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(pt) Anarquista de Centro-America y el Caribe: A fronteira, a parede, a ferida - na parede entre a República Dominicana e o Haiti (ca, de, en, it)[traduccion automatica]

Date Thu, 27 May 2021 09:57:33 +0300


Duas opiniões de anarquistas dominicanos ---- Há uma ferida aberta que divide esta ilha em duas: a fronteira dominicano-haitiana; ela divide visivelmente dois povos, une de forma invisível os explorados e exploradores de um lado da ilha contra os explorados do outro lado. Sua justificativa é levantada como cultural (diferença de idioma e costumes), mas seu verdadeiro motivo é econômico, sendo esse muro a manifestação física da divisão produzida pelos interesses políticos da escravidão nos impérios ocidentais desde a independência da República do Haiti. tendo sido a primeira república de escravos negros a abolir a escravidão para sempre.

A realidade atual é que a gestão desastrosa dos governos desta metade de nossa ilha saqueada (República Dominicana) se baseia na usura sistemática, no esvaziamento dos cofres públicos e no exercício do crime organizado em sua máxima expressão, só podendo se justificar. - e ganhar para a causa dos exploradores o favor dos explorados - por meio da luta contra um inimigo externo: o povo haitiano.

São estes "inimigos" que, na sua condição de mão-de-obra precária, migram para a República Dominicana de forma irregular, amparados por um aparato de exploração do trabalho que os emprega para realizar os trabalhos mais mal pagos nesta metade da ilha, uma vez que eles são feitos. trabalho para devolvê-los ao seu país após relatarem sua condição de imigrantes irregulares, muitas vezes sem terem recebido sequer um salário pelo seu trabalho, e quando não conseguiram escapar da deportação através do exercício de trabalhos irregulares ("acasos"), como vendedores vendedor ambulante de frutas. São esses imigrantes explorados que são usados como bode expiatório para todos os males que nos afligem pelos "nacionalismos" que defendem a paz entre as classes e a guerra entre os povos:

Esta situação de exploração laboral é aquela que tenta mascarar-se através da construção de um muro, o que não implica o estabelecimento de qualquer tipo de sanção às empresas e empresários que incorram nos referidos abusos, e que procurem encobrir realidade longe de atacar as causas que geram o problema: a excessiva ambição de lucro por parte da classe empresarial dominicana.

Um muro contra a invasão?

A construção do muro vem atender às necessidades históricas últimas do aparelho colonial e capitalista (nacional e internacional), que tem procurado por meio da manipulação de dados historiográficos identificar nos primeiros negros libertos da escravidão, um povo escravo e invasor, por meio da construção sistemática do mito das "invasões haitianas". A construção desse muro representa a manifestação física do triunfo discursivo do poder dos Impérios Coloniais contra o poder individual daqueles que lutaram por sua verdadeira libertação.

As "invasões" realmente existiram?

Primeira "invasão", anterior a 1804: o Tratado de Basileia e Aranjuez estipulava a cessão completa da ilha ao estado francês. Para colocá-los em prática, a Touissant L'Overture ocupa a metade oriental da ilha (a parte historicamente pertencente ao império hispânico) em nome do estado francês. O Haiti ainda não era uma república independente, e falar de uma invasão haitiana é uma inexatidão histórica nada inocente.

Segunda "invasão" 1811:

O "massacre de Moca" é apontado como a segunda prova das pretensões imperialistas do povo haitiano. O que geralmente se ignora ao mencioná-lo é que o domínio da parte oriental da ilha havia sido retomado pelo império hispânico, abertamente escravidão, e que continuava a se dedicar ao tráfico de escravos negros como base de seu sistema de acumulação de riquezas, incluindo meninos e meninas negros.

Terceira "invasão", 1822:
A unificação da ilha sob o comando do governante haitiano Boyer é apontada como a 3ª invasão; O que os historiadores deixam de mencionar é que o estado de abandono da parte oriental da ilha pelo Império Hispânico levaria ao descontentamento dos governantes locais (José Núñez de Cáceres), que com o apoio do corpo militar de Elite (eminente constituído por libertos de raça negra, que haviam alcançado seu status apoiando as tropas hispânicas contra o Império francês) sob a promessa de abolir a escravidão, constituiriam a República do Haiti espanhol, durante a chamada "independência efêmera". A não implementação da abolição da escravatura acabaria por desencadear a triunfante ocupação militar da parte oriental da ilha por JP Boyer,

Independência ou separação?

A constituição do Estado haitiano representa a mancha negra na hipócrita consciência branca dos impérios ocidentais, ao questionar seu suposto poder ilimitado, e por isso,

junto com o mito das invasões, se fabrica outro mito: a independência de a República Dominicana

A República Dominicana foi fundada com os auspícios econômicos e militares das potências coloniais, que, na esperança de recuperar o poder sobre a parte ocidental da ilha e restabelecer a escravidão em toda a sua geografia, inicialmente apoiaram o processo de "Separação" (encabeçado pelos trinitários e de caráter anti-iraniano, agora conhecido como "Independência") da parte oriental dele. O termo Independência pretende substituir o termo Separação, para encobrir a Unficacion voluntária de toda a ilha em 1822/23. Esta unificação traria como consequência final a rebelião em toda a ilha em 1843 contra a ditadura de JP Boyer (que durou 20 anos), culminando na elaboração de uma nova constituição elaborada por representantes de toda a ilha, e isso elevou a organização a um estado de raízes municipais. O novo ditador C. Herard, constituindo seu governo com capital em Porto Príncipe, revogaria esta constituição, sendo esta a causa que levaria à separação da parte oriental da ilha sob a constituição da República Dominicana (1844 ) assim como a rebelião do Armeé des Suffrants (exército dos sofredores, de caráter socialista libertário aberto), uma rebelião de camponeses pobres e negros do sul do atual Haiti. A rebelião do Exército Sofredor, de uma corte libertária quase socialista, liderada por camponeses negros e pobres exigindo educação pública universal e denunciando a desigualdade racial e econômica (entre outras reivindicações) significaria a derrota militar das tropas de Charles Herard. Mas a historiografia colonialista,

Todos os fatos narrados acima são ignorados da história que se ensina na República Dominicana, seria necessário esclarecer se o mesmo acontece no Haiti.

Enfrentando a guerra entre os povos: solidariedade entre os explorados e o internacionalismo anarquista

Por meio do esclarecimento histórico acima, não buscamos reivindicar a superioridade moral de um Estado ou de seus governantes e empresários sobre os outros, mas justamente apontar que tem sido a hipocrisia dos governantes de ambas as partes da ilha, o que a manteve na miséria.
Só reconhecendo os nossos iguais poderemos encontrar cúmplices para a construção de alternativas verdadeiramente libertadoras, e que longe de nos dividir iriam levar a cabo a conquista da liberdade e da justiça social que tanto almejamos.

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A cerca da fronteira e o desafio de uma educação popular relacionada à cultura do socialismo libertário

A cerca que está sendo construída discretamente desde o governo anterior do Partido da Libertação Dominicana e do agora Partido Revolucionário Moderno no contexto do Estado da República Dominicana é a Um verdadeiro reflexo do nível de falta de consciência que existe no contexto dominicano sobre questões tão simples como os direitos humanos.

Quando você para em uma praça para fazer fila ou no transporte público, pode ter diálogos usuais onde aparecem diferentes tipos de pessoas. Entre eles, alguns clamam pelo retorno de Trujillo, um governante que, por meio de sua tirania, matou o povo haitiano no início do século XX.

Se uma pessoa com ideias relacionadas aos libertários ou que pelo menos promova os direitos humanos dos migrantes e das pessoas em situação de pobreza ou necessidade, como a maioria que emigra do Haiti para a República Dominicana, faz uma intervenção contra as representações sociais de uma cerca ou de uma divisão nacional, essa pessoa geralmente recebe ataques verbais que podem beirar a selva.

A solidariedade manifestada com o terremoto do Haiti em 2010 já se espalhou na opinião pública de boa parte da sociedade dominicana. A imposição estatal do toque de recolher e da mão forte, contra a pandemia COVID-19, serve como um lubrificante legitimador para promover práticas autoritárias no contexto dominicano. Por isso, não é por acaso que surgiram recentemente grupos neofascistas que até fazem exibições em mobilizações de massa onde ninguém os expulsa ou rejeita, como na mobilização em frente à Mesa Eleitoral Central no ano passado. A recente luta por três razões simples para que as mulheres possam decidir por seu corpo revela em opiniões nas redes da Internet um nível de alienação bastante profunda em grande parte da sociedade dominicana.

Isso implica que há muito trabalho a ser feito em termos de educação popular e que essa educação possa merecer articulações estratégicas com setores não necessariamente libertários, mas que pelo menos guardem a afinidade de lutar contra o autoritarismo extremo expresso como tirania, com a visão de que nada mais é instituído do que foi feito no contexto dominicano.

Isso pode ser acompanhado pela oferta de alternativas para tratar certos problemas. Neste último, anarquistas interessados podem desempenhar um papel importante por meio de debates formais ou informais dentro e fora dos movimentos sociais que podem acompanhar uma aprendizagem de diálogo que pode pelo menos abrir uma lacuna de dúvida ao autoritarismo e que pode ir além, oferecendo alternativas esperançosas para o cultura do socialismo libertário.

https://f-anarquista-cc.blogspot.com/2021/05/dos-opiniones-de-anarquistas.html
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