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(de) Canada, Collectif Emma Goldman - [Buch] Weiße Fragilität: Dieser Rassismus, den Weiße nicht sehen. "Weiß sein heißt vor allem nicht wissen, dass man es ist" (DiAngelo) (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

Date Thu, 24 Jun 2021 09:27:58 +0300


Viele Kommentatoren sagen Tag für Tag, und das in allen Foren, "dass wir nichts mehr sagen können!" ". Oder dass Weiße zu einer unterdrückten Gruppe geworden sind. Sie protestieren gegen positive Diskriminierung und verweisen sogar auf die lahme Vorstellung von anti-weißem Rassismus. ---- Zu sagen, dass nichts gesagt werden kann, ist jedoch eine Umkehrung. Es soll Nostalgie für die Zeit ausdrücken, in der Minderheiten nicht reagieren konnten. ---- Und zu behaupten, Weiße im Westen seien Opfer von Rassismus, ist einfach eine intellektuelle Täuschung, sogar ein historischer Revisionismus. Weiße sind im Westen "die alleinigen Inhaber kollektiver und institutioneller Macht und Privilegien auf Kosten anderer Rassengruppen, während das Gegenteil nicht der Fall ist" (DiAngelo, S.57) erinnert uns der amerikanische Soziologe Robin DiAngelo in dem Buch White Zerbrechlichkeit: Diesen Rassismus sehen Weiße nicht.

Der Philosoph Charles W. Mills weist darauf hin:

"[...]sowohl global als auch auf der Ebene einzelner Nationalstaaten profitieren Weiße, Europäer und ihre Nachkommen weiterhin von dem Rassenvertrag, der eine Welt in ihrem kulturellen Bild schafft, politische Staaten, die ihre Interessen des Einzelnen begünstigen, eine strukturierte Wirtschaft um die rassische Ausbeutung anderer und eine bewusst oder unbewusst zu ihrem Vorteil voreingenommene Moralpsychologie, die dem Unterschied der Rassenrechte den Status einer legitimen Norm verleiht, die keiner weiteren Prüfung bedarf (Mills, The raccial contract, S.40).

Die Soziologin und Feministin Ruth Frankenberg schlägt ihrerseits diese Definition vor: "Weißsein ist eine Position struktureller Vorteile in rassendominierten Gesellschaften" (Zetkin, S.209).

Warum ist es oft schwierig, mit Weißen über Rassismus zu sprechen?

Das Kollektiv Zetkin schreibt in Fossil Fascism. Die extreme Rechte, die Energie, das Klima: "Dass Weiß in normalen Zeiten seinen Namen nicht ausspricht; es nimmt für Weiße den Anschein von Normalität an" (Zetkin, S.210).

Bei allem Respekt an François Legault: "Rassismus ist eine Struktur, kein Ereignis" (DiAngelo, S.66).

Es reicht nicht, eine Beschwörung zu machen, um Rassismus verschwinden zu lassen. Zunächst muss man wissen, wovon man redet. "Rassismus stellt in erster Linie ein System sehr materieller Ungleichheiten dar: asymmetrische Verteilung wirtschaftlicher Ressourcen, rassische Arbeitsteilung, räumliche Segregation, differenzierter Zugang zur Justiz, Diskriminierung in Beschäftigung und Wohnung" (DiAngelo, S.12 ). Natürlich ist es unabdingbar, verstärkt gegen vermeintliche Rassisten vorzugehen, aber wir müssen auch den Mut haben, die Privilegien der Mehrheitsgruppe in Frage zu stellen und Vorurteile der Vergangenheit anzuerkennen und zu korrigieren. Dies wird sicherlich bei Kommentatoren der konservativen, populistischen oder faschistischen Rechten zu Ablehnung und sogar Besorgnis führen, aber es macht uns nichts aus ...

Für die Weißen und konservativen Kommentatoren von Québécor, aber auch für eine nicht unerhebliche Zahl von Progressiven, wäre es rassistisch, Rassenunterschiede anzuerkennen (DiAngelo S.87). Zwar gibt es keine biologische Rasse, dennoch bleibt die Rasse wie das Geschlecht ein soziales Konstrukt. Es trägt eine tiefe Bedeutung und prägt jeden Aspekt unseres Lebens. "Es hat Einfluss auf unsere Überlebenschancen bei der Geburt, auf unseren Wohnort, die Schulen, die wir besuchen[...]auf unsere Karriere, unser Gehaltsniveau und sogar unsere Lebenserwartung" (DiAngelo, S.32), Robin DiAngelo erinnert uns daran. Es zu leugnen bedeutet, Lebenserfahrungen zu verschleiern, die sich von denen der Weißen unterscheiden.

Robin DiAngelo weist zu Recht darauf hin: "Das Nachdenken über unsere rassischen Rahmenbedingungen ist für viele Weiße besonders kompliziert, weil uns beigebracht wurde, dass eine rassische Sichtweise Vorurteile hat. Dieser Glaube schützt leider unsere Vorurteile, da das Leugnen, dass wir sie haben, garantiert, dass wir sie weder überprüfen noch ändern "(DiAngelo, S.39). Der Autor stellt auch fest: "Es ist in der Tat ein äußerst mächtiges Mittel zur Rassenkontrolle und zum Schutz der weißen Vorteile" (DiAngelo, S.26).

Wir müssen daher zuhören und sensibel für Erfahrungen sein, die sich von unseren eigenen unterscheiden. Wir müssen unser Verhalten als Individuen und als Gruppe (hier Teil der französischsprachigen weißen Mehrheit) reflektieren, anstatt in die Defensive zu geraten oder, schlimmer noch, das Problem zu leugnen.

Eine sehr nützliche Zerbrechlichkeit für die weiße Elite

"[...]Während die Globalisierung und die Aushöhlung der Arbeiterrechte tiefgreifende Auswirkungen auf die weiße Arbeiterklasse hatten, hat die weiße Fragilität es der weißen Elite ermöglicht, ihre Ressentiments auf nicht-weiße Menschen umzulenken (DiAngelo, S.114). Denken Sie an Donald Trumps Amerika oder in Quebec an die Krise der angemessenen Unterbringung, die Krise der irregulären Einwanderung und das Aufkommen fremdenfeindlicher und islamfeindlicher Bewegungen. Darüber hinaus würde er unter dem Unterrock des Säkularismus der PQ-Charta und jetzt des Gesetzes 21 diese weiße Zerbrechlichkeit nicht verbergen?

Hinweis:

DiAngelo Robin, White Fragility: Dieser Rassismus, den weiße Leute nicht sehen. Die Arenen, Paris, 2020.

Mills, Der Rassenvertrag, Cornell University Press, 1997, 171 p.

Zetkin-Kollektiv, Fossiler Faschismus. Rechtsextrem, Energie, Klima, Éditions La Fabrique. 359 S.

Gepostet vor 1 Stunde von Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2021/06/livre-fragilite-blanche-ce-racisme-que.html
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