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(de) Canada, Collectif Emma Goldman - Wesen Wälder und die Bewirtschaftungsstrategie der Schutzgebiete der Caquista-Regierung: (ca, en, it, fr, pt)[maschinelle Übersetzung]

Date Sun, 21 Feb 2021 11:53:46 +0200


Wie man ein Territorium nach den tödlichen Regeln der Wirtschaft "verwaltet" ---- Wir informieren Sie über diese Pressemitteilung, die uns per E-Mail erreicht hat. Zögern Sie nicht, dasselbe zu tun und senden Sie uns Ihre Nachrichten und Meinungsschreiben. ---- Seit Ende Dezember ist Quebec stolz auf die Erreichung seines Ziels, 17% seines Territoriums durch den gesetzgeberischen Status von "Schutzgebieten" dauerhaft zu schützen. Dieses Ziel sollte vor Ende 2020 erreicht werden, und die Regierung von Caquista traf in letzter Minute zur Überraschung mehrerer zu diesem Thema informierter Spezialisten und Ökologen ein, um den territorialen Status von 34 Gebieten vor dem Datum zu ändern. Taste. Die meisten der 34 Gebiete, die jetzt "auf Dauer vor Holzeinschlag oder Bergbau geschützt" sind, befinden sich im Osten und Norden von Quebec.

Ein erster Blick auf die pompöse Ankündigung lässt jedoch viele enttäuscht zurück: So sagte Pier-Olivier Boudreault, Biologe der Gesellschaft für Natur und Parks (SNAP Quebec), enttäuscht, dass der Magpie River kein Reservoir war, einer der letzten wilde Flüsse, für die er seit 10 Jahren arbeitet. Louis Fradette, Co-Sprecher des Komitees zum Schutz der Chic-Chocs-Berge, ist der Ansicht, dass der Schutz von Lebensräumen über 800 Metern in den Chics-Chocs in der neuen Ankündigung besonders vernachlässigt wurde. Patrick Morin vom Regionalrat für Umwelt in Bas-Saint-Laurent spricht von seiner Enttäuschung über bestimmte ungeschützte Gebiete, die sich dennoch über ihren zukünftigen Status einig waren, und führt uns zum eigentlichen Backstage-Spiel: "Was wir vermuten, ist

Im Süden der Provinz hat die Regierung diesmal nicht weniger als 83 Schutzgebietsprojekte mit einer Gesamtfläche von 19.882 Quadratkilometern beiseite gelegt. Der Journalist Alexandre Shields du DevoirEs geht so: "Obwohl sie in verschiedenen Regionen der Provinz verstreut sind, haben diese Sektoren (die von neuen Schutzgebieten sprechen) eines gemeinsam: Sie befinden sich alle südlich der nördlichen Grenze der zurechenbaren Wälder. Sie befinden sich daher in dem weiten Gebiet, in dem die Regierung den industriellen Holzeinschlag genehmigt. " Laut dem Biologen Alain Branchaud ist die wirkliche Blockade auf die politische Behinderung des MFR in diesen Akten zurückzuführen. Der Minister des MFR, Pierre Dufour, ein guter Sprecher der Forstwirtschaft, weist darauf hin, dass die wesentliche "Entwicklung der Wälder" für den Schutz der wirtschaftlichen Entwicklung unserer Gemeinden von Bedeutung ist.

Karte der Schutzgebiete in Quebec . Quelle des Umweltministeriums und des Kampfes gegen den Klimawandel

Leider wollen wir diese tödliche Wirtschaftssprache nicht mehr. Es ist absolut bedauerlich, dass im Süden der Provinz, wo die Mehrheit der Bevölkerung lebt und in ihren Wäldern lebt , so wenig Waldfläche geschützt wurde . Ich werde die Grundzüge dieser traurigen und allgemeinen Nachricht aus dem Buch Sein Wälder übernehmen(2017) vom Trockensteinbauer und Mitarbeiter der Philosophie Jean-Bapstiste Vidalou. In seinem Buch beschreibt der französische Autor und Aktivist den ökologischen Kampf in einer humanistischen Perspektive neu, wonach der Schutz der Wälder untrennbar mit den Lebensverläufen und der Lebensweise der dort lebenden Menschen verbunden ist. Indem Vidalou das Management "von oben" kritisiert, das technokratisch und jetzt kybernetisch für menschliche Räume ist, widersetzt er sich der Philosophie der Landnutzungsplanung, die hinter einer tugendhaften Fassade der Entwicklung nichts anderes steht als "Militärwissenschaft" im Dienste des Wirtschaftswachstums. Auf dem Weg durch Notre-Dame-des-Landes, die Cevennen, Michigan, Borneo und Kanada werden Wörter wie "Entwicklung", "Landschaftsprofil", "dritte industrielle Revolution", "Energiewende" (unter anderem) werden dekonstruiert, um ihre Rolle in der ideologischen Matrix des Ingenieurs zu zeigen. Darüber hinaus durchlaufen die Figur des Ingenieurs und die des Managers das Buch durch und durch.

Wenn wir eine einzige Idee beibehalten können, die für unsere Situation in Quebec der zu schützenden Gebiete relevant ist, ist es zweifellos der Gegensatz, der zwischen der technokratischen Vision des Territoriums und der Vision des Territoriums durch diejenigen, die es bewohnen, führt. Vor einer modernen Phänomenologie des Territoriums, die auf ihren Computern auf ihre pixelige Sicht reduziert ist - eine Darstellung, die vom Webgiganten und seiner Google Earth- Plattform erstellt wurde- Vidalou bedauert weiterhin, was er als Trennung von unserer Zeit ansieht. Also: "Es scheint, dass man eine Ära daran messen kann, wie ihre Wälder behandelt werden. Dies wird daran gemessen, wie es Pixel für Pixel seine eigene Vernichtung misst "(S. 10). Und ein wenig weiter zum digitalen Nihilismus unserer Zeit: "Die Epen haben ihre Zeit offenbart, heute haben wir nicht einmal mehr Geschichten, um unsere zu erfassen. Wir haben immer noch Bildschirmwände, um über die Katastrophe nachzudenken. Und unsere Augen zu weinen. Die Verwüstung der Welt ist zu diesem Objekt geworden, das wir "von oben" von unseren Satelliten aus betrachten "(S.11.). Die reine Darstellung unserer durch MDDELCC-Karten geschützten Wälder, die Digitalisierung unseres Lebens und diese Unmöglichkeit des LebensUnsere Wälder, die durch sanitäre Einrichtungen verschärft wurden, scheinen Vidalou nur ein Echo der Wahrheit zu geben. Wie kann man dieser Aporia entkommen, aus der kein Licht austritt? Der Autor antwortet mit "einer gemeinsamen Sensibilität, die gegen diese Militärwissenschaft der Regionalplanung aufgebaut ist" (S. 13). Das heißt, Wälder sind nicht nur zu messende und zu quadrierende Gebiete, um einen zu schützenden Prozentsatz zu berechnen und einen weiteren Prozentsatz zu zerstören, sondern es handelt sich um Lebensadern, Nabelschnüre, die zwischen dem dichten Parterre der Wälder und den Einwohnern gewebt sind die sich in sie verlieben.

Tatsächlich zeigt die gesamte Arbeit der Umweltpsychologie jetzt, dass die Lebensverläufe nicht körperlos sind, sondern in Territorien, Landschaften, insbesondere in für die Sprache des Vermessers nicht reduzierbaren Merkmalen eingeschrieben sind. Um den Gegensatz zwischen Raum und Ort , zwischen einem vollen Ort und einem leeren Ort zu zeigen, bekräftigt der Autor, dass "wir keine existenziellen Linien messen, sondern sie auf der Oberfläche der Felsen, auf dem schwarzen Boden der Wälder erleben" ( S. 28). Wir müssen "Reibung suchen", diese "viszerale Beziehung" (S. 35): Kurz gesagt, wir müssen eine Geographie erfinden, "in der wir Wesen und Dinge, Gebiete und diejenigen, die dort leben, nicht mehr trennen können" (S. 42) ).

Wenn sich alle auf diese Tatsachen einigen werden, warum sind wir dann an diesem Punkt? Das heißt, gemacht, um nur das Minimum zu schützenvon Wäldern, diejenigen, die nicht die Beute der schizoiden Greifvögel bei den Kontrollen der Forstwirtschaft sein werden? Einerseits gibt es diese Regierung, die unsere Wälder als "Ressource" betrachtet und nichts anderes, um ihre Sparkassen und die Kassen der Unternehmen zu füllen, in deren Namen sie spricht. Auf der anderen Seite gibt es aber auch die bürgertouristische Figur, die zur Hälfte von einer erfundenen sozialen Akzeptanz entfremdet ist und zur Hälfte nicht weiß, was ihn existenziell mit seinen Wäldern verbindet. Der Anthropologe Philippe Descola hat diese radikale Trennung, die tiefe Kluft zwischen Natur und Kultur in unseren westlichen Gesellschaften interessant kritisiert. Indem er die kolonialen Umstände der Einrichtung von Nationalparks in den Vereinigten Staaten aufgreift, bekräftigt er: "In den Vereinigten Staaten auf vorbildliche Weise und anderswo diskreter,artialisiert ". Nichts ist seltsamer als ein Wald, der außerhalb von sich selbst zu einem Gemälde geworden wäre ... Wir unterteilen das Gebiet in zwei Arten von Gebieten, das sogenannte Gebiet der Gemälde, und den Rest in Gebiete, die für unsere Rohstoffwirtschaft geopfert wurden , Präferenz "nicht in meinem Hinterhof" für Letzteres.

Vielleicht sollten wir einen alternativen Weg zu dieser schlechten Dialektik zwischen Ausbeutung und losgelöster Landschaftsmalerei finden? Es muss daher anerkannt werden, dass der Wald als "Lebensumfeld" nicht mit der negativen Freiheit von Schutzgebieten in Einklang gebracht werden kann. Wir schützen diese Bereiche voretwas (Raubvögel mit großen Zähnen). Natürlich reichen die 17% nicht aus, und mindestens 30 bis 50% davon sollten in allen biogeografischen Regionen von Quebec (sowohl im Norden als auch im Süden) geschützt werden, was derzeit weit davon entfernt ist, eine Mission zu erfüllen. Ein ehrgeiziges Ziel für eine Nation wäre es, mindestens die Hälfte ihrer Ökosysteme zu schützen. Aber wie wir noch behaupten müssen, reicht diese negative Freiheit nicht aus. Es würde nicht ausreichen, die Marktlogik umzukehren und eine existenzielle und kulturelle Beziehung zum Boden, zum Territorium, zu den Wurzeln, zu den Blättern wiederherzustellen.

Wir müssen uns dann einer Kritik der kranken Ideologie zuwenden, die den gesamten Westen und Quebec auf hegemoniale Weise unterstützt. Bereits 1953 hatte Martin Heidegger während einer Konferenz in München eine Warnung vor Kybernetik und der universellen Reduktion der Natur als "Fonds", dh einem Material, das dem Wunsch nach technologischer Macht zur Verfügung gestellt wurde, ins Leben gerufen. Die Erde, die zu einer rein ausbeutbaren und austauschbaren Ressource wird, würde zu einem "Erzlager" und zu einer "Nachfrage nach Energie, die extrahiert und akkumuliert werden kann". In einer viel humaneren Position (die Umkehrung des "Fonds") erklärte der Botaniker Francis Hallé, dass es unmöglich sei, die Entschädigung für den Verlust eines einzelnen Baumes zu berechnen ... Was wahr ist, wenn Sie nicht die leere Sprache von verwenden Wirtschaft, eine, die seit drei Jahrhunderten im Westen verwendet wird. Wir sprechen hier über die Finanzialisierung der Natur ... Als er zu Vidalou zurückkehrt, bekräftigt er wie Heidegger, dass "das, was den Planeten seit dreihundert Jahren kontaminiert hat, diese sehr westliche Krankheit ist, die darin besteht, die Welt auf Kontenlinien zu reduzieren" (S. 74). Oder was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die uns liefert Als er nach Vidalou zurückkehrt, bekräftigt er wie Heidegger, dass "das, was den Planeten seit dreihundert Jahren kontaminiert hat, diese sehr westliche Krankheit ist, die darin besteht, die Welt auf Rechnungslinien zu reduzieren" (S. 74). Oder was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die uns liefert Als er nach Vidalou zurückkehrt, bekräftigt er wie Heidegger, dass "das, was den Planeten seit dreihundert Jahren kontaminiert hat, diese sehr westliche Krankheit ist, die darin besteht, die Welt auf Rechnungslinien zu reduzieren" (S. 74). Oder was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die uns liefert Was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die uns liefert Was den Planeten kontaminiert, ist "ein Gedanke, der der Welt so entfremdet, so arm, so depressiv und doch so räuberisch ist" (S. 95). Der Dichter Kenneth White sagte, dass "es die Herstellung verschiedener Ersatzuniversen ist, die mit einem fortschreitenden Verlust des Gefühls der Naturwelt einhergehen, das die Geschichte des Westens ausmacht". Wir könnten mit Hannah Arendt schließen, die uns liefertBedingung des modernen Menschen: "Je größer die Entfernung zwischen dem Menschen und dem, was ihn umgibt, der Welt oder der Erde, desto besser wird er in der Lage sein, diese Welt zu vermessen und zu messen, und desto weniger terrestrischen Raum wird er verlassen."". Es ist sicher, dass unsere Zivilisation vor dem Ruinenhaufen, den sie produziert, immer weniger attraktiv wird, und es wäre höchste Zeit, sie zurückzulassen. Lassen Sie es hinter sich mit dem unersättlichen Dogma einer körperlosen technischen Vernunft, eines "Descartes, mehr Ingenieur als ein Philosoph" (S. 110) und einer "traurigen Leidenschaft, die der Ingenieur für die Wüstenebenen hat" (S. 124). . Wir müssten eine üppigere Geographie neu erfinden, denn "wer diese Sensibilität gekostet hat, kann den Joystick von Todesmaschinen nicht mehr berühren" (S. 130). Die Subversion dieser schizoiden Welt, abgeschnitten von der Realität, das Töten dessen, was Anna Bednick die "obsessive Phase des Extraktivismus" nennt.Wälder sein .

von Collectif Emma Goldman

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