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(de) Turkey, Devrimci Anarsist Faaliyet DAF: Unser Interview mit der neuen freien Agenda und unserer Organisation (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

Date Sat, 27 Feb 2021 10:29:14 +0200


Wir teilen mit Ihnen unser Interview mit der New Free Policy über unsere Organisation und Agenda als revolutionäre anarchistische Aktivität: ---- Selbst wenn einer von uns gefangen ist, ist keiner von uns frei ---- "Wir glauben nicht an die Idee, dass die Revolution an einem gesegneten Tag stattfinden wird, im Gegenteil, wir erschaffen und leben die Revolution heute." ---- MIHEME PORGEBOL - Die neue freie Politik ---- Von Gezi bis Kobanê, von Newroz bis Serhildans ist es fast jedes Mal und in jedem Gebiet möglich, ihre schwarze Flagge zu sehen, wenn sich die Menschen erheben. Seit Jahrzehnten ist die revolutionäre anarchistische Aktivität als eine der hartnäckigsten Kräfte der sozial aktiven Opposition organisiert. Ihre entschlossene Haltung auf den Straßen, Plätzen und in den sozialen Medien, die das neue Schlachtfeld der Zeit sind, beruht auf der organisierten sozialen Opposition. Sie begründen auch ihre Überzeugung, dass die Dinge nicht so sein werden, wie sie sein sollten, ohne ihre Komfortzone zu verlassen und auf ihrem Platz zu sitzen, basierend auf ihrer tiefen Analyse von Geschichte, Gesellschaft und Politik. Sie argumentieren, dass die Revolution nicht von alleine stattfinden kann, und sie argumentieren, dass Maßnahmen ergriffen werden müssen, um ihren Beitrag zu leisten. Deshalb: "Wir, die wir an einen ganzheitlichen Kampf glauben, verändern auch unser eigenes Leben, um sowohl soziale als auch politische Kämpfe zu organisieren und daran teilzunehmen. Weil wir nicht an die Idee glauben, dass die Revolution an einem glücklichen Tag stattfinden wird, schaffen und leben wir die Revolution heute. "
Wir hatten ein Gespräch mit der revolutionären anarchistischen Aktivität im Rahmen ihrer Organisation und ihrer Sicht auf Leben und Gesellschaft. In dem der türkische Prozess von Politik und der Befreiung der unterdrückten regierenden AKP- und MHP-Partner sprach:

Revolutionäre anarchistische Aktivitäten, wie kann das aktuelle politische und soziale Umfeld der Türkei bewertet werden?
Wir befinden uns in einer Zeit, in der die politische Macht sowohl interne als auch externe Krisen erlebt. Während die AKP die Spannung mit ihrer aggressiven Kriegsstrategie nach außen erhöht, um ihre Macht zu bewahren, deckt sie nicht die Position ab, die sie einnimmt, indem sie ihre gesamte Peripherie von Libyen bis Zypern, von Rojava bis Baschur angreift. Ihre Ineffektivität in der Region hält an, da sie die Beziehungen zu den USA und Russland nicht auf das gewünschte Niveau bringen kann. Die Position von TC, der keine Position auf dem Tisch hat, besteht auch darin, die eingerichteten Beobachtungsstationen zu überwachen und die Menschen in der Region in den Lücken, die sie finden, feige anzugreifen. Auch die AKP, die mit der Kriegsagenda versucht, die Auswirkungen der Binnenwirtschaftskrise auf ihre Massen abzuschütteln, hat diesen Trumpf verloren. Ziel ist es, eine künstliche Kriegsagenda mit Trekking-ähnlichen Operationen zu erstellen, die auf dem Land von Bakur durchgeführt werden, als ob man auf dem Land spazieren geht und an der Tausende von Soldaten von den Medien teilnehmen. In dem Wissen, dass diese Operationen ihre Massen nicht befriedigen werden, greift die AKP kurdische Dörfer an, die sie als Terroristen definiert. Die Angriffe auf HDP gehen in den Städten weiter. Die Gefahr der Verhaftung von Provinz- / Bezirksleitern erstreckt sich auch auf Anwälte. Die Masse der politischen Macht (AKP-MHP-Koalition), die von Nationalisten und Konservatisten gespeist wird, kann jedoch die Motivation nicht steigern. Es ist offensichtlich, dass der Massenverlust und der Niedergang der politischen Macht mit dem Aufkommen der Wirtschaftskrise, der Unfähigkeit, den Anstieg des Dollars, des Euro und der Zinssätze zu stoppen, und dem Anstieg von allem zusammenhängen. In einer Zeit, in der alles um 150 Prozent angehoben wurde, zeigte die Erhöhung der Löhne um 15 Prozent die Realität der Wirtschaftskrise. Es ist offensichtlich, dass in der Koronakrise die Epidemie durch willkürliche Schließungen und Vorzeigemaßnahmen vermieden wurde und die Impfpolitik sich nicht um die Unterdrückten kümmert. Es ist klar, dass die durch die Verbote der Koronakrise verursachte Krise die unter Ungerechtigkeit leidende Gesellschaft negativ beeinflusst hat. Aber die Arbeiter, die Jugend und die Frauen, die sich für ihre Freiheit organisieren und sich während dieses großen Druckprozesses widersetzen, behalten die Hoffnung.

Sie haben über die Wirtschaftskrise und die Armut gesprochen. Wie ist Ihrer Meinung nach die allgemeine Situation des Landes in Bezug auf Armut und Korruption?
Wer in der politischen Macht ist, schafft sein eigenes Personal innerhalb des Staates. Diese Situation ist eine der Grundlagen des Staates. Wer eine politische Macht wird, die Peripherie und die Unterstützer dieser politischen Macht erfahren wirtschaftliche und soziale Gewinne. Der Staat bedeutet also Korruption. Diese unfaire Ordnung setzt sich mit der Bereicherung eines bestimmten Teils der Minderheit und der Verarmung anderer Segmente fort. Dies war während des 19-jährigen politischen Prozesses der AKP der Fall. Während die Gewählten ihrer Sektionen reich werden, wird der andere Teil der Gesellschaft ärmer.

Wenn wir die Praktiken des Staates in allen Bereichen betrachten, sehen wir eine strikte Diskriminierung in Bezug auf Identitäten. Wie bewerten Sie in diesem Zusammenhang die Politik des Staates in Bezug auf Identitäten und Minderheiten?

Der Staat basiert auf der Überlegenheit einer oder mehrerer Identitäten. Dies bedeutet, dass alle anderen Identitäten, die in diesem Staat leben, unter ständiger staatlicher Herrschaft leben. Während sie in der Gründungsphase eines jeden Staates der Welt eine oder mehrere Ethnien gewannen, kamen andere Ethnien ums Leben und wurden massakriert. Dies ist ausnahmslos. In diesem Zusammenhang ist jeder Staat der Mörder der Völker. Menschen, die ihre eigenen Geschichten nicht in ihrer eigenen Sprache erzählen können, ist es auch untersagt, ihre eigenen Lieder und Lieder zu singen. Sie können ihre eigenen Werte nicht frei leben. Indem sie ihren Status als "besondere Minderheit" definieren, versuchen sie, sie in einen Luxus zu verwandeln. Dieser Existenzkampf derer, die sich der Assimilation widersetzen, wird vom Staat als Terror bezeichnet. Aber diese Narben können die Legitimität des Freiheitskampfes des Volkes nicht ändern.

Republik Türkei im Einklang mit den übrigen Punkten, die Sie erwähnt haben Wie Sie wissen, sind sie dem Hass des Staates am stärksten ausgesetzt und zeigen die konkreteste Realität eines kurdischen Volkes, das gegen diesen Hass protestiert. Was können Sie über die staatliche Politik im Kontext der Kurdenfrage sagen?
Die Opposition des kurdischen Volkes, das seit der Gründung der türkischen Republik das Türkische als die obere Identität leugnet, wurde als "Problem" definiert. Das Problem selbst ist die Existenz des Staates in der Geographie und dass die obere Identität dieses Staates das Türkische ist. Von der Agri-Rebellion bis zum Aufstand von Seyit Riza in Dersim war das kurdische Volk gegen diese Politik der türkischen Republik. Nach 80 Jahren war das kurdische Volk mit der unvermeidlichen Notwendigkeit eines organisierten Prozesses organisiert, in dem die interne Funktionsweise in allen Lebensbereichen bestimmt wurde. In seinen 70er Jahren nahmen die Angriffe der türkischen Republik zu, und die Assimilation schlug fehl. Diese Angriffe dauern bis heute an. Zusätzlich zu den 19 Jahren politischer Macht, die JITEM ähnliche Organe wie PÖH-JÖH und die Folter von Guerillas und Parteimitgliedern bilden, hat auch die Folter von Kurden, die in ihren eigenen Dörfern leben, zugenommen.

Könnten Sie mehr über Folter erklären?
Die Folter geht weiter, indem der Staat jeden festnimmt und inhaftiert, den er als Bedrohung oder Terroristen ansieht, unabhängig davon, ob er mit der Organisation zusammenhängt oder nicht. Die Folter, die während des Haftprozesses mit der Polizei begann, wird während des Haftprozesses mit den Wachen fortgesetzt. Neben offener Folter haben die willkürlichen Praktiken von fast 20.000 politischen Gefangenen das Leben im Gefängnis zu Folter gemacht. Der Staat setzt seine Angriffe gegen das kurdische Volk fort, das er vor Ort bekämpft hat, auch in Gefängnissen. Trotz aller Belastungen werden diese Angriffe von der Organisation der Gefangenen, der organisierten Haltung und den Hungeraktionen getroffen. Der Staat verliert gegen den Kampf des kurdischen Volkes.

Gefängnisse sind bereits Orte, an denen die brutalsten Praktiken des Staates beobachtet werden... Wie hoch ist Ihrer Meinung nach das Ausmaß der Inhaftierung?
Heute sehen wir, dass der Staat eine Folter- und Haftstrategie gegen jede Organisation und jeden Einzelnen umsetzt, die sich der Ungerechtigkeit widersetzt und sie bekämpft. Diese Strategie hat jetzt Organisationen überschritten, die soziale Kämpfe führen. Sogar Personen, die nur ihre Social-Media-Konten kommentieren: "Beleidigung der Präsidentschaft, Beleidigung des türkischen Staates und der Nation usw." Sie werden unter dem Vorwand in Gewahrsam genommen oder sogar verhaftet.

Es gibt tatsächlich einen Einwand gegen all diese Praktiken des Staates. Revolutionäre anarchistische Aktivität, bewertet, wie die Bewegung gegen die gegenwärtige Regierung und die Opposition in der Türkei?
Die Opposition sollte unter zwei getrennten Überschriften als parlamentarische Opposition und soziale Opposition bewertet werden. Die parlamentarische Opposition hat die regierungsfeindliche Opposition in das Wahl-, Wähler- und Wahldreieck gedrückt und ist bereit, die soziale Opposition in diese Überlastung einzubeziehen. Die Verhärtung der regierungsfeindlichen Rhetorik und der ständige Wunsch nach vorgezogenen Wahlen hängen damit zusammen. Während er sich nicht um die Organisation der sozialen Opposition kümmert, verwendet er alle Arten von populistischem Diskurs in den Wahlprozessen. Jeder populistische Diskurs, der verwendet werden soll, rechtfertigt auch die Verwendung populistischer Diskurse durch die Regierung. Diese populistischen Ansätze machen die wirklichen wirtschaftlichen und sozialen Probleme der Unterdrückten ungelöst. Anstatt die Krise der Gesellschaft zu diskutieren, werden die rhetorischen Debatten zwischen Kemal und Recep zu Gesprächen.

Was ist dein Vorschlag?

Die Organisation der sozialen Opposition ist unbestreitbar wichtig. Der Schwerpunkt sollte auf der Organisation des täglichen Lebens, der Organisation von Maßnahmen zur Gerechtigkeit gegen Ungerechtigkeiten und der Stärkung der organisierten Maßnahmen liegen. HDP ist das Spiegelbild der sozialen Opposition im Parlament. Nur der Parlamentarier hat unweigerlich die Haltung der Opposition erlangt. Die Schwächung der Aktion auf dem Platz und der Organisation in der Nachbarschaft, während die durch die Abgeordneten operierende Opposition erhoben wird, hängt mit dieser Transformation zusammen.

HDP, das aus der Nachbarschaft zum Parlament geht, kann nicht vom Parlament in die Nachbarschaft zurückkehren. Die Regierung hat gesehen, wie diese Verbindung geschwächt wurde, und will sie mit ihren Angriffen brechen. Während die Regierung Klagen und Demonstrationen gegen die Anwälte einreichte, um ihre Massen zu befriedigen, und die Kader verhaftete, die die Nachbarschaften organisierten, wurde die Volksbewegung HDP zu einer Partei im Parlament geschickt.

Was sollte HDP dagegen tun?
Die Organisation der sozialen Opposition sollte durch ein Organisationsverständnis gestärkt werden, das den erlebten Ungerechtigkeiten direkt entgegenwirkt, ohne dass ein Partei-Wähler-Dilemma erforderlich ist. Die Organisation dieser Opposition wird durch die selbstorganisierende Verteidigung unserer Lebensräume möglich sein. Diese Selbstorganisationen sind die wichtigsten Werkzeuge für die Schaffung eines neuen Lebens sowie für den Kampf gegen Ungerechtigkeit. Diese Organisationen, in denen Widerstand und Solidarität stattfinden, schaffen individuelle und soziale Freiheit.
Die Intensität der politischen Macht in dieser Zeit kann den Kampf um die Freiheit nicht verhindern; Selbst wenn wie in jedem Moment der Geschichte staatliche Gewalt ans Licht gekommen ist, wird der Kampf fortgesetzt. Dieser Kampf ist ein Kampf ums Dasein für uns Unterdrückte.

Wenn wir zusammenfassen; Welche Art von Opposition ist Ihrer Meinung nach erforderlich?
Wie wir gerade erwähnt haben, denken wir, dass die parlamentarische Opposition, was auch immer sie tut, keine echte Opposition machen kann. Die Übernahme der politischen Macht durch eine andere populistische politische Macht macht für uns keinen Sinn. Die Hauptsache ist, die soziale Opposition zu organisieren und sich aus dem Wahlkampfdilemma zu befreien. Wir sehen, dass die meisten Arbeiterkämpfe, die heute zu Gewinnen führen, durch die Selbstorganisation der Arbeiter entstehen. Dies erinnert uns erneut daran, dass wir soziale Opposition erheben müssen, um Erfolg zu erzielen, wenn die Opposition festsitzt.
Wenn sich die soziale Opposition nicht organisiert und den Kampf nicht selbst in die Hand nimmt, wird sie zur "Fick und Lachen" -Politik unter diesen "politischen" Parteien verurteilt. Es macht keinen Sinn, ob der Präsident Recep Tayyip Erdogan oder sonst jemand ist.

Wo sieht sich die revolutionäre anarchistische Aktivität in der sozialen Struktur? Wer sind DAF-Mitglieder?
Revolutionäre anarchistische Aktivitäten sind eine Organisation, die darauf abzielt, Staaten und den Kapitalismus ausgehend von dieser Geographie zu zerstören und an ihrer Stelle eine anarchistische Welt zu etablieren. Es schöpft seine Tradition aus dem organisierten Anarchismus. Es organisiert den lebenswichtigen Kampf und führt nicht nur einen politischen Kampf. Sie führt dies auch mit Selbstorganisationen innerhalb ihrer eigenen Struktur durch. Dieses Organisationsmodell hat auch sein Gegenstück im weltweit organisierten Anarchismus gefunden. Oft sind unsere Kameraden aus verschiedenen Regionen der Welt unsere Gäste und teilen ihre Erfahrungen mit ihrer eigenen Region. Oft versuchen sie, unser Organisationsmodell an ihre Geografie anzupassen. Er glaubt, dass die Errettung aller Unterdrückten die Errettung aller sein wird. Es übernimmt das Prinzip "Selbst wenn einer von uns gefangen ist, sind wir nicht frei" und ist ab diesem Punkt solidarisch mit allen Teilen des sozialen Kampfes. Sie beteiligt sich an allen Aktionen und setzt das Prinzip der Solidarität in der Praxis um. Insbesondere in den Prozessen nach der Taksim-Gezi-Rebellion und im Kobanê-Widerstand hat der Einfluss unserer Organisation die soziale Opposition gestärkt. Es führt Aktivitäten in allen Bereichen durch, vom Kampf der Arbeiter bis zum Kampf der Ökologie, vom Kampf der Jugend bis zum Kampf der Frauen und der Kriegsdienstverweigerungsbewegung, die der Kampf derer ist, die den Militärdienst verweigern.
Wir setzen uns aus so unterschiedlichen und zahlreichen Individuen zusammen wie alle unterdrückten Teile dieser Geographie. Wir glauben an einen ganzheitlichen Kampf und verändern unser eigenes Leben, um sowohl soziale als auch politische Kämpfe zu organisieren und daran teilzunehmen. Weil wir nicht an die Idee glauben, dass die Revolution an einem glücklichen Tag stattfinden wird, schaffen und leben wir die Revolution heute. Wir beginnen gerade mit unseren individuellen und organisatorischen Transformationen. Wie in der Iberischen Revolution gesagt wurde, eine der wichtigsten Erfahrungen unserer Tradition: "Wir tragen eine neue Welt in unseren Herzen. Jetzt, gerade jetzt wächst diese Welt. "

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