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(it) Anarquista de Centro-America y el Caribe: Il confine, il muro, la ferita - sul muro tra la Repubblica Dominicana e Haiti (ca, de, en, pt)[traduzione automatica]

Date Fri, 28 May 2021 08:34:20 +0300


Due opinioni di anarchici dominicani ---- C'è una ferita aperta che divide in due quest'isola: il confine dominicano-haitiano; divide visibilmente due popoli, unisce in modo invisibile gli sfruttati e gli sfruttatori da una parte dell'isola contro gli sfruttati dall'altra. La sua giustificazione viene sollevata come culturale (differenza di lingua e costumi), ma la sua vera ragione è economica, essendo questo muro la manifestazione fisica della divisione prodotta dagli interessi politici della schiavitù negli imperi occidentali dall'indipendenza della Repubblica di Haiti. essendo stata la prima Repubblica degli schiavi neri ad abolire la schiavitù per sempre.

La realtà attuale è che la gestione disastrosa dei governi di questa metà della nostra isola saccheggiata (Repubblica Dominicana) si basa sull'usura sistematica, lo svuotamento delle casse pubbliche e l'esercizio della criminalità organizzata nella sua massima espressione, potendosi solo giustificare - e conquistare per la causa degli sfruttatori il favore degli sfruttati - attraverso la lotta contro un nemico esterno: il popolo haitiano.

Sono questi "nemici" che, nella loro condizione di lavoro precario, emigrano in maniera irregolare nella Repubblica Dominicana, supportati da un apparato di sfruttamento del lavoro che li impiega per svolgere i lavori meno pagati di questa metà dell'isola, una volta che lavorano per rimpatriarli nel loro paese dopo aver denunciato il loro status di immigrati irregolari, molte volte senza aver ricevuto nemmeno uno stipendio per il loro lavoro, e quando non riescono a sfuggire alla deportazione attraverso l'esercizio di lavori irregolari ("trematodi"), come venditori ambulanti di frutta. Sono questi immigrati sfruttati che vengono usati come capro espiatorio per tutti i mali che ci assalgono dai "nazionalismi" che difendono la pace tra le classi e la guerra tra i popoli:

Questa situazione di sfruttamento lavorativo è quella che cerca di mascherarsi mediante la costruzione di un muro, il che non implica l'istituzione di alcun tipo di sanzione alle aziende e agli imprenditori che subiscono i suddetti abusi, e che cercano di coprire il realtà lontana dall'attaccare le cause che generano il problema: l'eccessiva ambizione di profitto da parte della business class dominicana.

Un muro contro l'invasione?

La costruzione del muro arriva a coprire le ultime esigenze storiche dell'apparato coloniale e capitalista (nazionale e internazionale), che ha tentato attraverso la manipolazione dei dati storiografici di identificare nei primi neri liberati dalla schiavitù, un popolo schiavo e invasore, attraverso la costruzione sistematica del mito delle "invasioni haitiane". La costruzione di questo muro rappresenta la manifestazione fisica del trionfo discorsivo del potere degli Imperi Coloniali contro il potere individuale di coloro che hanno combattuto per la loro vera liberazione.

Le "invasioni" sono esistite davvero?

Prima "invasione", antecedente al 1804: il Trattato di Basilea e Aranjuez prevedeva la cessione totale dell'isola allo Stato francese. Per metterle in pratica, Touissant L'Overture occupa la metà orientale dell'isola (la parte storicamente appartenente all'impero ispanico) in nome dello stato francese. Haiti non era ancora una Repubblica indipendente, e parlare di un'invasione haitiana è un'inesattezza storica per niente innocente.

Seconda "invasione" 1811:

Il "massacro di Moca" è chiamato come la seconda prova delle pretese imperialiste del popolo haitiano. Ciò che di solito viene ignorato quando si menziona è che il dominio della parte orientale dell'isola era stato ripreso dall'impero ispanico, apertamente schiavitù, e che ha continuato a dedicarsi alla tratta degli schiavi neri come base del suo sistema di accumulo di ricchezza, compresi ragazzi e ragazze neri.

Terza "invasione", 1822:
L'unificazione dell'isola sotto il comando del sovrano haitiano Boyer è chiamata la terza invasione; Ciò che gli storici non menzionano è che lo stato di abbandono della parte orientale dell'isola da parte dell'Impero ispanico porterebbe al malcontento dei governanti locali (José Núñez de Cáceres), che con il supporto del corpo militare Elite (eminente costituito dai liberti di razza nera, che avevano raggiunto il loro status sostenendo le truppe ispaniche contro l'Impero francese) con la promessa di abolire la schiavitù, costituirebbe la Repubblica di Haiti spagnola, durante la cosiddetta "indipendenza effimera". La mancata attuazione dell'abolizione della schiavitù finirebbe per innescare la trionfante occupazione militare della parte orientale dell'isola da parte di JP Boyer,

Indipendenza o separazione?

La costituzione dello Stato haitiano rappresenta la macchia nera sull'ipocrita coscienza bianca degli imperi occidentali, mettendo in discussione il loro presunto potere illimitato, e per questo,

insieme al mito delle invasioni, viene fabbricato un altro mito: l'indipendenza dei la Repubblica Dominicana

La Repubblica Dominicana è stata fondata con gli auspici economici e militari delle potenze coloniali, che, sperando di riprendere il potere sulla parte occidentale dell'isola e ristabilire la schiavitù in tutta la sua geografia, inizialmente ha sostenuto il processo di "Separazione" (guidato dai Trinitari e di carattere anti-iraniano, ora noto come "Indipendenza") dalla parte orientale di esso. Il termine Indipendenza intende sostituire il termine Separazione, per coprire l'Unficacion volontaria dell'intera isola nel 1822/23. Questa unificazione porterebbe come conseguenza finale la ribellione in tutta l'isola nel 1843 contro la dittatura di JP Boyer (durata 20 anni), culminata nella stesura di una nuova costituzione redatta dai rappresentanti dell'intera isola, e questo ha sollevato l'organizzazione in uno stato di radici municipali. Il nuovo dittatore C.Herard, costituendo il suo governo con capitale a Port-au-Prince, avrebbe abrogato questa costituzione, essendo questa la causa che avrebbe portato alla Separazione della parte orientale dell'isola sotto la costituzione della Repubblica Dominicana (1844 ) così come la ribellione dell'Armeé des Suffrants (esercito dei sofferenti, di aperto carattere socialista libertario), una ribellione di contadini poveri e neri nella parte meridionale dell'attuale Haiti. La ribellione dell'esercito della sofferenza, di un tribunale libertario quasi socialista, guidato da contadini neri e poveri che chiedono un'istruzione pubblica universale e denuncia la disuguaglianza razziale ed economica (tra le altre richieste) significherebbe la sconfitta militare delle truppe di Charles Herard. Ma la storiografia colonialista,

Tutti i fatti sopra narrati vengono ignorati dalla storia che viene insegnata nella Repubblica Dominicana, sarebbe necessario chiarire se lo stesso accade ad Haiti.

Affrontare la guerra tra i popoli: solidarietà tra sfruttati e internazionalismo anarchico

Attraverso il chiarimento storico di cui sopra, non cerchiamo di rivendicare la superiorità morale di uno stato o dei suoi governanti e uomini d'affari sugli altri, ma precisamente di sottolineare che è stata dei governanti di entrambe le parti dell'isola che l'ha tenuta in miseria.
Solo riconoscendo i nostri pari possiamo trovare complici per la costruzione di alternative veramente liberatorie e che, lungi dal dividerci, avrebbero portato a termine il raggiungimento della libertà e della giustizia sociale che tanto desideriamo.

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Il recinto di confine e la sfida per un'educazione popolare legata alla cultura del socialismo libertario

Il recinto che viene costruito con discrezione dal passato governo del Partito di Liberazione Dominicana e dall'attuale Partito Rivoluzionario Moderno nel contesto dello Stato della Repubblica Dominicana è a Un vero riflesso del livello di mancanza di consapevolezza che esiste nel contesto dominicano su questioni semplici come i diritti umani.

Quando ti fermi in una piazza per fare una fila o sui mezzi pubblici, puoi avere dialoghi abituali in cui compaiono diversi tipi di persone. Tra questi ci sono alcuni che invocano il ritorno di Trujillo, un sovrano che attraverso la sua tirannia ha compiuto un massacro del popolo haitiano all'inizio del XX secolo.

Se una persona con idee legate ai libertari o che almeno promuove i diritti umani dei migranti e delle persone che si trovano in una situazione di povertà o bisogno, come la maggioranza che emigra da Haiti nella Repubblica Dominicana, interviene contro le rappresentanze sociali di una recinzione o di una divisione nazionale questa persona di solito riceve attacchi verbali che possono rasentare la natura.

La solidarietà manifestata dal terremoto di Haiti del 2010 si è già dispersa nell'opinione pubblica di buona parte della società dominicana. L'imposizione statale del coprifuoco e della mano forte, contro la pandemia COVID-19, funge da lubrificante legittimante per promuovere pratiche autoritarie nel contesto dominicano. Per questo non è un caso che di recente siano comparsi gruppi neofascisti che si esibiscono anche in mobilitazioni di massa dove nessuno li espelle o respinge, come nella mobilitazione davanti al Consiglio Elettorale Centrale dello scorso anno. La recente lotta per tre semplici motivi per cui le donne possono decidere per il proprio corpo rivela nelle opinioni sulle reti Internet un livello di alienazione piuttosto profondo in gran parte della società dominicana.

Queste cose implicano che c'è molto lavoro da fare in termini di educazione popolare e che questa educazione potrebbe meritare articolazioni strategiche con settori non necessariamente libertari ma che almeno mantengono l'affinità di lotta contro l'autoritarismo estremo espresso come tirannia, con l'opinione che non è stato istituito più di quanto è stato fatto nel contesto domenicano.

Ciò può essere accompagnato dall'offerta di alternative per trattare determinati problemi. In quest'ultimo, gli anarchici interessati potrebbero svolgere un ruolo importante attraverso dibattiti formali o informali all'interno e all'esterno dei movimenti sociali che possono accompagnare un apprendimento del dialogo che può almeno aprire un vuoto di dubbio all'autoritarismo e che può andare oltre offrendo alternative speranzose per il cultura del socialismo libertario.

https://f-anarquista-cc.blogspot.com/2021/05/dos-opiniones-de-anarquistas.html
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