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(it) federacion anarquista de rosario: Agitación #1 - Verso un femminismo specifico. (ca, de, en, pt)[traduzione automatica]

Date Mon, 21 Jun 2021 09:57:50 +0300


Elementi per il dibattito sulla militanza femminista dell'anarchismo organizzato ---- [nota: pubblicata sulla rivista Agitación nº 1] ---- La lotta femminista è riuscita negli ultimi anni ad imporsi in campo popolare come necessaria e indispensabile. Nonostante siamo lontani dagli obiettivi che ci eravamo posti - e anche in questa fase di resistenza - ci sono stati importanti passi avanti. Uno di questi è proprio quello avvenuto all'interno delle organizzazioni popolari e politiche. ---- In questo senso, non solo hanno acquisito rilevanza pretese come godere di una vita libera dalla violenza sessista, o l'accesso ai diritti sessuali e riproduttivi, o la democratizzazione e socializzazione dei compiti domestici non retribuiti. Ma ci sono state anche revisioni delle pratiche interne e la prospettiva femminista è stata incorporata in altri campi della vita organica e quotidiana. Insomma, la prassi femminista ha saputo legittimarsi - anche se non senza resistenze - in quei settori che cercano di trasformare la società.

Come anarchici riconosciamo una tradizione in questo senso, poiché dalla fine del XIX secolo i militanti sono riusciti a stabilire dibattiti sulla violenza sessista, l'amore libero, la sessualità, l'aborto e la doppia oppressione che hanno subito dall'essere donne della classe operaia. . Molte di queste proposte si sono riflesse nel quotidiano paradigmatico "La voz de la mujer".

Naturalmente, l'ascesa del femminismo porta anche nuove questioni all'interno del movimento. Ad alcuni di essi abbiamo fatto riferimento in altri articoli, come la crescente istituzionalizzazione, burocratizzazione, l'ascesa dell'accademismo e il fiorire di correnti che scommettono sul personale e non sul collettivo, tra gli altri. A titolo di esempio, la recente creazione del Ministero delle Donne - altro Consiglio Nazionale delle Donne - ha contribuito ancor di più all'istituzionalizzazione del movimento attraverso la cooptazione di molte organizzazioni che finiscono per perseguirvi la militanza, a scapito di militanza nelle organizzazioni popolari.

Ora, nella ricerca del nostro femminismo secondo la nostra corrente di anarchismo organizzato e la sua strategia globale, abbiamo sempre l'obbligo di affrontare in modo riflessivo quali strumenti e pratiche - e quali non lo sono - sono i più efficaci e rilevanti in questo contesto per contribuire alla costruzione del potere popolare in una prospettiva femminista.

In questo quadro, vediamo tendenze che nascono dal movimento femminile e femminista che permeano la nostra militanza e crediamo possano ostacolare lo sviluppo della metodologia che proponiamo dall'anarchismo organizzato. In particolare, troviamo due processi che per esperienza vediamo che dobbiamo rivedere, la specializzazione della militanza femminista (e/o militante) e l'accademismo, che di solito vanno di pari passo.

Va chiarito che non ci riferiamo necessariamente al dibattito tra mainstreaming e specificità. Dal FAR crediamo che sia necessario cercare un equilibrio tra mainstreaming e specificità, in modo tale che lo sguardo femminista attraversi il resto dei problemi così come le pratiche organizzative, ma senza che questo significhi un offuscamento o un affievolirsi delle rivendicazioni da affrontare in un modo particolare.

Quando si parla dei rischi della specializzazione della militanza, si fa riferimento a una modalità di fare politica in cui l'interesse e la partecipazione si manifestano solo rispetto all'oppressione patriarcale (anche in nome del mainstreaming). Quanti colleghi vediamo interessati solo a partecipare ai comitati di genere dell'organizzazione politica, del sindacato o del centro studentesco.

A livello politico, riteniamo che sia un errore purché produca effetti e contribuisca, ad esempio, a segmentare la nostra partecipazione a "questioni di genere", analizzare la realtà da una sola prospettiva, generare una sorta di "tribunale femminista". Tutto ciò comporta pratiche politiche in cui donne e dissidenti appaiono come le uniche voci autorizzate a dare dibattiti sulle questioni di genere. Come anarchici specifici dobbiamo cercare di partecipare a tutte le questioni organizzative, incluse e specialmente quelle che sono solitamente mascolinizzate. Allo stesso modo, poiché pensiamo che la prospettiva di genere debba attraversare tutte le nostre analisi, crediamo anche che il femminismo e l'antipatriarcato non possano essere al centro di tutte le letture,

Richiamiamo l'attenzione su questo tipo di pratiche poiché spesso sfociano nella segnalazione di condanna dei colleghi, senza proposte o formazione o processi di decostruzione. Pertanto, abbiamo visto spazi in cui la politica femminista è costruita a partire da - ed è limitata alla - denuncia, promuovendo inavvertitamente l'isolamento e bloccando la militanza di base. Va chiarito che non disdegniamo la denuncia come strumento in situazioni di violenza, ma non consideriamo la denuncia (promossa dall'abuso dei social network) come una pratica trasformativa di vasta portata.

La militanza specialistica ha effetti anche sull'inserimento sociale come l'esteriorità rispetto alla vita delle organizzazioni sociali (in quanto interviene solo per questi temi), che spesso implica ignoranza su aspetti delle dinamiche organizzative che dovrebbero essere presi in considerazione. Questa esteriorità il più delle volte è attraversata da un certo accademismo, dal quale si può dedurre che vi è soggiacente una logica illuministica ben lontana dal nostro profilo di militante anarchico. Al giorno d'oggi ci sono gruppi che si dedicano a tenere seminari, conferenze, formazione in altre organizzazioni, che come paracadutisti vanno e vengono solo per insegnarci e mostrarci come siamo oppressi. Senza nulla togliere al lavoro che fanno,

Sottolineiamo questo aspetto perché ci sono diverse organizzazioni nel movimento delle donne, ei settori che oggi cercano di egemonizzarlo sono quelli con maggiori risorse materiali e simboliche. Questo significa che molte volte, in nome della lotta delle donne, si porta avanti un'agenda programmatica che ignora la realtà dei settori sociali in cui siamo organizzati. Questa agenda vendicativa, spesso priva di carattere di classe e senza una chiara intenzione di generare partecipazione popolare -che talvolta, al contrario, fa appello alla partecipazione individuale e spontanea- finisce per promuovere azioni lontane dalla realtà quotidiana delle organizzazioni sociali e raggiunge solo una militanza settore.

Un paragrafo a parte merita di passare in rassegna le istanze e gli strumenti che il femminismo ci offre e che dalla specializzazione possono anche creare ostacoli o deformazioni della loro intenzione originaria. In questo senso, riteniamo che ogni strumento e spazio (come i comitati femminili, i protocolli) debba essere pensato in base alla sfera -politica o sociale-, al livello di appropriazione del femminismo e alla partecipazione dei partner. Non possono essere utilizzati come formule neutre. Se non le contestualizziamo e riteniamo che possano essere utilizzate indipendentemente dal resto delle componenti ideologiche e materiali dell'organizzazione, andremmo ad alimentare un'idea di femminismo omogeneo e legato a coloro con cui siamo chiaramente in polemica.

Lo stesso accade per noi con la teoria, il suo uso deve essere secondo il nostro quadro ideologico. Affermiamo, come espresso da fAu nel suo documento Huerta Grande "La teoria mira all'elaborazione di strumenti concettuali per pensare con rigore e conoscere in profondità la realtà concreta" (1972). Riconosciamo che il campo femminista ha compiuto grandi sforzi per rivelare i meccanismi di oppressione contro donne e dissidenti e per essere in grado di nominare questioni che erano invisibili. Tuttavia, ciò non significa che i concetti e le categorie, e quindi i quadri teorici, siano tutti ugualmente validi. Come anarchici specifici abbiamo il compito di prendere da quelle produzioni teoriche, i concetti e le categorie che sono in accordo con la nostra ideologia.

Riteniamo d'altra parte che lo sviluppo teorico debba sempre avvenire parallelamente alla nostra militanza, non abbiamo bisogno di compendi di "patriarcato, femminismo e genere" - o della ricerca infinita di nuovi termini che un mese diventano obsoleti dal nuovo teorico produzione-, se in seguito non possiamo parlare con un collega del nostro sindacato, quartiere o luogo di studio. Per questo diciamo che la teoria deve andare di pari passo con lo sviluppo dell'organizzazione politica e dei suoi fronti di inserimento.

Riteniamo inoltre che le conoscenze emerse dalla riflessione sulle esperienze e le lotte dei sottostanti costituiscano un contributo inestimabile. Si ripete fino alla nausea che il femminismo va "abbassato" ai quartieri, ai sindacati. Né le oppressioni né le loro resistenze si creano in un laboratorio o in un chiostro, quindi non vogliamo che i riferimenti della lotta antipatriarcale siano personaggi pubblici, giornalisti, ecc. Insistiamo sul fatto che non esiste un femminismo neutrale in relazione al sistema di dominio nel suo insieme; scommettiamo su quello dal basso.

Affermiamo che dobbiamo radicare l'anarchismo nelle lotte sociali e questo è il nostro compito. Facciamo queste osservazioni sul movimento femminista perché ne facciamo parte, ma vogliamo mettere in guardia sulle direzioni che può prendere e che sono dannose per la nostra strategia di costruzione sociale. Ciò non significa che dobbiamo abbandonarlo, se non, al contrario, dobbiamo essere lì a influenzare la nostra costruzione di un femminismo dal basso.

SU CHI LOTTA!!

Inserito da Federacion Anarquista de Rosario

http://federacionanarquistaderosario.blogspot.com/2021/06/hacia-un-feminismo-especifista.html
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