A-Infos (fr) UCL Saguenay - Les promesses brisées du Vietnam: Critiques d'un anarchiste Vietnamien

Traduction d'un article du site Libcom.org: Vietnam 2021, l'humeur 
général semble être à l'optimisme. La poursuite sans relâche d'une 
stratégie Zéro-Covid a reçu une approbation répandue autant à 
l'intérieur du pays qu'à l'international. L'économie a réussi à s'en 
tirer avec une croissance positive là où ses voisins ont souffert d'un 
déclin en raison de la pandémie. Mais en dessous de toutes ces 
fanfaronnades, quelqu'un aurait raison de sentir qu'il y a quelque chose 
qui cloche. Il y a ce sentiment tenace que personne ne semble être 
capable de mettre le doigt dessus. Presque comme s'il y avait un spectre 
qui hantait le Vietnam, le spectre du communisme - le vrai communisme, 
sans cloche, ni sifflet. ---- Comme Emma Goldman l'avait astucieusement 
noté, il n'y avait aucun communisme en URSS. La même chose peut être 
dite du Vietnam d'aujourd'hui. Le parti au pouvoir - le Parti Communiste 
du Vietnam - a depuis longtemps dévié du chemin vers le communisme. ---- 
Avant que le présent chef du Parti ne commence son troisième mandat 
(2020-2025), il a formulé une ambitieuse feuille de route dans laquelle 
en 2045 le Vietnam deviendrait un pays «développé», à égalité avec le 
Japon, la Corée du sud et Singapour. Pour nous, les radicaux et 
radicales, il s'agit d'une trahison envers la classe ouvrière, les 
peuples Autochtones et les groupes marginalisés qui ont tant sacrifié 
pour la révolution vietnamienne. Mais, comme les marxistes-léninistes 
aux yeux clairs et aux convictions inflexibles vous le diraient, tout 
cela fait partie du plan© et 2045 sera l'année tant attendue où le 
Vietnam évoluera finalement en un pays sans classe sociale, sans argent 
et sans État.

Quoiqu'il en soit, un regard plus approfondi sur la société vietnamienne 
d'aujourd'hui démontre que ce plan est complètement illusoire et que les 
promesses ne sont que de simples justifications pour la classe 
dirigeante et la classe capitaliste pour continuer de vampiriser le 
Vietnam encore plus longtemps. La différence entre ce que les élites du 
Parti prêchent et ce qu'ils permettent d'arriver dans la réalité est 
comme le jour et la nuit.

Tandis que l'économie du Vietnam croît par bonds, ainsi croît l'écart 
abyssal entre les riches et les pauvres. Et aucun montant d'aide sociale 
et de régulation ne peut arrêter l'accumulation du capital ou le flot 
inversé de la richesse des mains de la majorité vers celles de 
quelques-uns. Nulle part cette accumulation ne se manifeste de manière 
aussi omniprésente que dans le système de propriété des terres. Ce 
système permet que le contrôle des terres soit arraché des mains des 
paysans et des gens ordinaires en échange de compensations minimes et 
donné aux capitalistes qui font souvent plusieurs fois plus de profit 
grâce à celui-ci. Partout dans le pays, de riches bâtiments résidentiels 
ont poussé, mais très peu parmi les gens déplacés par eux peuvent se 
permettre d'y emménager. Le milliardaire Pham Nhât Vượng, dont la 
famille possède la même richesse que 800 000 Vietnamiens et 
Vietnamiennes, ne pourrait avoir bâti son empire sans que des propriétés 
publiques soient glissées dans ses poches de cette façon.

Le milliardaire Phạm Nhật Vượng (à gauche) sur un panel de conférence 
avec Nguyễn Mạnh Hùng (à droite) - l'ancien PDG de Viettel (maintenant 
ministre de l'Information et des Communications du Vietnam). À leur 
côté, une statue de Hồ Chí Minh et le symbole du marteau et de la faucille.

Les écosystèmes et les communautés Autochtones déjà précaires du Vietnam 
paient également un lourd tribut pour ce développement économique 
rapide. Le plan pour le secteur de l'électricité jusqu'en 2045 a octroyé 
certaines concessions aux énergies renouvelables tout en soutenant la 
construction de nouvelles centrales électriques au charbon, soit en 
ignorant leur énorme empreinte de CO² et les nombreux avertissements 
quant au lien entre l'énergie du charbon et le brouillard de PM 2.5[Ndt. 
les particules fines]qui couvre les grandes villes, menaçant le 
bien-être de millions de personnes. Vers le milieu des années 2010, des 
centaines de petites centrales hydroélectriques ont été construites dans 
les zones montagneuses à travers le pays pour rassasier l'appétit en 
électricité des villes et des usines. Ces centrales n'ont pas seulement 
perturbé le réseau de rivières et privé les terres agricoles en aval des 
sédiments essentiels, mais elles ont aussi causé de grands ravages dont 
on ne parle pas dans les milieux où vivent les communautés Autochtones 
durant leur construction et leur opération. Les centrales d'énergie 
solaire à Ninh Thuận ont volé aux Autochtones Chăm leurs terres de 
pâturage. Le Delta du Mékong, la principale zone de culture du riz du 
Vietnam voit présentement son existence menacée par les nombreux 
barrages qui sont construits en amont en Thaïlande et en Chine. Et, en 
même temps qu'un projet national de planter un milliard d'arbres est 
ratifié, les capitalistes ont reçu un grand nombre d'approbations pour 
leur permettre de transformer des milliers d'hectares de fermes et de 
forêt en des terrains de golf et des stations balnéaires.

Derrière tout cela se cache un profond sentiment de nationalisme - un 
outil efficace pour restreindre au silence toute critique significative 
contre l'État, une valeur qui peut être utilisée pour saper les autres 
luttes populaires au nom d'un intérêt supérieur abstrait.  Le 
nationalisme est devenu la valeur qui détermine ce que vaut un citoyen 
Vietnamien / une citoyenne Vietnamienne.

C'est le nationalisme qui a catapulté le Việt Minh[NDT. Ligue pour 
l'indépendance du Viêt Nam]dans les années 1940. C'est le nationalisme 
qui a poussé des millions de jeunes Vietnamiens et Vietnamiennes à 
placer l'intérêt de la nation au-dessus de leur propre intérêt alors 
qu'ils et elles se sont battu-e-s corps et âme contre l'impérialisme. 
Depuis les premiers jours du Parti, il y a eu un effort constant pour 
cultiver un fort sentiment de nationalisme partout. Le nationalisme fait 
partie du curriculum des enfants du Vietnam, dans nos chansons, nos 
poèmes, notre art et partout dans les médias. L'un des plus grands 
succès du Parti a été de semer la confusion entre identité nationale et 
loyauté au Parti. Chez les capitalistes Vietnamiens contemporains comme 
VinGroup ou BKAV, on peut observer l'inspiration tirée de la machine de 
propagande de l'État et l'incorporation d'éléments nationalistes dans le 
marketing de leurs produits.


Deux affiches de propagande à Hanoï. Celle de gauche se lit ainsi: 
«Célébrons le printemps 2021». Celle de droite illustre une femme issue 
d'une minorité ethnique avec son enfant célébrant le Parti.

Ironiquement, ce sont les nationalistes qui affirment être les héritiers 
de la révolution «communiste» du Vietnam alors qu'il s'agit pourtant du 
groupe le plus fermement opposé aux idées radicales comme la libération 
animale, le genre et la libération sexuelle, l'autonomie des peuples 
Autochtones, la décriminalisation du travail du sexe et la solidarité 
internationaliste, avec des luttes comme celles de Hong Kong ou du 
Myanmar par exemple. La persuasion nationaliste s'est prévisiblement 
transformée en une force contre-révolutionnaire et réactionnaire se 
drapant de rouge.

Les victimes du nationalisme vietnamien incluent (non exhaustivement):
- Les personnes Queer, qui continuent d'être confrontées à un haut 
niveau de discrimination au Vietnam. Les progrès récents en lien avec le 
genre et la libération sexuelle sont en grande partie venus d'éléments 
libéraux, comme le mouvement de la Fierté, qui n'est rien d'autre qu'un 
stratagème de marketing pour les compagnies locales et étrangères. Des 
changements substantiels, tels que la reconnaissance de 
l'homoparentalité et la reconnaissance des besoins médicaux des 
personnes trans comme des droits passent toujours après «les enjeux qui 
pressent davantage».
- Les travailleuses et travailleurs du sexe, qui sont stigmatisé-e-s et 
ciblé-e-s par la police. Aux yeux de la société patriarcale 
vietnamienne, le travail du sexe n'est pas reconnu comme du travail, 
mais comme une simple pathologie morale à éradiquer. En conséquence, le 
travail du sexe est blâmé pour la propagation d'infections 
transmissibles sexuellement comme le VIH et les travailleuses et 
travailleurs du sexe, tout spécialement celles et ceux qui sont Queer, 
sont marginalisé-e-s.
- Les communautés Autochtones, qui ont subi les assauts des politiques 
expansionnistes des Viêt depuis la période féodale, ne retrouvent aucune 
paix sous le régime «anti-impérialiste» de l'État actuel. Pire encore, 
l'oppression qu'elles subissent s'est intensifiée alors que l'État se 
dote de nouveaux outils plus efficaces pour neutraliser toute résistance 
ainsi que pour surveiller proactivement la population Autochtone.

À l'étranger, plusieurs défenseurs et défenseuses du «socialisme» au 
Vietnam ont été témoins de ces signaux d'alarme évidents, mais les ont 
ignorés en les considérant comme justifiés au nom du développement de 
leur État «socialiste» préféré. Cela démontre l'apathie et l'ignorance 
témoignée envers la lutte continue du peuple Vietnamien pour une société 
juste, ainsi qu'un soutien au capitalisme tant qu'il est drapé d'un 
drapeau rouge et qu'il se prétend être opposé aux ambitions 
impérialistes de «l'Ouest», particulièrement celles des États-unis, même 
si tout indique que le communisme n'est et n'a jamais été dans les plans.

En terminant, exister est en soi une victoire, voire ainsi un rôle 
manifeste, un rôle de représenter les voix des militantes radicales et 
militants radicaux au Vietnam. Nous nous portons vers la prochaine 
classe ouvrière, la jeunesse, qui à la fois perpétue et est opprimée par 
le capitalisme et l'État pour qu'elle puisse se libérer des chaînes de 
l'oppression.

Mèo Mun
Traduction du Blogue du Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2021/06/les-promesses-brisees-du-vietnam.html
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