelände hat jedoch wenig dazu beigetragen, das 
Kräfteverhältnis zu verändern, das bestimmt, wie sich der Kampf um die 
Entwicklung von Douglas Creek Estates entwickeln wird. Außerdem leistet es kaum 
einen Beitrag zum übernommenen Standort, der nicht sonst von den bereits dort 
ansässigen Six Nations-Leuten geleistet würde.

Es ist die vierte Option, der Aktivismus innerhalb der kaledonischen 
Gemeinschaft, die den größten Einfluss hätte haben können, indem sie einerseits 
die rassistischen Feindseligkeiten gegen die Sechs Nationen und ihre Arbeit 
entschärft und die Manövrierfähigkeit des Staates in Richtung einer militärischen 
Intervention eingeschränkt hätte. Im Folgenden werde ich ein Beispiel einer 
solchen Initiative analysieren. Leider zögerten die meisten weißen Aktivisten, 
sich auf diese entscheidende Art der Solidarität einzulassen.

In der Tat gab es wenig offene Diskussionen über die effektivsten Strategien 
unter Nicht-Ureinwohner-Gruppen, die sich auf solidarischen Aktivismus einließen. 
Es fehlte im Allgemeinen an strategischen politischen Diskussionen, die 
entschieden hätten, wie organisatorische Ressourcen am besten mobilisiert und 
Unterstützung in dem von den Sechs Nationen verteidigten Gebiet geleistet werden 
könnten. Es gab keine Überlegungen, ob es besser sei, mehr Energie in die Six 
Nations-Aktionsseite oder in die Caledonia-Community zu stecken, um 
Anti-Rassismus-Aktionen oder etwas anderes zu machen. Auf die gleiche Weise, Die 
Unterstützung durch Nicht-Ureinwohner-Organisationen erfolgte in der Regel auf 
Eins-zu-Eins-Basis, da Mitglieder, die Zugang zu Fahrzeugen hatten, ihre Freunde 
mitbrachten, um am Ort der Aktion abzuhängen. Dies geschah ohne Diskussionen 
darüber, wer delegiert werden könnte, um Gruppen zu vertreten, basierend auf 
bestimmten Fähigkeiten oder der Bereitschaft, bestimmte Aufgaben zu erfüllen (z. 
B. das Beanspruchen einer Position der Solidarität und das Anregen von 
Diskussionen mit Menschen in der kaledonischen Gemeinschaft). Darüber hinaus 
zeigten die Menschen, die am Ort der Aktion waren und Solidaritätsgruppen 
vertraten, wenig politische Verantwortung, indem sie nur wenige Berichte über den 
dort durchgeführten Aktivismus verfassten und sich wenig nach den anderen 
Aufgaben fragten, die priorisiert werden könnten. Dies geschah ohne Diskussionen 
darüber, wer delegiert werden könnte, um Gruppen zu vertreten, basierend auf 
bestimmten Fähigkeiten oder der Bereitschaft, bestimmte Aufgaben zu erfüllen (z. 
B. das Beanspruchen einer Position der Solidarität und das Anregen von 
Diskussionen mit Menschen in der kaledonischen Gemeinschaft). Darüber hinaus 
zeigten die Menschen, die am Ort der Aktion waren und Solidaritätsgruppen 
vertraten, wenig politische Verantwortung, indem sie nur wenige Berichte über den 
dort durchgeführten Aktivismus verfassten und sich wenig nach den anderen 
Aufgaben fragten, die priorisiert werden könnten. Dies geschah ohne Diskussionen 
darüber, wer delegiert werden könnte, um Gruppen zu vertreten, basierend auf 
bestimmten Fähigkeiten oder der Bereitschaft, bestimmte Aufgaben zu erfüllen (z. 
B. das Beanspruchen einer Position der Solidarität und das Anregen von 
Diskussionen mit Menschen in der kaledonischen Gemeinschaft). Darüber hinaus 
zeigten die Menschen, die am Ort der Aktion waren und Solidaritätsgruppen 
vertraten, wenig politische Verantwortung, indem sie nur wenige Berichte über den 
dort durchgeführten Aktivismus verfassten und sich wenig nach den anderen 
Aufgaben fragten, die priorisiert werden könnten.

Es ist sicher, dass, wenn die Teilnahme von Verbündeten, die keine Ureinwohner 
sind, weitgehend auf die Präsenz auf dem von den Sechs Nationen verteidigten 
Gelände beschränkt bleibt, der Kampf eher verloren ist, wenn rassistische 
Haltungen ein Ende haben, die Meinung dominieren und einen Kontext prägen die der 
kanadische Staat seine Streitkräfte mobilisieren wird. Da eine militärische 
Intervention den Vorwand von Gewalt und Unregierbarkeit vor Ort erfordert, können 
Aktivisten, die keine Ureinwohner sind, eine wichtige Rolle spielen, um zu 
verhindern, dass sich das Szenario auf diese Weise entfaltet. Dies zu tun 
bedeutet, eine Alternative zu der Erzählung zu organisieren, in der Indigene 
gegen Nicht-Indigene ausgespielt werden.

Ein weiteres Caledonia findet seine Stimme

Die Menschen von Six Nations und der Stadt Caledonia befinden sich an denselben 
Arbeitsplätzen, Bildungseinrichtungen, Freundschafts- und Familiennetzwerken. 
Aufgrund der engen Beziehung, die sich seit Generationen zwischen Six Nations und 
Caledonia entwickelt hat, sind viele sensibel für die Tatsache, dass die Wut und 
Gewalt, die von einer Gruppe von Menschen innerhalb der Gemeinschaft geschürt 
wird, nicht zugelassen werden sollte, dass Caledonia Wunden hinterlässt, die 
möglicherweise niemals heilen. Es ist offensichtlich, dass es ein anderes, 
ruhigeres Caledonia gibt, dessen Haltung eine klare Abkehr vom aggressiven 
Geschrei der Caledonia Citizens Alliance ist. Es war eine echte Herausforderung, 
einen Weg zu finden, wie dieser stille oder eher zum Schweigen gebrachte Teil der 
kaledonischen Gemeinschaft seine Stimme finden kann.

Die Bedeutung der Arbeit weißer Aktivisten, die ihre Offenheit für Diskussionen 
mit Nicht-Ureinwohnern Caledoniers auf der anderen Seite der Barrikaden zeigen, 
wurde durch das Auftauchen der Gruppe von Verbündeten "Community Friends for 
Peace and Understanding", die zur Unterstützung der gegründet wurde, 
eindrucksvoll demonstriert Website, die von den Sechs Nationen verteidigt wird, 
und um gegen Rassismus in der Stadt Caledonia vorzugehen. Diese Gruppe wurde nach 
einer Konfrontation zwischen männlichen und weiblichen weißen Aktivisten und 
einem wütenden Mob gegründet, der gegen die Aktion der Sechs Nationen 
protestierte. In nicht konfrontativen Gesprächen mit den Menschen stellten 
Aktivisten fest, dass einige Menschen in Caledonia tatsächlich entsetzt waren, 
die Wut und den Rassismus ihrer Mitbürger zu sehen. Durch diesen Austausch Es war 
offensichtlich, dass das Bild einer dichotomen Opposition zwischen Aborigines und 
Nicht-Aborigines, das in fast allen Mediendarstellungen hegemonial geworden war, 
nicht die Realität und die Komplexität der Erzählung darüber wiedergab, was die 
Menschen in Caledonia angesichts der andauernde indigene Kämpfe. Dieser Austausch 
widerlegte auch die Vision mehrerer weißer und weißer Aktivisten, die Kaledonien 
als eine Stadt rückständiger Rassisten betrachteten, eine Vision, die es den 
Aktivisten ermöglichte, sich in ihrem Mangel an strategischem Denken zu trösten, 
die aber große Möglichkeiten für "Organisation" verwarf. erzählte nicht die 
Realität und Komplexität der Geschichte, wie die Menschen in Caledonia über die 
anhaltenden Kämpfe der Ureinwohner dachten. Dieser Austausch widerlegte auch die 
Vision mehrerer weißer und weißer Aktivisten, die Kaledonien als eine Stadt 
rückständiger Rassisten betrachteten, eine Vision, die es den Aktivisten 
ermöglichte, sich in ihrem Mangel an strategischem Denken zu trösten, die aber 
große Möglichkeiten für "Organisation" verwarf. erzählte nicht die Realität und 
Komplexität der Geschichte, wie die Menschen in Caledonia über die anhaltenden 
Kämpfe der Ureinwohner dachten. Dieser Austausch widerlegte auch die Vision 
mehrerer weißer und weißer Aktivisten, die Kaledonien als eine Stadt 
rückständiger Rassisten betrachteten, eine Vision, die es den Aktivisten 
ermöglichte, sich in ihrem Mangel an strategischem Denken zu trösten, die aber 
große Möglichkeiten für "Organisation" verwarf.

Nach ersten Treffen auf den Barrikaden versammelte sich eine Kerngruppe von 
Menschen in Caledonia, um eine strategische Reflexion über die besten Mittel zu 
beginnen, um die rassistische Hegemonie der Caledonia Citizens Alliance zu 
brechen und gleichzeitig den Kampf der Sechs Nationen zu unterstützen. Die aus 
dieser Initiative hervorgegangene Gruppe, die sich Community Friends for Peace 
and Understanding nennt, hat seit ihrer Gründung im Mai 2006 verschiedene 
Aufgaben der Solidarität mit den Six Nations übernommen. In relativ kurzer Zeit 
wuchs sie auf Mitglieder mehrerer Gewerkschaften an, darunter einige und einige 
der Canadian Auto Workers (CAW), der Canadian Union of Public Employees (CUPE) 
und Steelworkers, sowie Mitglieder der McMaster University, die sich trafen mit 
Mitgliedern der Sechs Nationen, die in den Kampf verwickelt sind.

Im Gegensatz zu der Vision, dass die Unterstützung lokaler Nicht-Aborigines für 
den Kampf der Sechs Nationen marginal sein würde, nahmen über 120 Menschen an 
Treffen von Community Friends teil und versuchten, sich über die Treffen hinaus 
mit anderen zu vernetzen. Trotz Androhung von Gewalt nahmen sie gewaltlos am 
Dialog teil und diskutierten Probleme mit ihren Nachbarn, die gegen den 
andauernden Kampf protestiert hatten. Mitglieder haben an Treffen der Citizens 
Alliance teilgenommen, um eine alternative Perspektive auf den Kampf der Sechs 
Nationen zu erörtern und die Bedenken der Menschen in Caledonia anzusprechen. Sie 
haben eine Telefonleitung und eine Voicemail eingerichtet, damit besorgte 
Mitglieder der Gemeinde Informationen über Aktivitäten in Caledonia erhalten 
können. Mitglieder der Community Friends haben sich für Einzelgespräche mit den 
Menschen in Caledonia zur Verfügung gestellt, um die Unterstützung für den Kampf 
der Sechs Nationen zu besprechen. Sie halfen auch bei der Organisation 
persönlicher Gruppendiskussionen zwischen Bürgern Caledonias und Mitgliedern von 
Six Nations, um Dialog, Verständnis und Versöhnung zu fördern. Wieder einmal 
gingen die Mitglieder in den Gebieten Kaledoniens, die dem von Six Nations 
verteidigten Standort am nächsten waren, trotz Bedrohungen ihrer Sicherheit von 
Tür zu Tür, und sprachen direkt mit den Anwohnern, um sich ihre Bedenken 
anzuhören und die Probleme zu erörtern. Gruppenmitglieder lieferten auch 
Lebensmittel,

Vertreter der Sechs Nationen waren an jedem der Treffen beteiligt und die 
Orientierungen kamen von ihnen und von ihnen in Bezug auf Veröffentlichungen, 
Veranstaltungen, öffentliche Erklärungen und mehr. Sie waren sich besonders 
darüber im Klaren, dass diese Arbeit von entscheidender Bedeutung und irgendwie 
dringend war. Sie betonten die Notwendigkeit der Aufklärung der Bevölkerung und 
der Verbreitung von Informationen durch Aktivisten, um das Verständnis zu 
verbessern, Bedürfnisse, für die sie aus offensichtlichen Gründen nicht alleine 
kämpfen könnten.

Weitere Textteile:
- Einführung zum Kampf und seiner Verankerung in den systemischen und 
historischen Herrschaftsverhältnissen
-Rassistische Gewalt: Die Gegenmobilisierungen von Nicht-Aborigine-Bürgern und 
ihre Rolle bei der kolonialen Unterdrückung der Verteidigung des Territoriums 
durch die Aborigines
- Militante Solidarität

[Der Rest des Textes folgt in den nächsten Abschnitten]

Jeff Shantz

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