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(ca) Canada, Collectif Emma Goldman - Seres bosques y la estrategia de manejo de las áreas protegidas del gobierno de la Caquista: (de, en, it, fr, pt)[Traducción automática]

Date Sun, 21 Feb 2021 11:49:02 +0200


cómo "administrar" un territorio de acuerdo con las reglas mortales de la economía ---- Le informamos de este comunicado de prensa, que nos ha llegado por correo electrónico. No dudes en hacer lo mismo y envíanos tus noticias y cartas de opinión. ---- Desde finales de diciembre, Quebec se enorgullece del logro de su objetivo de proteger permanentemente el 17% de su territorio a través del estatus legislativo de "áreas protegidas". Este objetivo se había fijado para ser alcanzado antes de finales de 2020, y el gobierno de la Caquista llegó a última hora , para sorpresa de varios especialistas y ecologistas informados sobre el tema, para cambiar el estatus territorial de 34 áreas antes de la fecha.- botón. La mayoría de las 34 áreas que ahora están "protegidas a perpetuidad de la tala o la minería" se encuentran en el este y norte de Quebec.

Sin embargo, una primera mirada al pomposo anuncio deja a muchos decepcionados: así, Pier-Olivier Boudreault, biólogo de la Sociedad para la Naturaleza y los Parques (SNAP Quebec), dijo decepcionado al ver que el río Magpie no era un embalse, uno de los últimos ríos salvajes, por los que ha estado trabajando para proteger durante 10 años. Louis Fradette, co-portavoz del Comité para la Protección de las Montañas Chic-Chocs, cree que la protección de los hábitats por encima de los 800 metros, en las Chics-Chocs, se ha descuidado en particular en el nuevo anuncio. Patrick Morin, del Consejo Regional de Medio Ambiente de Bas-Saint-Laurent, hablando de su decepción con ciertas áreas que quedaron desprotegidas, que sin embargo fueron unánimes en cuanto a su estado futuro, nos orienta sobre el verdadero juego entre bastidores: "Lo que sospechamos es

En el sur de la provincia esta vez, el gobierno ha reservado nada menos que 83 proyectos de áreas protegidas, que suman 19.882 kilómetros cuadrados. Periodista Alexandre Shields du DevoirDice así: "A pesar de estar dispersos en diferentes regiones de la provincia, estos sectores (hablando de nuevas áreas protegidas) tienen una cosa en común: todos están ubicados al sur del límite norte de bosques atribuibles. Por tanto, se encuentran en el vasto territorio donde el gobierno autoriza la tala industrial ". Según el biólogo Alain Branchaud, el verdadero bloqueo proviene de la obstrucción política del MFFP en estos archivos. El ministro del MFFP, Pierre Dufour, un buen portavoz de la industria forestal, responde invocando la importancia del "desarrollo de los bosques" esencial para proteger el desarrollo económico de nuestras comunidades.

Mapa de áreas protegidas en Quebec . Fuente del Ministerio de Medio Ambiente y Lucha contra el Cambio Climático.

Desafortunadamente, ya no queremos este lenguaje mortal de la economía. Es totalmente lamentable que se haya protegido tan poca superficie forestal en el sur de la provincia, donde la mayoría de la población vive y habita sus bosques. Tomaré las líneas generales de esta triste y común noticia del libro Ser bosques.(2017) del constructor de piedra seca y colaborador de la filosofía Jean-Bapstiste Vidalou. En su libro, el autor y activista francés reinscribe la lucha ecológica en una perspectiva humanista, según la cual la protección de los bosques es inseparable de los cursos de vida y la forma de vida de las personas que allí habitan. Al criticar la gestión "desde arriba", tecnocrática y ahora cibernética de los espacios humanos, Vidalou se opone a la filosofía del ordenamiento territorial, que tras una fachada virtuosa del desarrollo no es otra cosa que la "ciencia militar" al servicio del crecimiento económico. Pasando por Notre-Dame-des-Landes, Cévennes, Michigan, Borneo y Canadá, palabras como "desarrollo", "perfil del paisaje", "tercera revolución industrial", Las "transición energética" (entre otras) se deconstruyen para mostrar su papel en la matriz ideológica del ingeniero. Además, la figura del ingeniero y la del gerente recorren el libro de principio a fin.

Si podemos mantener una idea única que es relevante para nuestra propia situación quebequense de áreas a proteger, es sin duda la oposición que conduce entre la visión tecnocrática del territorio y la visión del territorio por parte de quienes lo habitan. Frente a una fenomenología moderna del territorio que se reduce a su visión pixelada en nuestros ordenadores - representación prefabricada por el gigante web y su plataforma Google Earth- Vidalou persiste en lamentar lo que ve como una desconexión de nuestro tiempo. Así: "Parece que se puede juzgar una época por la forma en que se tratan sus bosques. Esto será juzgado por la forma en que mida, píxel a píxel, su propia aniquilación "(p. 10). Y un poco más, sobre el nihilismo digital de nuestro tiempo: "Las epopeyas revelaron su tiempo, hoy ya ni siquiera tenemos historias para aprehender la nuestra. Todavía tenemos muros de pantalla para contemplar el desastre. Y nuestros ojos para llorar. La devastación del mundo se ha convertido en este objeto que miramos "desde arriba", desde nuestros satélites "(p.11.). La pura representación de nuestros bosques protegidos por mapas MDDELCC, la digitalización de nuestras vidas y esta imposibilidad de vivirnuestros bosques, exacerbados por el confinamiento sanitario, sólo parecen dar un eco de verdad a Vidalou. ¿Cómo escapar de esta aporía de la que no sale luz? El autor responde con "una sensibilidad común que se construye contra esta ciencia militar de la planificación regional" (p. 13). Es decir que los bosques no son solo áreas a medir y cuadrar, calcular un porcentaje a proteger y otro porcentaje a arrasar, sino que son líneas de vida, cordones umbilicales que se tejen entre el denso parterre de los bosques y los habitantes. que se enamoran de ellos.

De hecho, todo el trabajo de la psicología ambiental muestra ahora que los cursos de vida no están desencarnados, sino que están inscritos en territorios, en paisajes, en particularismos irreductibles al lenguaje del agrimensor. Para mostrar la oposición entre espacio y lugar , entre un lugar lleno y un lugar vacío, el autor afirma que "no medimos líneas existenciales, las experimentamos, en la superficie de las rocas, en el suelo negro. De los bosques" ( pág.28). Debemos "buscar la fricción", esa "relación visceral" (p. 35): debemos, en definitiva, inventar una geografía "donde ya no podamos separar seres y cosas, territorios y quienes allí habitan" (p. 42). ).

Si todos estarán de acuerdo con estos hechos, ¿por qué estamos en este punto? Es decir hecho para proteger solo lo mínimode los bosques, ¿los que no serán presa de las rapaces esquizoides a los mandos de la industria forestal? Por un lado, está este gobierno que ve nuestros bosques como un "recurso", y nada más, para llenar sus cajas de ahorros y las arcas de las empresas en cuyo nombre habla. Pero, por otro lado, también está la figura del ciudadano-turista, medio alienada por una aceptabilidad social fabricada, medio ajena a lo que le conecta existencialmente con sus bosques. El antropólogo Philippe Descola ha proporcionado una crítica interesante de esta separación radical, del profundo abismo entre la naturaleza y la cultura en nuestras sociedades occidentales. Al retomar las circunstancias coloniales del establecimiento de parques nacionales en Estados Unidos, afirma: "De manera ejemplar en Estados Unidos y de manera más discreta en otros lugares,artializado ". Nada es más extraño que un bosque que se hubiera convertido en una pintura fuera de uno mismo ... Separamos el territorio en dos tipos de áreas, la llamada área de las pinturas, y el resto en áreas de áreas sacrificadas por nuestra economía extractiva. , preferencia "no en mi patio trasero" por el último.

¿Quizás deberíamos encontrar una vía alternativa a esta pobre dialéctica entre la explotación y la pintura de paisaje desprendida? Por lo tanto, será necesario reconocer que el bosque como "ambiente vivo" no puede reconciliarse con la libertad negativa de las áreas protegidas. Protegemos estas áreas contraalgo (rapaces con dientes grandes). Por supuesto, el 17% no es suficiente, y al menos del 30 al 50% debería protegerse en todas las regiones biogeográficas de Quebec (tanto en el norte como en el sur), lo que está lejos de ser una misión cumplida en la actualidad. Un objetivo ambicioso para una nación sería proteger al menos la mitad de sus ecosistemas. Pero nuevamente, como tendremos que afirmar, esta libertad negativa no es suficiente. No bastaría con volcar la lógica del mercado, recrear una relación existencial y cultural con el suelo, con el territorio, con las raíces, con las hojas.

Entonces debemos volvernos hacia una crítica de la ideología enfermiza que apoya a todo Occidente y Quebec de manera hegemónica. Ya en 1953, durante una conferencia impartida en Munich, Martin Heidegger había lanzado una advertencia contra la cibernética y la reducción universal del mundo natural como "fondo", es decir, un material puesto a disposición de un deseo de poder tecnológico. La Tierra, convirtiéndose en un recurso puro explotable y reemplazable, se convertiría en un "depósito de mineral" y "una demanda para entregar energía que se puede extraer y acumular". En una posición mucho más humana (el reverso del "fondo"), el botánico Francis Hallé declaró que es imposible calcular la compensación por la pérdida de un solo árbol ... Lo cual es cierto, a menos que use el lenguaje vacío de ciencias económicas, uno que se ha utilizado durante tres siglos en Occidente. Estamos hablando aquí de la financiarización de la naturaleza ... Volviendo a Vidalou, afirma como Heidegger, que "lo que ha contaminado el planeta durante trescientos años es esta enfermedad muy occidental que consiste en reducir el mundo a líneas de cuenta" (p. 74). O, lo que contamina el planeta es "un pensamiento tan alejado del mundo, tan pobre, tan depresivo y sin embargo tan depredador" (p. 95). El poeta Kenneth White dijo que "es la construcción de varios universos de reemplazo, acompañada de una pérdida progresiva del sentimiento de naturaleza-mundo, lo que constituye la historia de Occidente". Podríamos concluir con Hannah Arendt, quien nos entrega en Volviendo a Vidalou, afirma como Heidegger, que "lo que ha contaminado el planeta durante trescientos años es esta enfermedad muy occidental que consiste en reducir el mundo a líneas de cuenta" (p. 74). O, lo que contamina el planeta es "un pensamiento tan alienado del mundo, tan pobre, tan depresivo y sin embargo tan depredador" (p. 95). El poeta Kenneth White dijo que "es la construcción de varios universos de reemplazo, acompañada de una pérdida progresiva del sentimiento de naturaleza-mundo, lo que constituye la historia de Occidente". Podríamos concluir con Hannah Arendt, quien nos entrega en Volviendo a Vidalou, afirma como Heidegger, que "lo que ha contaminado el planeta durante trescientos años es esta enfermedad muy occidental que consiste en reducir el mundo a líneas de cuenta" (p. 74). O, lo que contamina el planeta es "un pensamiento tan alejado del mundo, tan pobre, tan depresivo y sin embargo tan depredador" (p. 95). El poeta Kenneth White dijo que "es la construcción de varios universos de reemplazo, acompañada de una pérdida progresiva del sentimiento de naturaleza-mundo, lo que constituye la historia de Occidente". Podríamos concluir con Hannah Arendt, quien nos entrega en lo que contamina el planeta es "un pensamiento tan alejado del mundo, tan pobre, tan depresivo y al mismo tiempo tan depredador" (p. 95). El poeta Kenneth White dijo que "es la construcción de varios universos de reemplazo, acompañada de una pérdida progresiva del sentimiento de naturaleza-mundo, lo que constituye la historia de Occidente". Podríamos concluir con Hannah Arendt, quien nos entrega en lo que contamina el planeta es "un pensamiento tan alejado del mundo, tan pobre, tan depresivo y al mismo tiempo tan depredador" (p. 95). El poeta Kenneth White dijo que "es la construcción de varios universos de reemplazo, acompañada de una pérdida progresiva del sentimiento de naturaleza-mundo, lo que constituye la historia de Occidente". Podríamos concluir con Hannah Arendt, quien nos entrega enCondition de l'homme moderne , que «plus la distance sera grande entre l'homme et ce qui l'entoure, le monde ou la Terre, mieux il pourra arpenter et mesurer, et moins il lui restera d'espace terrestre, de- este mundo". Es cierto que nuestra civilización se vuelve cada vez menos atractiva frente al montón de ruinas que produce, y ya sería hora de dejarla atrás. Déjalo atrás con el dogma voraz de una Razón técnica incorpórea, de un "Descartes, más ingeniero que filósofo" (p. 110) y de una "triste pasión que el ingeniero tiene por las llanuras desérticas" (p. 124)) . Tendríamos que reinventar una geografía más exuberante, porque "quien haya probado esta sensibilidad ya no podrá tocar el joystick de las máquinas de la muerte" (p. 130). La subversión de este mundo esquizoide aislado de la realidad, el asesinato de lo que Anna Bednick llama la "etapa obsesiva del extractivismo",ser bosques .

por Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2021/02/etres-foretset-la-strategie-de-gestion.html
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