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(ca) cab anarquista: Socialismo Libertário #4 - Violencia de género y de estado (de, en, it, pt)[Traducción automática]

Date Tue, 20 Jul 2021 09:31:29 +0300


A desigualdade de gênero é um fato construído historicamente, presente nas sociedades humanas em menor ou maior grau. Se estabelece por mecanismos como o exagero de características físicas e a transformação de diferenças culturais em diferenças naturais (‘‘Homens são mais fortes e racionais'', ‘‘Mulheres são mais fracas e emocionais''), criando, assim, ordens opostas e verticais de comportamentos masculinos e femininos. Esse jogo binário legitima os padrões de masculinidades tóxicas e feminilidades submissas que criam as mais diversas formas de violência contra as mulheres, bem como em diferente medida contra homens que não correspondam a essas expectativas de masculinidades ou pessoas que almejam fugir de ambas ordens. A desigualdade de gênero é um dos elementos de dominação mais fortes e antigos que estruturam a ordem hierárquica de nossas sociedades. Ela divide e organiza nossos corpos para relações de mando/obediência que se associam a outros tipos de opressão.

La violencia resultante de este proceso se mantiene a través de estructuras materiales y simbólicas que buscan naturalizarlas y justificarlas. Los roles que se nos imponen socialmente deben interpretarse bajo pena de castigo; en esta lógica, los hombres ejercen violencia disciplinaria contra las mujeres. Así, nunca se responsabiliza al autor de la violencia: "La golpeó porque ella lo provocó", "La violó para que aprendiera a ser mujer", "La mató porque lo traicionó", etc. Y esta imposición del sujeto (el hombre) sobre el objeto (la mujer) atraviesa los distintos ámbitos de poder que constituyen nuestra sociedad, como el familiar, el religioso, el científico y el político-institucional. En muchas partes del mundo, desde la antigüedad, las mujeres han sido excluidas de la condición de personas y, por tanto, del derecho a la dignidad. Actualmente, en las sociedades capitalistas,

La violación se ha pensado y utilizado como un arma de guerra durante siglos y hoy sigue siendo una estrategia correctiva y coercitiva. América Latina está, como otras sociedades colonizadas y estructuradas por la esclavitud, marcada por la violación de las mujeres nativas y traída por la diáspora, por el sexismo y el racismo que sustentan el capitalismo. Nosotras, las mujeres y LGBTQ +, especialmente racializadas y pobres, enfrentamos una verdadera guerra para sobrevivir en la cotidianidad de los ataques que va a existir como negros, indígenas, periféricos y en tantos otros lugares de vulnerabilidad y marginación.

Esta violencia mantiene la explotación de nuestras fuerzas productivas y reproductivas, a través del control de nuestro nacimiento y sexualidad, trabajo doméstico no remunerado y / o en condiciones precarias, privación de acceso a la educación y propiedad, acoso moral / sexual en el espacio doméstico, desde el trabajo. y / o estudio, así como tortura psicológica y / o física. Es decir, todo aquello que nos impide ser comprendidos y respetados como seres humanos.

Violencia estatal
El Estado es un sistema de poder hegemónico dentro de la sociedad y busca ordenarlo para asegurar su propia existencia a través de tribunales de aparatos ideológicos (religiosos, escolares, familiares, informativos, culturales, etc.) y represivos (gobierno, administración, ejército, policía). , prisión, etc.). Para afirmar la voluntad de la clase dominante que disfruta de su poder, directa o indirectamente, mantiene las desigualdades de género como otro mecanismo útil de dominación. Principalmente, teniendo en cuenta que los cuerpos que ocupan los lugares de poder dentro del aparato estatal son mayoritariamente masculinos y blancos.

Esta desigualdad de género es expresada por el Estado principalmente a través de la violencia institucional. Nos afecta la prestación de servicios públicos esenciales para nuestra supervivencia, como la salud y la seguridad. En hospitales, comisarías y otros organismos de asistencia social, esta violencia es perpetuada por agentes que, en teoría, deben proteger a las mujeres y a la población LGBTQ +, garantizándoles cuidados humanizados, preventivos y también reparadores. Sin embargo, nuestra existencia y reclamos de derechos son criminalizados y violados por el Estado y sus instituciones de diferentes formas.

¡Seguimos muriendo o siendo arrestados por abortos clandestinos e inseguros! A lo largo de la historia, hemos visto cómo nos quitan el control de nuestro nacimiento y sexualidad a través de la esterilización obligatoria o la negación de la misma, la falta de acceso a métodos anticonceptivos seguros, la violencia obstétrica, la falta de métodos e información sobre salud sexual para las relaciones lesbianas, la falta de preparación de agentes de salud que también afecta a transexuales y travestis; así como la devaluación, descrédito y prohibición de otros cuidados tradicionales practicados por curanderos, curanderos, parteras, Ialorixás (madres de santo), mujeres indígenas y campesinas. Prácticas que, en lugar de ser valoradas, son criminalizadas por el Estado o sustraídas por grandes empresas, como el uso de hierbas y remedios naturales.

Con las instituciones legales / de seguridad no es muy diferente. Es común que las víctimas de agresión física y violencia sexual sean sometidas a un proceso doblemente violento al buscar atención, no ser escuchadas o tener que pasar por la vergüenza de contar su historia varias veces y desacreditar su narrativa. La falta de instituciones más especializadas para atender a las mujeres y LGBTQ + y la falta de atención de los agentes que laboran en ellas hacen que las víctimas no busquen asistencia, quienes ya temen la posibilidad de humillaciones, abusos e ineficiencias por parte de los organismos estatales.

No caso das violências sexuais, lidamos com critérios absurdos e exames invasivos, ficando sujeitas ao julgamento de serem "vítimas ideais" (brancas, mães, recatadas, heterossexuais) ou "vítimas duvidosas" (mulheres racializadas, com a ‘‘roupa errada'', prostitutas, LGBTQ+ , população em situação de rua). Nos casos de violência doméstica, agressões e ameaças físicas e/ou psicológicas, há uma série de negligências policiais, a demora no atendimento dos chamados, a "visão" de que são problemas familiares que se resolvem por si só, entre outras coisas que fazem com que o socorro só chegue tarde demais, nos tornando, assim, vítimas de feminicídios e crimes de ódio - que, na maioria das vezes, nem são reconhecidos como tais.

Otro mecanismo de violencia estatal es el encarcelamiento de mujeres negras, pobres y periféricas. Además de las similitudes con el encarcelamiento masculino (exceso de detenciones provisionales, hacinamiento, falta de vacantes en regímenes más beneficiosos y juicios injustos, deficiencia en la atención de salud, alimentación y necesidades básicas), trae diferentes cuestiones como el control y / o bloqueo. de visitas íntimas, retirada del niño poco después del nacimiento, mayor riesgo de acoso y abuso sexual, privación de productos básicos de higiene como tampones, etc. Además, las mujeres encarceladas generalmente reciben menos visitas y asistencia de sus cónyuges y miembros de la familia, lidiando con el peso del estigma de la criminalidad sumado al estigma de género. La institución penitenciaria, entre otras cosas,

También enfrentamos la violencia de la miseria que nos deshumaniza y nos mata de hambre cuando el Estado toma nuestros territorios, casas, pertenencias y destruye nuestros recursos naturales. Nuestros derechos, ganados con tantos años de sudor y sangre, no se respetan y seguimos cada vez más sus retiradas. En muchos lugares, todavía carecemos de acceso a la educación, la salud, una vivienda digna, el agua y la electricidad. Y cuando se trata de pobreza y limitaciones de recursos, las mujeres son la parte más afectada de la población. Trabajamos más y recibimos menos, las travestis y transexuales tienen muy mala o ninguna posibilidad de empleo formal, nos convertimos en madres a una edad más temprana y casi siempre nos ocupamos de los niños solas. No podemos conseguir guarderías y otra asistencia necesaria, sufrimos violencia y el asesinato de nuestros hijos e hijas en los suburbios, somos jefes de familia y perdemos el sueño para plantar, cosechar y poner comida en la mesa. En el caso de las mujeres indígenas, quilombolas y campesinas, los conflictos por el territorio y los recursos naturales son aún más críticos. En Brasil, históricamente, el Estado se niega a la reforma agraria y la demarcación territorial, beneficiando a gran escala la agroindustria y la explotación que practican las megaempresas, irrespetando las tierras de los pueblos tradicionales y comprometiendo su existencia material y simbólica.

Anarquismo y resistencia a la violencia de género
El anarquismo se construye, históricamente, en oposición a todas las jerarquías, dominaciones y poderes autoritarios. Reconocemos la urgencia de combatir toda opresión. Las desigualdades de género y raciales no son solo puntuales o meros apéndices de la explotación de clase / económica, son estructurales y retroalimentan el orden capitalista a su manera; el estado viola específicamente los cuerpos sexualizados y racializados. Y la revolución social que apuntamos a largo plazo, construyendo el poder popular y otra sociedad, solo será posible si la destrucción de las desigualdades de género es también nuestra bandera de lucha.

Las mujeres y la población LGBTQ + enfrentan a diario la violencia y el acoso por parte de conocidos, extraños y del Estado en sus diversas consecuencias, siendo desatendidas, irrespetadas y asesinadas por sus lugares sociales. Las desigualdades existen en el espacio doméstico, en el trabajo, en la calle, en la escuela, en tantas otras situaciones, incluso en entornos de militancia. Es fundamental que las organizaciones y movimientos libertarios repensen sus espacios y la perpetuación de estas desigualdades, desde la organización y división de tareas hasta la importancia que se le da a ciertos temas, estrategias para enfrentar casos internos de violencia, etc. Es fundamental que los militantes estudien y reconozcan sus privilegios para deconstruir las actitudes sexistas, racistas y lgbtqphobic que forman parte de nuestras socializaciones.

Nuestros cuerpos siempre han sido territorios conflictivos. Hay muchos ejemplos de cómo la violencia nos quita la vida. No nos olvidamos del cuerpo de Claudia Silva Ferreira, una mujer negra, periférica y madre, arrastrada por la policía sobre el asfalto durante 350 metros. No nos olvidamos de Luana Barbosa Santos, mujer negra, periférica, lesbiana y madre, golpeada y asesinada por la policía principalmente por no realizar feminidad. No nos olvidamos de Marielle Franco, mujer negra, lesbiana, dirigente, víctima de un descarado asesinato político. No nos olvidamos del travesti asesinado a puñaladas por cuatro hombres que gritaban por "Bolsonaro" que, como tantos otros travestis y transexuales, ni siquiera tienen nombre en los reportajes. No nos olvidamos de tantas mujeres indígenas, expulsadas de sus tierras y asesinadas por la violencia física, psicológica y espiritual.

La lucha contra la desigualdad de género y la violencia cometida por el Estado contra los organismos marcados por él es nuestro estandarte. Un movimiento anarquista que busque la emancipación y el poder popular debe ir mucho más allá de un movimiento por el fin de las clases sociales; también tiene que ser un movimiento anti-racista y anti-sexista.

¡Por la caída del Estado, el Patriarcado, el Capitalismo y la Supremacía Blanca!

¡Construye personas fuertes, construye mujeres fuertes!

¡Los de abajo, con los de abajo!

Publicado en la revista Socialismo Libertário nº 4 , sept. 2020

http://cabanarquista.org/2021/07/11/genero-e-violencia-do-estado/
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