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(de) Anarquista de Centro-America y el Caribe: Die Grenze, die Mauer, die Wunde - , an der Mauer zwischen der Dominikanischen Republik und Haiti (ca, en, it, pt)[maschinelle Übersetzung]

Date Thu, 27 May 2021 09:55:20 +0300


Zwei Meinungen dominikanischer Anarchisten ---- Es gibt eine offene Wunde, die diese Insel in zwei Teile teilt: die dominikanisch-haitianische Grenze; es trennt sichtbar zwei Völker, vereint unsichtbar die Ausgebeuteten und Ausbeuter auf der einen Seite der Insel gegen die Ausgebeuteten auf der anderen Seite. Ihre Rechtfertigung wird als kulturell (Unterschied in Sprache und Sitten) angeführt, aber ihr wahrer Grund ist wirtschaftlicher Natur. Diese Mauer ist die physische Manifestation der Spaltung, die durch die politischen Interessen der Sklaverei in den westlichen Reichen seit der Unabhängigkeit der Republik Haiti hervorgerufen wurde. war die erste Republik schwarzer Sklaven, die die Sklaverei auf Dauer abschaffte.

Die gegenwärtige Realität ist, dass die katastrophale Verwaltung der Regierungen dieser Hälfte unserer entlassenen Insel (Dominikanische Republik) auf systematischem Wucher, der Entleerung der öffentlichen Kassen und der Ausübung des organisierten Verbrechens in maximaler Ausprägung beruht und sich nur rechtfertigen kann - und für die Sache der Ausbeuter die Gunst der Ausgebeuteten gewinnen - durch den Kampf gegen einen externen Feind: das haitianische Volk.

Es sind diese "Feinde", die in ihrem Zustand prekärer Arbeit auf unregelmäßige Weise in die Dominikanische Republik einwandern, unterstützt von einem Arbeitsausbeutungsapparat, der sie einsetzt, um die niedrigstbezahlten Arbeiten in dieser Hälfte der Insel auszuführen, sobald sie es sind erledigt sind. Arbeit, um sie in ihr Land zurückzukehren, nachdem sie ihren Status als irreguläre Einwanderer gemeldet haben, oft ohne auch nur ein Gehalt für ihre Arbeit erhalten zu haben, und wenn es nicht gelingt, der Abschiebung durch die Ausübung irregulärer Jobs ("Flukes") zu entkommen, as Verkäufer Obst Straße Verkäufer. Es sind diese ausgebeuteten Einwanderer, die als Sündenbock für alle Übel dienen, die uns von den "Nationalismen" heimgesucht werden, die den Frieden zwischen Klassen und den Krieg zwischen Völkern verteidigen:


Diese Situation der Ausbeutung von Arbeitskräften ist diejenige, die versucht, sich durch den Bau einer Mauer zu maskieren, was nicht bedeutet, dass Unternehmen und Unternehmer, die die oben genannten Missbräuche erleiden und die versuchen, diese zu decken, irgendeine Art von Sanktion verhängen Die Realität ist weit davon entfernt, die Ursachen anzugreifen, die das Problem verursachen: das übermäßige Streben nach Gewinn seitens der dominikanischen Business Class.

Eine Mauer gegen die Invasion?

Der Bau der Mauer deckt die letztendlichen historischen Bedürfnisse des kolonialen und kapitalistischen Apparats (national und international) ab, der durch Manipulation historiographischer Daten versucht hat, bei den ersten von Sklaverei befreiten Schwarzen, Sklaven und Invasoren zu identifizieren. durch die systematische Konstruktion des Mythos der "haitianischen Invasionen". Der Bau dieser Mauer ist die physische Manifestation des diskursiven Triumphs der Macht der Kolonialreiche gegen die individuelle Macht derer, die für ihre wahre Befreiung gekämpft haben.

Gab es die "Invasionen" wirklich?

Erste "Invasion" vor 1804: Der Vertrag von Basel und Aranjuez sah die vollständige Abtretung der Insel an den französischen Staat vor. Um diese in die Praxis umzusetzen, besetzt Touissant L'Overture im Namen des französischen Staates die östliche Hälfte der Insel (der Teil, der historisch zum hispanischen Reich gehört). Haiti war noch keine unabhängige Republik, und von einer haitianischen Invasion zu sprechen, ist eine historische Ungenauigkeit, die überhaupt nicht unschuldig ist.

Zweite "Invasion" 1811:

Das "Massaker von Moca" wird als zweiter Beweis für die imperialistischen Ansprüche des haitianischen Volkes genannt. Was normalerweise ignoriert wird, wenn erwähnt wird, dass die Herrschaft über den östlichen Teil der Insel vom hispanischen Reich zurückerobert wurde, offen Sklaverei, und dass es sich weiterhin dem Handel mit schwarzen Sklaven als Grundlage seines Vermögensakkumulationssystems widmete. einschließlich schwarzer Jungen und Mädchen.

Dritte "Invasion", 1822:
Die Vereinigung der Insel unter dem Kommando des haitianischen Herrschers Boyer wird als 3. Invasion bezeichnet; Was Historiker nicht erwähnen, ist, dass der Zustand der Aufgabe des östlichen Teils der Insel durch das hispanische Reich zur Unzufriedenheit der örtlichen Herrscher (José Núñez de Cáceres) führen würde, die mit Unterstützung des Elite-Militärorgans (bedeutend konstituiert) von Freigelassenen der schwarzen Rasse, die ihren Status durch die Unterstützung der hispanischen Truppen gegen das französische Reich erreicht hatten) unter dem Versprechen, die Sklaverei abzuschaffen, würde die Republik Spanisch-Haiti während der sogenannten "kurzlebigen Unabhängigkeit" bilden. Die mangelnde Umsetzung der Abschaffung der Sklaverei würde letztendlich die triumphale militärische Besetzung des östlichen Teils der Insel durch JP Boyer auslösen.

Unabhängigkeit oder Trennung?

Die Verfassung des haitianischen Staates stellt den schwarzen Fleck auf dem scheinheiligen weißen Gewissen der westlichen Reiche dar, indem sie ihre vermeintlich unbegrenzte Macht in Frage stellt, und aus diesem Grund wird

zusammen mit dem Mythos der Invasionen ein weiterer Mythos hergestellt: die Unabhängigkeit von Die Dominikanische Republik

Die Dominikanische Republik wurde unter der wirtschaftlichen und militärischen Schirmherrschaft der Kolonialmächte gegründet, die in der Hoffnung, die Macht über den westlichen Teil der Insel zurückzugewinnen und die Sklaverei in ihrer gesamten Geographie wiederherzustellen, zunächst den Prozess der "Trennung" unterstützten (angeführt von den Trinitariern und anti-iranischer Charakter, jetzt bekannt als "Unabhängigkeit") aus dem östlichen Teil davon. Der Begriff Unabhängigkeit soll den Begriff Trennung ersetzen, um die freiwillige Unfacacion der gesamten Insel in den Jahren 1822/23 zu vertuschen. Diese Vereinigung würde als letzte Konsequenz den Aufstand auf der ganzen Insel im Jahr 1843 gegen die Diktatur von JP Boyer (der 20 Jahre gedauert hatte) mit sich bringen und in der Ausarbeitung einer neuen Verfassung gipfeln, die von Vertretern der gesamten Insel ausgearbeitet wurde. und das brachte die Organisation in einen Zustand kommunaler Wurzeln. Der neue Diktator C. Herard, der seine Regierung mit Kapital in Port-au-Prince konstituiert, würde diese Verfassung aufheben, was zur Trennung des östlichen Teils der Insel gemäß der Verfassung der Dominikanischen Republik (1844) führen würde ) sowie die Rebellion der Armeé des Suffrants (Armee der Leidenden mit offenem libertären sozialistischen Charakter), eine Rebellion armer und schwarzer Bauern im südlichen Teil des heutigen Haiti. Der Aufstand der leidenden Armee, eines libertären quasi-sozialistischen Gerichts, angeführt von schwarzen und armen Bauern, die eine universelle öffentliche Bildung fordern und (unter anderem) rassistische und wirtschaftliche Ungleichheit anprangern, würde die militärische Niederlage der Truppen von Charles Herard bedeuten. Aber die kolonialistische Geschichtsschreibung,

Alle oben genannten Tatsachen werden aus der Geschichte, die in der Dominikanischen Republik gelehrt wird, ignoriert. Es wäre notwendig zu klären, ob dies auch in Haiti geschieht.

Dem Krieg zwischen den Völkern begegnen: Solidarität zwischen ausgebeutetem und anarchistischem Internationalismus

Durch die obige historische Klarstellung versuchen wir nicht, die moralische Überlegenheit eines Staates oder seiner Herrscher und Geschäftsleute gegenüber anderen zu beanspruchen, sondern genau darauf hinzuweisen, dass es die Heuchelei war der Herrscher beider Teile der Insel, die sie im Elend gehalten hat.
Nur wenn wir unsere Gleichberechtigten anerkennen, können wir Komplizen für die Konstruktion wirklich befreiender Alternativen finden, und weit davon entfernt, uns zu trennen, würden sie die Verwirklichung der Freiheit und sozialen Gerechtigkeit erreichen, nach der wir uns so sehr sehnen.

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Der Grenzzaun und die Herausforderung für eine Volksbildung im Zusammenhang mit der Kultur des libertären Sozialismus

Der Zaun, der diskret von der früheren Regierung der Dominikanischen Befreiungspartei und der jetzt modernen Revolutionspartei im Kontext des Staates der Dominikanischen Republik errichtet wird, ist a Ein echter Ausdruck des Mangels an Bewusstsein, das im dominikanischen Kontext in so einfachen Fragen wie den Menschenrechten besteht.

Wenn Sie auf einem Platz anhalten, um eine Linie zu bilden, oder mit öffentlichen Verkehrsmitteln, können Sie übliche Dialoge führen, in denen verschiedene Arten von Personen angezeigt werden. Unter diesen gibt es einige, die nach der Rückkehr von Trujillo schreien, einem Herrscher, der durch seine Tyrannei zu Beginn des 20. Jahrhunderts ein Massaker an haitianischen Menschen verübte.

Wenn eine Person mit Ideen im Zusammenhang mit Libertären oder die zumindest die Menschenrechte der Migration und von Menschen fördert, die sich in einer Situation der Armut oder Not befinden, wie die Mehrheit, die aus Haiti in die Dominikanische Republik auswandert, eine Intervention gegen die sozialen Repräsentationen vornimmt Von einem Zaun oder einer nationalen Division erhält diese Person normalerweise verbale Angriffe, die an die Wildnis grenzen können.

Die Solidarität, die sich durch das Erdbeben in Haiti 2010 manifestierte, hat sich bereits in der öffentlichen Meinung eines Großteils der dominikanischen Gesellschaft aufgelöst. Die staatliche Auferlegung der Ausgangssperre und der starken Hand gegen die COVID-19-Pandemie dient als legitimierendes Schmiermittel zur Förderung autoritärer Praktiken im dominikanischen Kontext. Aus diesem Grund ist es kein Zufall, dass kürzlich neofaschistische Gruppen aufgetaucht sind, die sogar Ausstellungen in Massenmobilisierungen machen, bei denen niemand sie ausweist oder ablehnt, wie bei der Mobilisierung vor dem Zentralen Wahlvorstand im letzten Jahr. Der jüngste Kampf aus drei einfachen Gründen für Frauen, sich für ihren Körper entscheiden zu können, zeigt in Meinungen in Internet-Netzwerken, dass in weiten Teilen der dominikanischen Gesellschaft eine ziemlich tiefe Entfremdung vorliegt.

Diese Dinge implizieren, dass in Bezug auf die Volksbildung viel zu tun ist und dass diese Bildung strategische Artikulationen mit Sektoren verdienen könnte, die nicht unbedingt libertär sind, aber zumindest die Affinität zum Kampf gegen extremen Autoritarismus, ausgedrückt als Tyrannei, mit die Ansicht, dass nicht mehr eingeführt wird als im dominikanischen Kontext.

Dies kann mit Alternativen zur Behandlung bestimmter Probleme einhergehen. In letzterem Fall könnten interessierte Anarchisten eine wichtige Rolle durch formelle oder informelle Debatten innerhalb und außerhalb sozialer Bewegungen spielen, die mit einem Dialoglernen einhergehen können, das zumindest eine Lücke des Autoritarismus in Zweifel ziehen kann und das weitergehen kann, indem sie hoffnungsvolle Alternativen für die Kultur des libertären Sozialismus.

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