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(pt) France, UCL AL #312 - Arquivo especial Paris 1871, Município, comitês de bairro, uma dialética abortada (ca, de, en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Mon, 22 Mar 2021 08:45:06 +0200


Os ex-comunardos que haviam se tornado anarquistas censurariam muito o Conselho do Município por ter perpetuado as antigas formas de poder político: governantes eleitos com integridade, mas cuja ação era muito desligada da dos comitês distritais, expressão direta do ação popular. ---- Até que ponto havia um poder popular sob a Comuna ? Podemos dizer que foi um projeto voltado para a democracia direta, mas sem sucesso. Para ter sucesso, seria necessária uma verdadeira dialética entre as comissões distritais, uma emanação direta do povo - ou pelo menos de sua franja ativa - e o Conselho do Município resultante das eleições municipais de 26 de março de 1871.

Essa dialética quase não existia. Nos distritos populares, os comitês distritais exerciam tarefas de gestão local, enquanto na prefeitura, os representantes eleitos da Comuna eram oprimidos pelo acúmulo de tarefas administrativas, legislativas e executivas. "Estávamos sobrecarregados", Arthur Arnould disse mais tarde, oprimido pelo cansaço, não tendo um minuto de descanso, um momento em que poderia ocorrer uma reflexão calma[...]. Como membros da Comuna, a gente sentava duas vezes por dia[...]. Além disso, cada um de nós fazia parte de uma comissão[...]. Por outro lado, éramos prefeitos, oficiais do estado civil, responsáveis pela administração de nossos respectivos distritos"[1]... No geral, o conselho não soube articular sua ação com a energia popular que impulsiona a revolução, o que poderia ter exasperado os revolucionários de base.

Por que ra-floor ? Podemos culpar a falta de tempo - a Comuna só existiu por dois meses - e as condições caóticas de uma Paris com uma economia desorganizada, exaurida pelo cerco prussiano e ameaçada pelo exército de Versalhes. Também podemos lamentar, numa época em que ainda não existiam o anarquismo e o sindicalismo revolucionário, a ausência de uma organização influente, dotada de uma clara visão federalista e de autogestão, para influenciar o curso dos acontecimentos. Os neojacobins - que eram os mais numerosos - e os blanquistas - os mais sérios - não tiveram essa concepção das coisas e seu intervencionismo falhou. Os proudhonistas eram muito indelicados e os ativistas da International Workers 'Association também estavam divididos.

Depois de 18 de março, os clubes requisitaram as igrejas para realizar suas sessões (aqui em Saint-Nicolas-des-Champs). Esses locais de debate admitiam mulheres, nas quais elas eram mais avançadas do que o Conselho da Comuna, eleito por sufrágio masculino em 28 de março.
cc Smeton / BNF
No entanto, a sede de compromisso estava lá. Muito antes de março de 1871, segundo o historiador Bernard Noël, "oscomitês enxameavam em Paris: havia comitês de vigilância, comitês republicanos, comitês municipais ... Havia também conselhos, assembléias, para não falar dos clubes[...]. Essa multiplicação foi o sinal de uma vida política intensa." [2]

borbulhamento popular
Desde a queda de Napoleão III, a seção parisiense da AIT instigou "comitês de vigilância", logo federados por um Comitê Central Republicano dos vinte distritos. Um contra-poder, portanto, mas que, ao contrário das esperanças do povo da AIT, nunca chegou a se apresentar como concorrente do governo provisório, oscilando "entre o papel de auxiliar resmungão, de oponente moderado ou de adversário resoluto." . De repente, na base, os comitês distritais foram rapidamente "domesticados" pelos prefeitos [3].

No dia 25 de março, às vésperas das eleições municipais, o Comitê Central dos vinte distritos ganhou mais ousadia e publicou um apelo voltado para a democracia direta: "O município é a base de qualquer estado político[...]. Implica[...]a soberania do sufrágio universal[...]que pode ser chamado e manifestado incessantemente. O princípio da eleição aplica-se a todos os funcionários ou magistrados. A responsabilidade dos representantes e, consequentemente, a sua revogabilidade permanente."

Quanto aos clubes, cerca de trinta em Paris, sem tarefa específica a cumprir, eram antes de tudo um barómetro da opinião popular. Eles denunciaram as inadequações da Comuna, às vezes com o risco de um overbid verbal cada vez mais exasperado [4].

E do lado da Câmara Municipal ? Este, eleito por sufrágio universal masculino, tinha 92 homens - menos 16 eleitos dos bairros burgueses, que não se sentaram [5] - das classes populares e da pequena burguesia: 33 artesãos e comerciantes ; 24 profissões liberais ou intelectuais ; 6 trabalhadores.

As decisões do conselho foram elaboradas em nove comissões temáticas, que vão desde finanças à justiça, passando por "segurança geral" e educação. Uma comissão executiva cobriu o todo. Foi necessário, como durante a Revolução Francesa, que "o povo" pudesse assistir às deliberações ? A princípio foi recusado, alegando sigilo militar. Só em 18 de abril é que as suas deliberações foram publicadas no Jornal Oficial . Depois, numa "Declaração ao povo francês", o Município proclamava "a intervenção permanente dos cidadãos nos assuntos municipais pela livre manifestação das suas ideias, pela livre defesa dos seus interesses"e defendeu o "direito permanente de controle e demissão de magistrados ou funcionários municipais de todos os tipos" [6]

Cisão em torno do "Comitê de Segurança Pública"

Arthur Arnould (1833-1895),
eleito para o Conselho do Município, refugiou-se na Suíça onde militava na AIT anti-autoritária. Em 1876, ele foi um dos guardiães dos arquivos Bakunin.
Pensando em superar a desordem administrativa, o Conselho do Município votou no dia 2 de maio, por 45 votos a favor e 23 contra, uma "Comissão de Segurança Pública" de 5 membros dotados de "as mais amplas atribuições" . Uma reminiscência da Revolução Francesa, esta tentação ditatorial causou uma divisão dentro da Comuna. Enquanto neojacobins e blanquistas dominavam a maioria, encontramos na minoria - qualificada a posteriori como "antiautoritária" - a maioria dos militantes da AIT, como Eugène Varlin, Pindy e Ostyn, Arthur Arnould, mas também o escritor Jules Vallès e os escultor Gustave Courbet. A minoria deixou a assembleia após ter publicado um manifesto denunciando a ilusão retrógrada de " poder ditatorial que não acrescentará nenhuma força à Comuna" , uma "usurpação da soberania do povo" .

O Comitê de Segurança Pública finalmente se mostrou impotente, a minoria retomou a sessão em 21 de maio. Analisando o evento, Arthur Arnould estimou que a minoria desejava "uma revolução original, essencialmente social e popular, que deveria completar, mas não recomeçar a primeira Revolução" [7]

A democracia direta é precisamente o que estava faltando, de acordo com Arnould: "O primeiro erro da Comuna, aquele de que todas as outras surgiram, foi constituir-se em demasia um governo, considerar-se demais como uma assembléia soberana ordinária e de querer legislar, agir, em virtude de sua iniciativa exclusiva, quando deveria se considerar apenas como o poder executivo do povo parisiense."[8]

Dominique (UCL Angers)

Ilustração: "O clube da igreja", retirada de Bertall, Les Communeux. Tipos, personagens, fantasias, Plon, 1880.

Validar

[1] Arnould, Arthur, história popular e parlamentar da comuna de Paris, 1878.

[2] Bernard Noël, Dicionário do Município, Mémoire du Livre , 2000.

[3] Jacques Rougerie, "La Première Internationale à Paris 1870-1871", disponível em Commune1871-rougerie.fr.

[4] Benoît Malon evoca uma "torrente de radicalismo indignado" em A Terceira Derrota do Proletariado Francês , Guillaume ed., 1871.

[5] Jornal Oficial , 2 de abril de 1871.

[6] Journal officiel , 21 de abril de 1871.

[7] Arthur Arnould, op.cit. , p 84, 1878.

[8] Ibidem , p 96.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Commune-comites-de-quartiers-une-dialectique-avortee%20%20#312%20%EF%BF%BCCommune,%20comit%C3%A9s%20de%20quartiers,%20une%20dialectique%20avort%C3%A9e
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