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(ca) France, UCL AL #316 - Ecología, Contracultura: por una nueva revolución agraria (de, en, it, fr, pt)[Traducción automática]

Date Sun, 13 Jun 2021 09:46:39 +0300


El número, el lugar y la imagen de los campesinos han cambiado significativamente durante el siglo pasado, particularmente en los países ricos donde la modernización ha cambiado las prácticas agrícolas. Este texto vuelve a esta historia y al papel que podrían asumir los campesinos hoy en día en la defensa de un proyecto de sociedad liberada del capitalismo y la tecnocracia. ---- La historia nos muestra que ciertas profesiones están condenadas a desaparecer porque quedan obsoletas o son reemplazadas por inventos modernos. A menudo, estos cambios están vinculados a una cierta expectativa en el imaginario colectivo de las clases dominantes. La historia humana ha estado intrínsecamente vinculada a la agricultura durante 10.000 años. Fue en los primeros centros agrícolas (China, Mesopotamia, Centroamérica, etc.) donde los humanos se establecieron y comenzaron a cultivar granos, en lugar de cazar animales. Por tanto, es impensable hacer un análisis de la sociedad moderna sin mirar el lugar de los campesinos.

El campesinado víctima de la modernización
En la época romana, el campesino era visto como el ciudadano "perfecto"[1]. Era un individuo físicamente robusto, de carácter honesto y que estaba por encima de las lujosas tentaciones de la vida. Encarnaba la imagen que las clases dominantes querían apropiarse de sí mismas, es decir alguien austero, beligerante cuando se necesitaba, capaz de privarse de las comodidades de la vida. Este concepto campesino-soldado fue una herramienta política arraigada en el presente, pero cuyo objetivo final era determinar el futuro (si Roma quería conquistar mañana Mare Nostrum con sus legiones, hoy se necesitaban campesinos fuertes).

Esta visión glorificada también se encuentra en los discursos de los estados emergentes, deseosos de forjar una identidad única. Thomas Jefferson era un agrario, con una visión del mundo rural que era romántica, pero que también retomaba un discurso glorificando a los campesinos como seres fieles a su patria gracias a su apego físico a la tierra.

Pero con la modernización, la imagen de los campesinos en la imaginación de los responsables políticos deja de ser romántica. El campesinado se ve más bien como un vestigio del pasado que debe integrarse en el proyecto de la nueva sociedad. En Europa, hay un doble proceso en el XX ° siglo: la Unión Soviética comenzó una política masiva colectivización basado en la idea de que "la proletarización de los campesinos", con la industrialización de la agricultura es inevitable para hacer espacio para el socialismo, mientras que en el oeste En Europa, el modelo de agricultura familiar está dando lugar paulatinamente a una "asimilación de la tierra al capital", es decir, al modelo de agricultor-empresario que conocemos hoy.

En Europa Occidental, el modelo de agricultura familiar está dando lugar paulatinamente a una "asimilación de la tierra al capital", es decir, al modelo de agricultor-empresario que conocemos hoy.
En ambos casos, la tecnología jugó un papel preponderante, y esta desaparición gradual de la población campesina fue vista como un efecto inexorable del desarrollo y modernización de la nación.

Este fue uno de los efectos perversos de la modernización de la que fueron víctimas los campesinos. Hoy en día las técnicas modernas utilizadas no solo cuestionan sus prácticas que dañan el medio ambiente; pero algunos incluso llegan a decir que el futuro de la humanidad será sin campesinos gracias a avances técnicos como la carne sintética. Y este culto al progreso tecnológico representa un peligro. De hecho, los campesinos luchan por encontrar su lugar en una sociedad moderna que se ha liberado de los límites de la naturaleza.

Cuando un presidente es capaz de decir con desprecio que defiende "una sociedad ecológica pero no amish" (que es una sociedad agraria por cierto), y que Bill Gates, uno de los hombres más ricos del mundo, no sólo defiende tecnología y agricultura hipercapitalista, pero también es el mayor propietario de tierras agrícolas en el país, es obvio que la agricultura está en la mira de una clase política que, en términos de políticas ecológicas, es decididamente conocedora de la tecnología.

Luchas campesinas, punta de lanza de la ecología
La agricultura debe, para sobrevivir, convertirse en la punta de lanza de una nueva ecología. Es fundamental, si queremos que los campesinos modernos puedan preservar su lugar en la sociedad, entender que su futuro depende necesariamente de esta relación con la tecnología, que es a la vez la maldición y la bendición del mundo agrícola.

Ciertamente ha permitido producir más, pero cuando llega a cierto umbral, y al servicio del capital, la tecnología provoca la destrucción ecológica y la pérdida de autonomía. Pero decir que la agricultura debería prescindir de la tecnología también es una tontería. El comienzo de una posible solución es que la agricultura se reinserte en el tejido rural y local reapropiando y adaptando su tecnología al servicio de la comunidad.

Arar un terreno para producir hortalizas para un comedor popular, o plantar setos para producir leña y gestionarlo colectivamente con la comunidad son formas en las que los campesinos pueden finalmente dejar de ser víctimas de la visión de una minoría política y, por el contrario, crear un contrapoder que generaría una sociedad emancipada de la "esclavitud asalariada", la verdadera causa de la destrucción ambiental en la actualidad.

Para ello, los campesinos deben posicionarse como "el campesino-soldado" que lucha no contra Cartago, sino contra el capitalismo burocrático y el ecocidio.

Niels (UCL Montreuil)

[1] S. Baker, Ancient Rome: The Rise and Fall of an Empire , 2007, BBC Books

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Contre-culture-pour-une-nouvelle-revolution-agraire
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