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(it) anarkismo.net: Agroecologia e anarchismo organizzato di Militant della BRRN - Federazione Anarchica Rosa Nera (ca, de, en, fr, pt)[traduzione automatica]

Date Wed, 10 Feb 2021 09:15:10 +0200


Intervista alla Federazione Anarchica di Rio de Janeiro (FARJ) ---- In risposta al modello industriale capitalista di produzione alimentare che ha decimato i modi di vita rurali e nostra madre Terra, i movimenti sociali di tutto il mondo hanno identificato l'agroecologia come la loro proposta alternativa per lo sviluppo rurale. Basata sulla conoscenza contadina e indigena, sulle lotte per la sovranità alimentare e la riforma agraria, l'agroecologia è intesa dai movimenti sociali come "uno strumento per la trasformazione sociale, economica, culturale, politica ed ecologica di comunità e territori". ---- Questa intervista che Rosa Negra ha condotto nell'estate del 2020[nell'emisfero settentrionale]con un militante del Fronte di lotta dei contadini della Federazione anarchica di Rio de Janeiro (FARJ), mostra il suo lavoro con la lotta di alcuni movimenti sociali brasiliani per l'agroecologia e sovranità da nutrire. Nel contesto di movimenti sociali contadini altamente sviluppati, FARJ condivide importanti questioni per l'apprendimento dei militanti anarchici.

Agroecologia e anarchismo organizzato:
un'intervista con la Federazione anarchica di Rio de Janeiro (FARJ)
In risposta al modello industriale capitalista di produzione alimentare che ha decimato i modi di vita rurali e nostra madre Terra, i movimenti sociali di tutto il mondo hanno identificato l'agroecologia come la loro proposta alternativa per lo sviluppo rurale. Basata sulla conoscenza contadina e indigena, sulle lotte per la sovranità alimentare e la riforma agraria, l'agroecologia è intesa dai movimenti sociali come "uno strumento per la trasformazione sociale, economica, culturale, politica ed ecologica di comunità e territori".

Questa intervista che Rosa Negra ha condotto nell'estate del 2020[nell'emisfero settentrionale]con un militante del Fronte di lotta dei contadini della Federazione anarchica di Rio de Janeiro (FARJ), mostra il suo lavoro con la lotta di alcuni movimenti sociali brasiliani per l'agroecologia e sovranità da nutrire. Nel contesto di movimenti sociali contadini altamente sviluppati, FARJ condivide importanti questioni per l'apprendimento dei militanti anarchici.

BRRN: Puoi dare una panoramica del tipo di lavoro sociale dei militanti del Fronte di lotta contadina delle FARJ? Quali sono i movimenti e le organizzazioni a cui partecipano / collaborano i militanti? Chi sono i protagonisti di questi movimenti / organizzazioni?

FARJ: Inizialmente, il Fronte era chiamato "Anarchismo e Natura". Nella sua composizione c'erano studenti dell'Università Federale Rurale di Rio de Janeiro. Da un gruppo universitario di agroecologia, il GAE (Gruppo di agricoltura ecologica), hanno cercato di svolgere attività sociale negli insediamenti di riforma agraria nello stato di Rio de Janeiro e con famiglie di piccoli agricoltori. E lo spazio che articolava queste attività era l'articolazione dell'agroecologia di Rio de Janeiro.

Da questa performance e dai frequenti contatti negli insediamenti, il MST ha appreso lo stile di lavoro dei nostri attivisti, fino a quando uno di loro è stato invitato a unirsi al movimento, contribuendo principalmente ai processi di organizzazione del lavoro cooperativo nella regione della Baixada Fluminense. Uno dei risultati di questo lavoro è stato il contributo all'organizzazione di una cooperativa di marketing per un insediamento del MST nella regione metropolitana dello stato di Rio, intorno al 2008. Col passare del tempo si sono aggiunti altri militanti, alcuni provenienti dal campagna, o dal MST, o erano studenti in campo agrario.

Intorno al 2012 arriva a Rio il Movimento dei Piccoli Contadini (MPA) e abbiamo militanti dal nostro fronte che contribuiscono anche al movimento e alla sua costruzione nello stato. Abbiamo anche un compagno che lavora nella Pastoral Land Commission (CPT).

Il nostro lavoro nei movimenti e negli spazi rurali è legato a temi come l'educazione rurale, la formazione, la comunicazione, la produzione, il marketing, i diritti umani. Cerchiamo sempre di mantenere il legame con le basi dei movimenti, anche quei militanti che vivono nella capitale dello stato o in città. Cerchiamo di contribuire all'accumulo di FARJ e alle esperienze storiche dell'anarchismo organizzato nelle lotte contadine, con la nostra concezione del lavoro sociale e dello stile militante che cercano di costruire il potere popolare. Stimolare la partecipazione politica e il ruolo della base nei processi di lotta quotidiana dei movimenti. Cerchiamo anche di incoraggiare approssimazioni e azioni congiunte tra movimenti rurali e movimenti urbani in cui operiamo anche o che sosteniamo, come azioni di solidarietà, azioni per lo scambio di esperienze tra le basi, visite,

Oggi abbiamo militanti nel MST, MPA e CPT. I protagonisti sono i senza terra, i piccoli contadini, le comunità di quilombola. Molti coloni, ad esempio, provenivano dall'industria della canna da zucchero, dal lavoro analogo alla schiavitù, dagli slum, erano lavoratori precari. Una buona parte delle basi dei movimenti sono di neri, giovani, donne.

BRRN: Ci puoi parlare di come sei stato coinvolto nelle lotte contadine e nei movimenti per la sovranità alimentare e l'agroecologia? Perché pensi che sia importante per gli anarchici essere coinvolti in queste lotte? Qual è l'importanza di queste lotte in questo periodo di pandemia globale Covid-19 in particolare?

FARJ:La mia militanza era nel Fronte della comunità, nel Movimento delle organizzazioni di base, che attualmente lavora nel Centro di cultura sociale e nella comunità di Morro dos Macacos. Dal 2013 ha sostenuto il MST con le arti grafiche della State Fair of Agrarian Reform Cícero Guedes, una fiera annuale, per 3 giorni, nel centro della città di Rio de Janeiro con la produzione dello stato, la regione sud-est, i partner della città e altri movimenti. Intorno al 2014, l'MPA e l'MST iniziano una fiera bisettimanale nel campus Praia Vermelha dell'Università federale di Rio de Janeiro, che sostengo anche con la comunicazione e altre attività. Quindi, sulla base di questi approcci e contatti, vengono presentate le possibilità di agire dalla capitale, sia con le esigenze di comunicazione e pubblicità, oppure contribuire all'organizzazione di spazi per la commercializzazione degli spostamenti in città. E cercando sempre di mantenere il collegamento con le basi

Storicamente l'anarchismo è stato ed è presente nelle lotte contadine: Manciuria, Ucraina, Spagna, Perù e altri esempi. L'anarchismo deve essere nelle lotte di coloro che stanno al di sotto e dove abbiamo spazio per contribuire alle nostre proposte e costruire il potere popolare. Le questioni agrarie, di possesso della terra (accesso e concentrazione della terra), contadina, indigena, nera, quilombola sono centrali per l'America Latina, nonostante la concentrazione della popolazione nelle grandi città. Siamo in gran parte paesi esportatori agrari, con un grande sfruttamento dei beni naturali da parte del capitale, che ha una popolazione indigena, nera e contadina molto forte, con un'estrema concentrazione di terra nelle mani di capitalisti, proprietari terrieri, stranieri. Ci sono molti conflitti nelle campagne, con omicidi di leader di comunità e militanti, espulsioni, sfratti, ecc. Per non parlare della questione della sovranità alimentare, nella produzione di cibo per le persone in contrapposizione al modello agroalimentare che produce merci per l'esportazione. Quindi la questione della terra è molto forte in Brasile e nel continente, ed è per questo che è importante essere parte anche di queste lotte. Capendo che anche con le agende private, le lotte della campagna e della città devono essere unite.

Abbiamo anche imparato molto da questi movimenti di massa, contribuendo alla nostra formazione di attivisti, soprattutto nel lavoro di base. Che si tratti di corsi, materiali e spazi di formazione per i movimenti o nel lavoro quotidiano del lavoro di base.

Attualmente, nell'ambito del COCID-19, i movimenti delle campagne sono di grande importanza per la produzione di cibo sano per la popolazione, per guidare la questione della sovranità ambientale, energetica e alimentare. Ci sono analisi che indicano una "pandemia" di mancanza di cibo per la popolazione. Molte favelas hanno già persone in una situazione di fame. Sono in corso molte campagne di solidarietà e distribuzione di cesti alimentari per gli abitanti delle baraccopoli e cestini per il pranzo per i senzatetto. I sindacati e le persone stanno facendo donazioni per l'acquisto di questi alimenti dai movimenti delle campagne e dai movimenti dell'agricoltura urbana nella città di Rio, in altre parole le azioni di solidarietà si sono moltiplicate e sono organizzate dalla popolazione e dai movimenti sociali.

BRRN: Qual è stata la tua esperienza di anarchico partecipando / collaborando con questi movimenti? Come spingete all'interno di questi movimenti / organizzazioni per pratiche più anti-autoritarie / anarchiche?

FARJ: Crediamo che l'esperienza, qui a Rio de Janeiro, permetta l'apertura ad agire. Aspetto della formazione anche nella pratica, quando partecipiamo a movimenti di massa come questi, contribuendo all'organizzazione dei processi collettivi. C'è il contatto con le persone, con realtà e problemi concreti, e la necessità di pensare a modi per risolvere i problemi dal lavoro di base. Ci sono anche processi di formazione formale, come corsi nazionali e locali, visite a esperienze di altri stati, riunioni statali e nazionali. Formazione specifica su qualche tema o anche nella vita quotidiana, a contatto con altri militanti e compagni.

Ad esempio, grazie ai compiti e alla formazione dei movimenti, ho potuto conoscere la comunicazione, la gestione e la cooperazione agroecologica. Oltre al dibattito sui temi agrari e alimentari. Queste accumulazioni portano anche all'organizzazione politica, nel senso di qualificare e contribuire agli accumuli di formazione che abbiamo per tutto il nostro attivismo. In altre parole, è una strada a doppio senso, un processo dialettico. Adattarsi alla formazione e all'interesse della nostra organizzazione. Quindi è importante che non sia solo un'accumulazione individuale, ma che aiuti in qualche modo alla formazione del gruppo di militanza dell'organizzazione specifica.

Qui nello stato di Rio credo che la maggior parte delle sfide comuni ai movimenti sociali, nelle campagne e in città, siano dovute proprio alla difficoltà di organizzare il lavoro di base, spesso alla necessità di avere più militanti, alla difficoltà di ottenere risorse e struttura, difficoltà organizzative. Ci sono anche difficoltà in un'articolazione più consolidata tra i vari movimenti sociali, che finiscono per avvenire più puntualmente o in campagne. E di fronte a una realtà di avanzamento dell'ultraliberismo e all'estinzione sistematica delle politiche e dei diritti sociali, è una sfida permanente costruire processi che riescano ad autogestire e mobilitare le persone nelle comunità e nei luoghi di lavoro di base. Ma in generale, cerchiamo di aiutare a organizzare ciò che è disorganizzato, agendo come lievito nelle lotte di massa.

BRRN: Nell'intervista che le FARJ hanno rilasciato a Zabalaza[organizzazione anarchica in Sud Africa], è stata menzionata l'Associazione dei produttori autonomi della città e della campagna (APAC). Sono molto curioso di sapere di più su questa organizzazione, sul suo lavoro e su come questa associazione costruisce la solidarietà tra la città e la campagna intorno alle questioni del cibo e della sovranità della terra.

FARJ:L'APAC ha svolto un ruolo importante nella produzione di attrezzi agricoli per i piccoli produttori. La sua origine proviene dal CADTS - Centro per l'apprendimento e lo sviluppo tecnico e sociale, un gruppo legato alla pastorale sociale che ha lavorato con l'istruzione dei lavoratori urbani, elettricisti, sarte, tornitori meccanici, grafici, tra gli altri uffici. Questo lavoro ha rafforzato le loro prestazioni nei settori sindacale e comunitario. Con l'obiettivo di rafforzare la solidarietà tra lavoratori rurali e cittadini, CADTS ha avviato un progetto per lo sviluppo di attrezzi agricoli con tecnologia costruita insieme ai "contadini della terra", espressione usata all'epoca, Nelle loro visite ai lavoratori sul campo per raccogliere informazioni e progettare gli attrezzi, gli studenti CADTS hanno deciso di strutturare questo lavoro per soddisfare questa domanda che avevano già prodotto per vari gruppi di agricoltori in tutto il Brasile. Così, l'APAC è nata il 1 ° maggio, riunendo non solo "metallurgisti", ma anche agricoltori, casalinghe, disoccupati, educatori popolari, ecc. Con l'organicità dell'associazione composta da più gruppi di lavoro autonomo che si articolano collettivamente in assemblee generali ispirate all'autogestione. In oltre 30 anni dalla sua fondazione, l'APAC ha accolto molti gruppi di lavoratori, ne citeremo solo alcuni per illustrarne la diversità: Così, l'APAC è nata il 1 ° maggio, riunendo non solo "metallurgisti", ma anche agricoltori, casalinghe, disoccupati, educatori popolari, ecc. Con l'organicità dell'associazione composta da più gruppi di lavoro autonomo che si articolano collettivamente in assemblee generali ispirate all'autogestione. In oltre 30 anni dalla sua fondazione, l'APAC ha accolto molti gruppi di lavoratori, ne citeremo solo alcuni per illustrarne la diversità: Così, l'APAC è nata il 1 ° maggio, riunendo non solo "metallurgisti", ma anche agricoltori, casalinghe, disoccupati, educatori popolari, ecc. Con l'organicità dell'associazione composta da più gruppi di lavoro autonomo che si articolano collettivamente in assemblee generali ispirate all'autogestione. In oltre 30 anni dalla sua fondazione, l'APAC ha accolto molti gruppi di lavoratori, ne citeremo solo alcuni per illustrarne la diversità:

* Multimetal: produzione di parti metalliche e attrezzature, da cui sono nate varie attrezzature per il campo. Dopo alcuni anni sostituiti da OPMAC, che fa riferimento alla parola "campo", questi servizi di progettazione metallica sono proseguiti e che nel tempo hanno iniziato a sviluppare progetti per lavoratori urbani come vagoni adattati per raccoglitrici di rifiuti per il riciclaggio, produttori di scope riciclate ecc
* Arte Fuxico: raccolta di artigiani che hanno riutilizzato i tessuti avanzati dell'industria dell'abbigliamento e realizzato pezzi personalizzati come borse, tappeti e utensili in genere.
* Esame preliminare di ammissione alla comunità: iniziativa di educazione popolare che ha cercato spazio all'APAC per mettere insieme un gruppo di corsi preparatori per l'ammissione alle università. Il nucleo del corso APAC è durato alcuni anni e faceva parte di una rete di corsi comunitari di diverse regioni.
* Meccanica auto: officina di riparazioni auto che ha riunito un maestro meccanico e i suoi aiutanti. Il gruppo ha fornito servizi interni ed esterni all'APAC e ha avuto un ruolo molto importante nell'insegnamento del mestiere dei meccanici e nella partecipazione alle assemblee dell'associazione.
* Gravida: azienda tipografica che ha riunito lavoratori in gran parte di provenienza CADTS che hanno sviluppato progetti grafici ed edizioni di numerose pubblicazioni per movimenti sociali e vari servizi esterni.
Il nostro arrivo all'APAC è stato parallelo alla fondazione delle FARJ e abbiamo alcuni militanti che hanno avuto e hanno rapporti più stretti con loro. Sia nei progetti sviluppati che in alcuni che fanno parte della gestione APAC. Abbiamo anche tenuto un seminario sulla stampa serigrafica, incontri politici, gruppi di lavoro della comunità, conferenze di formazione politica e corsi di lingue popolari. Evidenzieremo una delle iniziative più strutturate del nostro attivismo che è stata quella di organizzare la Cooperative of Workers in Floreal Agroecology, dove abbiamo avuto una grande interazione con i gruppi interni dell'APAC portando gli ordini del giorno discussi con la nostra performance con il Forum of Popular Cooperativism, l'Articulation di Agroecologia del Rio de Janeiro e dei settori Assistenza Tecnica e Estensione. È stato un periodo che ha incoraggiato l'APAC a contribuire alle questioni dell'ambiente agrario, Agroecologia, agricoltura urbana, orti scolastici, gruppi di fitoterapia popolare, ecologia sociale, solidarietà della campagna e della città e sovranità alimentare e riforma agraria. Fattore che ha rafforzato il rapporto dei nostri militanti con i movimenti sociali rurali come MST, CPT e MPA anche per l'utilizzo dello spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Ma che la nostra esperienza con le cooperative popolari ci ha aperto le porte per contribuire alla costruzione di cooperative e associazioni nei movimenti. e MPA anche per l'utilizzo dello spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Ma che la nostra esperienza con le cooperative popolari ci ha aperto le porte per contribuire alla costruzione di cooperative e associazioni nei movimenti. e MPA anche per l'utilizzo dello spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Ma che la nostra esperienza con le cooperative popolari ci ha aperto le porte per contribuire alla costruzione di cooperative e associazioni nei movimenti.
BRRN: Sei coinvolto nei Comitati Territoriali di Solidarietà, organizzati da MPA come risposta all'attuale crisi sociale? Puoi condividere un po 'di questo progetto?

FARJ: In questo contesto di COVID-19, movimenti rurali, come MPA e MST, CPT e gruppi di agricoltura urbana come Rio de Janeiro Urban Agriculture Network e Agroecology Articulation, hanno sviluppato azioni di solidarietà nelle campagne e in città .

MPA è con i Comitati Territoriali di Solidarietà. Con la distribuzione di alimenti agro-ecologici, creando spazi di dialogo e dibattiti politici, rafforzando i processi organizzativi tra i movimenti sociali e territoriali della campagna e della città. Le azioni possono avvenire in modi diversi a seconda della realtà e delle richieste locali. Il movimento ha mantenuto rifornimenti in città con consegne settimanali di cesti di cibo contadino e donazioni di pasti per i senzatetto.

Il MST ha Marmita Solidária, che riceve donazioni da sindacati e sostenitori per acquistare cibo per preparare pasti per i senzatetto. E la Campagna Nós por Nós, che fa parte della Campagna Periferia Viva, alla quale partecipano anche MPA e altri movimenti. La campagna raccoglie fondi per acquistare la produzione agroecologica degli insediamenti e piccoli agricoltori da donare alle favelas, e insieme svolgono attività di sostegno, come l'assistenza legale per coloro che non hanno documenti di identità, o altre azioni oltre alla semplice donazione di cibo.

Per CAB stiamo organizzando la campagna Vida Digna a livello nazionale, contro l'aumento del costo della vita. Ci sono comitati statali e locali e siamo riusciti a organizzare una donazione di cibo dal MST per due occupazioni del Fronte internazionalista dei senzatetto. Il CPT ha anche articolato una possibilità di appello agli insediamenti e alle comunità di quilombola, tra gli altri, nella regione settentrionale dello stato di Rio, insieme a MPA.

Ma in tutto il paese, molte azioni simili si stanno svolgendo con il nostro attivismo CAB coinvolto, cercando di articolare azioni di solidarietà tra la campagna e la città, tra i piccoli agricoltori e le comunità indigene. Azioni che portano i sostenitori della città che vogliono aiutare. Ci auguriamo che tutto questo aiuti ad avvicinare, in maniera più organica, i movimenti della campagna e della città anche tra le basi di questi movimenti. Azioni che fanno pensare ai movimenti insieme quotidianamente forme di solidarietà, senza bisogno di progetti, politici o politiche pubbliche.

Questa pandemia significava che movimenti e collettivi dovevano creare altre forme di commercializzazione, altre forme di logistica per continuare con la produzione e la commercializzazione. E tutto questo può essere importante in futuro, se i movimenti riusciranno a definire le giuste politiche strategiche, poiché avremo sempre meno politiche pubbliche per le campagne da parte dello Stato. Al contrario, gli attacchi alle popolazioni indigene, ai contadini e all'accaparramento di terre sono solo in aumento.

BRRN: Il MST è probabilmente il più noto dei movimenti sociali brasiliani nel mondo. L'organizzazione e i suoi risultati impressionanti, come l'occupazione e la ridistribuzione della terra a migliaia di famiglie, la promozione dell'agroecologia e della sovranità alimentare, ei suoi contributi ai movimenti contadini globali, sono stati una fonte di ispirazione per i rivoluzionari di tutto il mondo, inclusi gli anarchici. Da lontano, sembra che ci siano diversi aspetti di pratiche e tattiche allineate ai principi anarchici. Allo stesso tempo, ci sono caratteristiche del MST, come il suo marxismo-leninismo e il suo rapporto con il PT, che possono presentare sfide per gli anarchici che vogliono sostenere / partecipare / collaborare con il MST. Vorrei sapere qual è la valutazione del MST da parte delle FARJ: gli aspetti positivi del movimento, le sue critiche e come guidano il loro lavoro con il MST.

FARJ: In Brasile, la questione della terra, la concentrazione della terra, è centrale. Oggi siamo ancora un esportatore agricolo periferico di materie prime. Nonostante sia visto da altre potenze mondiali come un contendente, un attore mondiale, a causa delle dimensioni e delle risorse naturali che possiede, come acqua, petrolio, minerali ecc. Ecco perché attacchi e colpi di stato sono presenti anche nella storia dei paesi latinoamericani. Quindi il Brasile ha sempre avuto forti conflitti agrari e fondiari, diverse rivolte storiche, per non parlare dei quilombos, dei lavoratori rurali, degli indigeni.

Il MST, come altri movimenti nelle campagne, nasce da questo accumulo di lotte, conflitti e rivolte. Prima, uno dei movimenti principali erano le Leghe Contadine (1954-1964). Nel corso del tempo sono apparsi anche i sindacati rurali che hanno lavorato su queste agende di lavoro e quelle dei lavoratori salariati, impiegati nelle aziende agricole, ecc. Con il colpo di stato e la dittatura militare-imprenditoriale (1964) anche i militanti delle campagne subiscono molta repressione, con più di mille morti e scomparsi, e perseguitano e reprimono le Leghe Contadine.

Poi c'è stata l'apertura conciliante e il passaggio dalla dittatura alla democrazia. A differenza di paesi come l'Argentina, i militari in Brasile non sono stati puniti per i crimini della dittatura. A quel tempo, diversi gruppi di resistenza armati e di sinistra cercarono di resistere alla dittatura. Quindi il processo che è seguito, negli anni '70 e '80, ha anche lo sviluppo e il coinvolgimento di organizzazioni sindacali, culminato in CUT (1983), settori progressisti della chiesa (CEB, Pastoral da Terra e Liberação Theology), movimenti di campo e PT .

Nel CUT c'era il Dipartimento rurale, che riuniva i lavoratori rurali, con linee guida più legate ai diritti del lavoro. E anche il MST (e successivamente l'MPA) sembrava occuparsi di agende di richieste da parte delle campagne che non erano solo lavoro, ma accesso alla terra, credito e politiche pubbliche per produrre e continuare a riprodurre la loro vita nelle campagne. In altre parole, il CUT ed i sindacati nelle campagne non coprivano tutte le agende contadine.

La Pastorale e la Teologia della Liberazione hanno avuto un ruolo importante insieme ai movimenti delle campagne, facendo lavori di base nelle comunità, mobilitando le persone e contribuendo ai movimenti sociali che venivano ad occupare le terre.

Questo è stato il grande "brodo" politico a base sociale, di cui ci occupiamo qui in modo molto generale. E tutto questo brodo e queste lotte venivano accumulate nel cosiddetto Progetto Democratico Popolare, con il PT come espressione politica di parte. In altre parole, alcuni di questi grandi movimenti di massa in Brasile hanno una relazione storica molto forte con il PT. E con l'arrivo del PT al governo, i movimenti stavano incorporando anche una cultura politica di essere parte dello Stato, burocratizzando anche se stessi. E ha avuto come conseguenza un grande indebolimento dei movimenti, soprattutto oggi, con difficoltà a mobilitare le masse e ad affrontare gli attacchi del governo Bolsonaro di orientamenti fascisti.

Inoltre, il principale riferimento organizzativo di questi movimenti è il marin-leninismo e il centralismo democratico, anche se talvolta i movimenti stessi riconoscono la necessità di ricercare altri elementi che meglio contemplino la realtà dei contadini e dei soggetti di campagna. Quindi, se si lavora sui meccanismi di partecipazione politica, si rischia di cadere in relazioni lontane tra le basi e le direzioni di questi movimenti. Ovvero, la necessità di spazi che consentano una partecipazione politica qualitativa dal basso, riflettendo sul lavoro in cui sono inseriti, formandosi, guidando i processi e contribuendo, dalla loro realtà, alla direzione del movimento. Evitando anche i rischi di cadere nel pragmatismo, ovvero il cosiddetto "spegnere gli incendi" quotidiano, che si accumula poco politicamente e socialmente,

Nella nostra concezione anarchica, crediamo che il tema della trasformazione sociale non sia dato, ma si formi nel lavoro e nella lotta quotidiana, e il potere popolare si costruisce con la partecipazione politica dei soggetti, assumendosi responsabilità e protagonismo nelle lotte. Pertanto, la forma organizzativa deve essere allineata con una concezione ideologica trasformativa, in modo che consenta il progresso di forme organizzative non alienanti.

Pertanto, cerchiamo anche di portare e proiettare altre esperienze storiche di lotta e organizzazione della classe operaia, dei contadini, delle comunità originarie. Abbiamo esempi come la rivoluzione messicana (1910) e il successivo movimento zapatista in Messico. La lotta dell'esercito Makhnovista in Ucraina, nel processo della Rivoluzione Russa, procede con protagonismo indigeno e contadino nell'espropriazione della terra e nell'organizzazione sociale. La collettivizzazione e l'organizzazione dei processi produttivi e sociali nella guerra civile spagnola, nelle campagne e in città, con l'esempio della CNT. Proprio come il Confederalismo Democratico in Kurdistan, con organizzazione, autodifesa, gestione del territorio e del lavoro e della produzione in modo collettivo e diretto. Esperienze attuali della comunità in Colombia con il concetto di terra come bene comune, e chiedendo la permanenza e la riproduzione di forme di vita comunitaria nei territori. Ad ogni modo, ci sono diverse esperienze, alcune note ai movimenti, oltre ad altri riferimenti che anche loro cercano, e che qui cerchiamo di studiare e identificare elementi che possono contribuire ai nostri processi.

Pertanto, l'anarchismo ha bisogno anche di sviluppare strumenti concreti di intervento nella realtà, per mobilitare e gestire la vita nei suoi diversi aspetti, sociali, culturali, produttivi, economici. In altre parole, dobbiamo anche sviluppare proposte per organizzare il campo e affrontare questi problemi.

BRRN: Le lotte per la sovranità alimentare, l'agroecologia e la riforma agraria pongono alcune domande cruciali agli anarchici, in particolare perché molti movimenti e studiosi che dominano il dibattito non condividono le nostre critiche allo stato, all'elettoralismo, ecc. e spesso vedono lo stato-nazione come il mezzo per raggiungere la sovranità alimentare, la riforma agraria, ecc. Non ho trovato molte prospettive anarchiche contemporanee sulla sovranità alimentare, l'agroecologia e la riforma agraria - specialmente da una prospettiva di anarchismo sociale - e sono curioso di ascoltare le tue riflessioni come anarchico che partecipa a questi movimenti in Brasile,

FARJ: Stiamo attualmente iniziando a tenere questo dibattito al CAB, nel Gruppo di lavoro agrario, tra i militanti che lavorano con i movimenti rurali, con le comunità indigene, non urbane. Con altri movimenti come il MAM (Movement for Popular Sovereignty in Mining) E ha qualcosa a che fare con la domanda precedente. In altre parole, quali sono le proposte concrete dell'anarchismo per la realtà? Qual è il nostro programma di lotta anarchica?

Quindi stiamo iniziando a discutere quali concetti sono importanti e centrali per noi. Come sovranità alimentare. Riforma o rivoluzione agraria, beni naturali ed energetici. Buon vivere, in contrapposizione alla logica dello sviluppo. Tra gli altri.

Per noi, questi problemi devono essere legati alle richieste popolari, alla realtà popolare. Per noi, l'agroecologia deve essere uno strumento e un principio per rafforzare la lotta e l'organizzazione delle popolazioni e delle comunità rurali. In altre parole, cercheremo anche di applicare questi concetti e domande come riferimenti, all'interno della nostra concezione anarchica, basata sulla realtà popolare, per rafforzare il lavoro di base e il potere popolare.

Alcuni di questi concetti vengono elaborati anche dai movimenti sociali rurali come la sovranità alimentare, l'agroecologia, il femminismo. Ma è chiaro che dobbiamo sviluppare anche le nostre concezioni su di loro. Ma possiamo dire, in generale, che la sinistra ha spesso una lettura molto urbana della realtà, valorizzando maggiormente il sindacato e le questioni urbane, riproducendo questa centralità nell'urbano. E anche l'anarchismo non è libero di riprodurre alcune di queste cose.

BRRN: Inutile dire che i processi storici del colonialismo e dello sviluppo capitalista in tutto il mondo hanno lasciato una serie di contraddizioni affinché le diverse classi e comunità oppresse agissero sulla questione della terra. Qui negli Stati Uniti, poiché i movimenti sociali sono deboli, il dibattito e le lotte per la terra e la riforma agraria non sono così avanzati rispetto al contesto brasiliano. Un problema critico qui negli Stati Uniti e in Canada - due progetti coloniali europei situati in territori indigeni - è il modo in cui le diverse popolazioni nelle lotte per la terra e il territorio - indigeni, afro-discendenti, piccoli agricoltori, lavoratori agricoli migranti, ecc. - possono simpatizzare con l'un l'altro invece di essere messi l'uno contro l'altro dalle contraddizioni create dai sistemi colonialista e capitalista. Mi interessa molto sapere dove si trova il dibattito su questi temi difficili nei movimenti sociali in cui lavori, e quali sono le tue prospettive su di essi, come anarchici. A Rio de Janeiro ci sono promettenti segnali di solidarietà tra indigeni, comunità quilombola, contadini e lavoratori agricoli? Puoi consigliare buone fonti per le persone che vorrebbero saperne di più su questi problemi e difficoltà?

FARJ: Questioni territoriali simili si verificano anche qui, credo che le conseguenze anche dei processi storici del colonialismo, della strutturazione della schiavitù e del patriarcato e delle altre oppressioni accresciute dal capitalismo.

Il Brasile, essendo un paese di dimensioni continentali, pone diverse sfide. Ad esempio, c'è una realtà, una relazione con la terra e la cultura dei coloni nel sud del paese, e c'è un'altra delle comunità indigene e altri soggetti nel nord del paese. Questo pone già diverse domande per la lotta e anche per i movimenti. Ad esempio, il problema di lavorare con l'idea di un soggetto contadino, di fronte a queste diversità. Implica anche conoscere e saper comprendere altre forme organizzative, che possono essere diverse dalle forme organizzative che riproduce la sinistra tradizionale.

D'altra parte, il Brasile ha questo grande potenziale di lotta e per le persone e i soggetti nelle campagne. Quasi il 40% della terra nel paese è costituito da insediamenti di riforma agraria, terre indigene (riconosciute o meno), quilombos, comunità contadine. I potenti conoscono questo potenziale e hanno paura. Ecco perché investono nella repressione e nello smantellamento dei diritti sociali, nell'accaparramento di terre, nella violenza paramilitare, ecc.

È una diversità sociale che è una realtà in America Latina. La forza degli indigeni in Perù, Ecuador, Bolivia. Mapuche in Argentina e Cile. La Colombia è anche un paese molto ricco e interessante, con comunità afro-colombiane, varie etnie indigene, contadini. C'è il CNA (Coordinador Nacional Agrario), movimento contadino significativo nel Paese, c'è un dibattito molto interessante sul "territorio agroalimentare", per esempio.

A Rio MPA ha preso contatti e ha lavorato con alcune comunità quilombola, ora indigene. Nella capitale c'è la lotta di Aldeia Maracanã, che ha mobilitato un numero sufficiente di sostenitori contro la speculazione e la gentrificazione che il mega-evento olimpico ha aperto. Ci sono molte possibilità di dialogo tra quilombos, villaggi indigeni, baraccopoli, movimenti nelle campagne e in città e possiamo andare oltre. Azioni come gli orti comunitari, l'agricoltura urbana, sono anche interessanti possibilità per la sovranità alimentare degli abitanti degli slum e possibilità di dialogo con i movimenti rurali. Organizzazione di collettivi di consumatori nelle città, organizzandosi per avere accesso al cibo sano nelle campagne e alla sua distribuzione. Gruppi di investimento collettivo di sostenitori, che consentono la produzione sul campo. Rapporti di supporto tra diversi settori della classe operaia, fattorini, lavoratori dell'istruzione, studenti. Le possibilità di organizzare dal basso sono molte.

Alcuni indirizzi e informazioni di riferimento:

Biblioteca virtuale MST http://www.reformaagrariaemdados.org.br/biblioteca

Small Farmers Movement (MPA) - https://mpabrasil.org.br/

Movimento per la sovranità popolare nel settore minerario (MAM) - http://mamnacional.org.br/

Coordinatore Agrario Nazionale (Colombia) https://www.cna-colombia.org/

Commissione pastorale per la terra https://cptnacional.org.br/

Quilombola Front Rio Grande do Sul https://www.facebook.com/FrenteQuilombolaRs/

Coordinamento delle organizzazioni indigene nell'Amazzonia brasiliana https://www.facebook.com/coiabamazoniaoficial/

APIB - Articolazione delle popolazioni indigene in Brasile https://www.facebook.com/apiboficial/

Articolazione delle popolazioni indigene nella regione meridionale https://www.facebook.com/ARPINSULBRASIL/

Media India https://www.facebook.com/VozDosPovos/

Consiglio indigeno di Roraima (CIR) https://www.facebook.com/conselhoindigena.cir/

Articolazione delle popolazioni indigene e delle organizzazioni nel nord-est, Minas Gerais e Espírito Santo https://www.facebook.com/apoinme.brasil/

Web delle persone https://www.facebook.com/TeiadosPovosoficial/ https://www.youtube.com/channel/UC2UJMebiQCJihQ6GdC_q2aQ

BRRN: C'è qualcos'altro che vorresti condividere?

FARJ: Vorremmo ringraziare lo spazio e l'opportunità di diffondere le esperienze e lavorare qui. Ci sono altri compagni e compagni organizzati al CAB che possono anche contribuire con le loro esperienze dai loro stati e il nostro lavoro ha anche contributi da loro. Speriamo di aver contribuito a Black Rose e di aiutare più persone a conoscere un po 'di più le lotte in Brasile e nel nostro continente. Speriamo anche di avere più opportunità per scambi come questo con i nostri compagni e compagni di BR, che anche noi ci ispirano. Spazi come questo sono essenziali.

Arriva lxs quel luchan!!!

Link correlato: http://cabanarquista.org/2020/11/21/agroecologia-e-anarquismo-organizado-entrevista-farj/

https://www.anarkismo.net/article/32160
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