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(ca) Turkey, Devrimci Anarsist Faaliyet DAF: Nuestra Entrevista con la Nueva Política Libre sobre Agenda y Nuestra Organización (de, en, it, fr, pt)[Traducción automática]

Date Sat, 27 Feb 2021 10:27:41 +0200


Compartimos con ustedes nuestra entrevista con la Nueva Política Libre sobre nuestra organización y agenda como Actividad Anarquista Revolucionaria: ---- Incluso si uno de nosotros está cautivo, ninguno de nosotros es libre ---- "No creemos en la idea de que la revolución suceda en un día bendito, al contrario, hoy creamos y vivimos la revolución". ---- MIHEME PORGEBOL - La nueva política libre ---- Desde Gezi hasta Kobanê, desde Newroz hasta serhildans, es posible ver su bandera negra casi en todas las áreas y momentos en que la gente se levanta. Durante décadas, la Actividad Anarquista Revolucionaria se ha organizado como una de las fuerzas más persistentes de oposición social activa. Su postura decidida en las calles, plazas y redes sociales, que es el nuevo campo de batalla de la época, deriva su fuerza de la oposición social organizada. También basan su creencia de que las cosas no serán como deberían ser sin salir de su zona de confort, sentados en su asiento, basándose en su profundo análisis de la historia, la sociedad y la política. Argumentan que la revolución no puede ocurrir por sí sola y argumentan que se deben tomar medidas para hacer su parte. Por eso, "Nosotros, que creemos en la lucha integral, también transformamos nuestra propia vida para organizarnos y participar en la lucha tanto social como política. Porque no creemos en la idea de que la revolución se lleve a cabo en un día feliz, por el contrario, hoy creamos y vivimos la revolución ".
Tuvimos una conversación con la Actividad Anarquista Revolucionaria en el marco tanto de su organización como de su visión de la vida y la sociedad. En el que el proceso de Turquía, habló de política y la liberación de los socios gobernantes oprimidos del AKP y del MHP:

Actividad anarquista revolucionaria, ¿cómo evaluar el entorno político y social actual de Turquía?
Estamos en un período en el que el poder político atraviesa crisis tanto internas como externas. Si bien el AKP está aumentando la tensión con su estrategia de guerra agresiva en el exterior para preservar su poder, no cubre la posición que está tratando de tomar atacando toda su periferia desde Libia hasta Chipre, desde Rojava hasta Bashur. Su ineficacia en la región continúa, ya que no puede llevar las relaciones con Estados Unidos y Rusia al nivel deseado. La posición de TC, que no tiene puesto en la mesa, es también vigilar los puestos de observación establecidos y atacar cobardemente a la gente de la región en los huecos que encuentre. El AKP, que está tratando de hacer caso omiso del impacto de la crisis económica interna en sus masas con la agenda de guerra, también ha perdido esta baza. Su objetivo es crear una agenda de guerra artificial con operaciones a modo de ejercicios de trekking que se realizan en el campo de Bakur como si se caminara por el campo y en las que participan miles de soldados de los medios de comunicación. Sabiendo que estas operaciones no satisfarán a sus masas, el AKP ataca aldeas kurdas, que define como terroristas. Los ataques al HDP continúan en las ciudades. Las amenazas de arrestar a los jefes de provincias / distritos se extienden a los abogados. Sin embargo, la masa del poder político (Coalición AKP-MHP) alimentada por el nacionalismo y el conservadurismo no puede aumentar la motivación. Es obvio que la pérdida y declive masivo del poder político está relacionado con el surgimiento de la crisis económica, la incapacidad para frenar la subida del dólar, el euro y los tipos de interés, y la subida de todo. En un período en el que todo se incrementó en un 150 por ciento, el aumento del 15 por ciento en los salarios de los trabajadores mostró la realidad de la crisis económica. Es obvio que en la crisis de la corona, la epidemia se evitó con cierres arbitrarios y medidas estrella, y la política de vacunas no se preocupa por los oprimidos. Está claro que la crisis provocada por las prohibiciones de la crisis de la corona ha afectado negativamente a la sociedad que sufre la injusticia. Pero los trabajadores, los jóvenes y las mujeres que se organizan por su libertad, que resisten durante este gran proceso de presión, mantienen la esperanza.

Hablaste de la crisis económica y la pobreza. ¿Cuál cree que es la situación general del país en términos de pobreza y corrupción?
Quien esté en el poder político crea su propio personal dentro del estado. Esta situación es uno de los cimientos del estado. Cualquiera que se convierta en un poder político, la periferia y los partidarios de ese poder político experimentan ganancias económicas y sociales. Entonces el estado significa corrupción. Este orden injusto continúa con el enriquecimiento de un cierto segmento de la minoría y el empobrecimiento de otros segmentos. Este ha sido el caso durante el proceso político de 19 años del AKP. Mientras los elegidos de sus secciones se enriquecen, la otra parte de la sociedad se empobrece.

Cuando miramos las prácticas del estado en todos los ámbitos, vemos una discriminación estricta en términos de identidades. En este contexto, ¿cómo evalúa las políticas estatales sobre identidades y minorías?

El estado se basa en la superioridad de una o más identidades. Esto es que todas las demás identidades que viven en ese estado viven bajo la dominación estatal permanente. Mientras ganaban una o más etnias en la etapa de fundación de todos los estados del mundo, otras etnias perdieron la vida y fueron masacradas. Esto es sin excepción. En este contexto, todo estado es el asesino de los pueblos. Los pueblos que no pueden contar sus propias historias en su propio idioma también tienen prohibido cantar sus propias canciones y canciones. No pueden vivir libremente sus propios valores. Al definir su condición de "minoría especial", intentan convertirlos en un lujo. Esta lucha por la existencia de quienes se oponen a la asimilación es etiquetada por el estado como terror. Pero estos estigmas no pueden cambiar la legitimidad de la lucha del pueblo por la libertad.

República de Turquía en línea con el resto de los puntos que mencionaste Como ustedes saben más expuestos al odio del estado y mostrando la realidad más concreta de un pueblo kurdo objetado a este odio. ¿Qué puede decir sobre las políticas estatales en el contexto de la cuestión kurda?
La oposición del pueblo kurdo, que ha estado negando el carácter turco como identidad superior desde la fundación de la República Turca, se ha definido como un "problema". El problema en sí es la existencia del estado en la geografía y que la identidad superior de este estado es la turquía. Desde la rebelión de Agri hasta la revuelta de Seyit Riza en Dersim, el pueblo kurdo se opuso a esta política de la República Turca. Pasados los 80, el pueblo kurdo se organizó con la inevitable necesidad de un proceso organizado en el que se determinara el funcionamiento interno en todos los ámbitos de la vida. En sus 70, los ataques de la República Turca aumentaron con el efecto de asimilación convirtiéndose en fracaso. Estos ataques continúan hoy. Además de los 19 años de poder político formando órganos similares a JITEM, como PÖH-JÖH y la tortura de guerrilleros y miembros del partido, también ha aumentado la tortura de los kurdos que viven en sus propios pueblos.

¿Podría explicarnos más sobre la tortura?
La tortura continúa con el estado arrestando y encarcelando a cualquiera que considere una amenaza o terrorista, independientemente de si está relacionado con la organización o no. La tortura que se inició con la policía durante el proceso de detención continúa con los guardias durante el proceso de encarcelamiento. Además de la tortura manifiesta, las prácticas arbitrarias a las que se enfrentan casi 20.000 presos políticos han convertido la vida en prisión en tortura. El estado continúa sus ataques contra el pueblo kurdo contra el que luchó en el terreno, también en las cárceles. A pesar de todas las presiones, estos ataques se encuentran con la organización de los presos, la actitud organizada y las acciones de hambre. El estado está perdiendo frente a la lucha del pueblo kurdo.

Las cárceles ya son lugares donde se observan las prácticas más brutales del estado... ¿A qué crees que llega el encarcelamiento?
Hoy vemos que el estado implementa una estrategia de tortura y encarcelamiento contra toda organización e individuo que resiste y lucha contra la injusticia. Esta estrategia ha trascendido ahora a las organizaciones que llevan a cabo la lucha social. Incluso personas que solo comentan en sus cuentas de redes sociales "Insultar a la Presidencia, insultar al Estado turco ya la nación, etc." son puestos bajo custodia con pretexto o incluso arrestados.

De hecho, existe una objeción contra todas estas prácticas del Estado. Actividad anarquista revolucionaria, ¿cómo evalúa el movimiento contra el actual gobierno y la oposición en Turquía?
La oposición debe evaluarse en dos epígrafes separados: oposición parlamentaria y oposición social. La oposición parlamentaria ha comprimido a la oposición antigubernamental en el triángulo electoral, de votantes y de votantes y está dispuesta a incluir a la oposición social en esta congestión. A esto se relaciona el endurecimiento de la retórica antigubernamental y el deseo constante de elecciones anticipadas. Si bien no le importa la organización de la oposición social, utiliza todo tipo de discurso populista en los procesos electorales. Cualquier discurso populista que se utilice también justifica el uso de discursos populistas por parte del gobierno. Estos enfoques populistas dejan sin resolver los verdaderos problemas económicos y sociales de los oprimidos. En lugar de discutir la crisis de la sociedad, los debates retóricos entre Kemal y Recep se están volviendo conversacionales.

¿Cuál es tu sugerencia?

La organización de la oposición social es indiscutiblemente importante. El foco debe estar en organizar la vida diaria, organizar acciones por la justicia contra las injusticias y fortalecer las acciones organizadas. HDP es el reflejo de la oposición social en el parlamento. Solo el parlamentario ha adquirido inevitablemente la actitud de la oposición. El debilitamiento de la acción en la plaza y la organización en el barrio mientras se levanta la oposición operada a través de los diputados se relaciona con esta transformación.

El HDP, que va al parlamento desde los barrios, no puede regresar del parlamento a los barrios. El gobierno ha visto debilitarse este vínculo y quiere romperlo con sus ataques. Mientras el gobierno entablaba demandas y manifestaciones contra los procuradores para satisfacer a sus masas, deteniendo a los cuadros que organizaban los barrios, el movimiento popular HDP fue enviado a un partido en el parlamento.

Entonces, ¿qué debería hacer el HDP contra esto?
La organización de la oposición social debe fortalecerse con una comprensión de la organización que se oponga directamente a las injusticias vividas sin la necesidad de un dilema partido-votante. La organización de esta oposición será posible mediante la defensa autoorganizada de nuestros espacios de vida. Estas autoorganizaciones son las herramientas más importantes para la creación de una nueva vida y la lucha contra la injusticia. Estas organizaciones, donde se producirá la resistencia y la solidaridad, crearán la libertad individual y social.
La intensidad del poder político en este período no puede impedir la lucha por la libertad; Incluso si la violencia estatal ha salido a la luz como en cada momento de la historia, la lucha continuará. Esta lucha es una lucha por la existencia para nosotros los oprimidos.

Si resumimos; ¿Qué tipo de oposición cree que se necesita?
Como acabamos de mencionar, pensamos que haga lo que haga la oposición parlamentaria, no podrá hacer una oposición real. La toma del poder político por parte de otro poder político populista no tiene sentido para nosotros. Lo principal es organizar la oposición social y liberarse del dilema voto-elección. Vemos que la mayoría de las luchas de los trabajadores que resultan en ganancias hoy están formadas por la autoorganización de los trabajadores. Esto nos recuerda una vez más que para lograr el éxito donde la oposición está estancada, debemos generar oposición social.
Si la oposición social no se organiza y toma la lucha en sus propias manos, será condenada a la política de "joder y reír" entre estos partidos "políticos". No tiene sentido si el presidente es Recep Tayyip Erdogan o cualquier otra persona.

Entonces, ¿dónde se ve la actividad anarquista revolucionaria en la estructura social? ¿Quiénes son los miembros de DAF?
Revolutionary Anarchist Activity es una organización que tiene como objetivo destruir los estados y el capitalismo a partir de esta geografía y establecer un mundo anarquista en su lugar. Extrae su tradición del anarquismo organizado. Organiza la lucha vital en lugar de simplemente librar una lucha política. También lo realiza con autoorganizaciones dentro de su propia estructura. Este modelo de organización también ha encontrado su contraparte en el anarquismo organizado mundial. A menudo, nuestros compañeros de diferentes geografías del mundo son nuestros invitados y comparten sus experiencias sobre su propia geografía. A menudo intentan adaptar nuestro modelo organizativo a su geografía. Cree que la salvación de todos los oprimidos será la salvación de todos. Adopta el principio de "aunque uno de nosotros esté cautivo, no somos libres" y, a partir de este punto, es solidario con todos los sectores de la lucha social. Participa en todas las acciones y pone en práctica el principio de solidaridad. Especialmente en los procesos posteriores a la Rebelión de Taksim Gezi y en la Resistencia Kobanê, la influencia de nuestra organización fortaleció la oposición social. Realiza actividades en todos los campos desde la lucha de los trabajadores hasta la lucha por la ecología, desde la lucha de la juventud hasta la lucha de las mujeres y el movimiento de objeción de conciencia que es la lucha de quienes se niegan al servicio militar.
Estamos compuestos por personas tan diversas y numerosas como todas las partes oprimidas de esta geografía. Creyendo en una lucha holística, estamos transformando nuestras propias vidas para organizarnos y participar en la lucha tanto social como política. Porque no creemos en la idea de que la revolución suceda en un día feliz, al contrario, creamos y vivimos la revolución hoy. Estamos comenzando nuestras transformaciones individuales y organizacionales en este momento. Como se decía en la Revolución Ibérica, una de las experiencias más importantes de nuestra tradición, "Llevamos un mundo nuevo en nuestro corazón. Ahora, ahora mismo este mundo está creciendo. "

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