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(pt) die plattform: Da desvalorização das coisas - uma olhada pela janela da oficina - Von Gooo em colaboração com Alfred Masur (ca, de, en, it)[traduccion automatica]

Date Wed, 28 Apr 2021 08:33:48 +0300


Muitas pessoas nem perceberam, mas nos últimos anos as coisas que compramos ficaram incrivelmente baratas. Minha infância foi na década de 1970, e foi só um pouco antes de eu me mudar que meus pais puderam expandir a sala de estar e comprar móveis para ela. A cozinha dos anos 50 só foi jogada fora anos depois. Não ficamos surpresos, nem nos considerávamos pobres. ---- Um aparelho de televisão em preto e branco em 1960 ainda tinha que funcionar 351 horas e 38 minutos. No início da década de 1990, um dispositivo de tubo só foi conquistado depois de quase 78 horas. Hoje você tem que trabalhar cerca de 28 horas por uma TV de tela plana. ---- Em 1960, 250 gramas de manteiga ainda precisavam ser trabalhados por 39 minutos, em 2010 eram 5 minutos, atualmente são apenas quatro minutos.

Em 1960, um litro de leite integral ainda tinha que funcionar por 11 minutos, em 2012 eram apenas três minutos.

Em 1960, um par de sapatos femininos ainda tinha que funcionar 14 horas e 29 minutos, em 2012 eram apenas 5 horas e 2 minutos.

Uma camisa masculina de alta qualidade agora pode ser ganha em boas duas horas, ao passo que em 1960 demorava quase oito horas. (1)

Eu gostaria de números melhores para isso. Por exemplo, o valor equivalente de um ofício ou serviço seria interessante - cortar cabelo leva tanto tempo hoje quanto em 1960. Se tivéssemos números muito mais antigos, certamente veríamos uma rápida aceleração. Até onde isso pode ir?

À primeira vista, parece um desenvolvimento positivo: "É ótimo quando tudo fica mais barato", pensarão alguns assalariados com um orçamento pequeno. Com esse espírito, Henry Ford, empresário automotivo e pioneiro da produção em linha de montagem, também esperava reconciliar os trabalhadores com a exploração capitalista por meio do consumo de massa. "Trabalhar na linha de montagem não é fácil, mas eles ficarão bem quando puderem comprar um carro da marca Ford", ele pode ter pensado. Claro, ele foi movido menos pela filantropia e mais pelo desejo de impedir uma revolução socialista dos trabalhadores.

A princípio pareceu funcionar; Nos países ricos do mundo ocidental, após a Segunda Guerra Mundial, parecia que o antagonismo de classes havia sido superado sob o signo da prosperidade em massa. Mas as rachaduras apareceram nas décadas de 1960 e 1970: revoltas de estudantes e jovens trabalhadores deixaram claro que as pessoas que amam a liberdade deveriam sacrificar uma grande parte de suas vidas para trabalhar assalariado, mesmo se optassem por isso - por assim dizer Compensação pela dor e sofrimento - TV, móveis de sala e viagens de férias podem pagar.

Além disso, os produtos mais baratos para os trabalhadores locais são comprados pela exploração mais flagrante dos escravos da "2ª e 3º mundo ". Uma costureira em Bangladesh ganha cerca de 2% com uma camisa que costura. Preço de uma t-shirt atualmente em KIK: € 2,99. Não se deve esquecer que os preços baixos em nossos supermercados também se devem ao uso de trabalhadores migrantes, que têm que trabalhar duro em algumas indústrias sob condições de terceiro mundo na Alemanha: que quase ninguém na Alemanha pode e quer colher os aspargos baratos E é por isso que os trabalhadores da Europa de Leste são usados para isso, a palavra correu: as condições de trabalho e produção na indústria da carne também entraram brevemente em foco no ano passado, graças ao escândalo de Tönnies.

A produção de alimentos como um todo está sujeita a uma queda insana de preços. O dumping de preços das grandes cadeias alimentares está forçando os agricultores a usar métodos cada vez mais industriais e a usar mais produtos químicos e venenosos, sem levar em conta o bem-estar animal. Nesse ínterim, os preços estão tão baixos que parece não funcionar mais, veja os protestos dos agricultores. A burguesia (verde) espera a salvação no aumento dos preços e, portanto, em melhores condições de produção. O proletário olha com medo para sua churrasqueira....

Outra desvantagem dos produtos mais baratos está se tornando cada vez mais óbvia, não apenas em vista da agricultura industrial: a rápida destruição da natureza. Todos os dias, 150 espécies de animais e plantas desaparecem da terra para sempre. (2) Ao queimar carvão e petróleo bruto em grande escala, iniciamos um experimento ousado com o clima de nosso planeta, cujas consequências dramáticas prováveis estamos apenas começando a antecipar.

Resumindo: nas condições capitalistas, os produtos mais baratos não servem ao bem-estar do povo, mas ao aumento dos lucros. É uma bênção duvidosa que é comprada por meio da alienação do trabalho assalariado, da superexploração do terceiro mundo e da destruição da natureza.

O valor de uso dos bens também sofre, em vários aspectos, da compulsão de maximizar o lucro. Por um lado, os valores de uso excessivos são muitas vezes simplesmente destruídos. De 100.000 laptops de um determinado tipo, 70.000 são vendidos. O resto? Não é vendido barato, mas sucateado. - Por que? Como o mercado deve ser criado para o modelo sucessor, o espaço está sendo criado para ele. A destruição de retornos na Amazon ganhou as manchetes há dois anos, mas é basicamente menos devido à malevolência particular deste grupo do que à prática comum. (3)

Claro, também não é do interesse de aumentar as vendas se os produtos durarem muito. Depois de expirada a garantia, a maioria dos aparelhos quebra dentro do prazo, ao contrário dos aparelhos "caros" de 1960. Embora já se tratasse de bens de produção em massa e obras de linha de montagem, os salários regionais ainda tinham que ser pagos, mesmo com os fornecedores. A obtenção das matérias-primas foi certamente pelo menos tão cruel quanto é hoje.

As telas planas de hoje são usadas em média apenas pela metade do tempo das antigas TVs de tubo. Existe até um termo científico para o envelhecimento prematuro dos produtos: Obsolescência planejada . No entanto, ainda não há consenso entre os especialistas se o fenômeno é causado mais pela instalação deliberada de "pontos de ruptura pré-determinados" e pela má reparabilidade dos produtos ou, sobretudo, pelo desejo constante dos clientes por um modelo sucessor . (4)

O que é certo é que a reeducação do consumidor funcionou muito bem; sempre queremos algo novo e o material não precisa mais durar: 18% das roupas só são usadas duas vezes, 20% menos do que uma vez por trimestre. (5) A desvalorização das coisas também se reflete na falta de apreço que lhes mostramos. No entanto, o valor pode rapidamente se tornar relativo. O parafuso no chão da oficina, para o qual não quero me curvar, torna-se infinitamente valioso se faltar durante a montagem no canteiro de obras e a loja de ferragens mais próxima estiver a 30 quilômetros de distância. Os gargalos da entrega pandêmica estão nos mostrando isso.

Do lado subjetivo, a desvalorização das coisas anda de mãos dadas com uma alienação cada vez maior das pessoas das coisas: esquecemos como consertar os aparelhos que usamos ou mesmo entendemos como funcionam. Embora na década de 1990 ainda fosse comum desparafusar o gabinete do PC doméstico, consertá-lo e substituir componentes, o funcionamento interno dos laptops de hoje é, para a maioria dos usuários, um livro com sete lacres. Isso aumenta nossa impotência e dependência do aparelho que usamos, que em última análise nada mais é do que nossa impotência e dependência das condições sociais. Nossa falta de jeito em lidar com as coisas também é reforçada pelo alto grau de divisão social do trabalho e pelo fato de que

Como saímos daí? O sistema capitalista não pode ser reformado fundamentalmente. Então revolução, "apropriação dos meios de produção pelos produtores", como é chamada nos escritos clássicos do antigo movimento operário? Como podemos imaginar isso nas circunstâncias dadas? - Hoje, menos do que nunca, pode ser uma questão de simplesmente continuar o aparelho de produção e distribuição existente sob o controle dos conselhos de trabalhadores. Quem quer imaginar todas as nossas plantas de engorda de frangos, grandes matadouros, fábricas de automóveis, usinas nucleares e shoppings sob autogestão? Não, grande parte da produção atual teria de ser encerrada sem substituição ou fundamentalmente reprojetada para satisfazer os propósitos da humanidade livre e não destruir mais a natureza.

Por outro lado, certas áreas de produção são absolutamente vitais e devem ser mantidas em funcionamento para que o projeto revolucionário seja bem-sucedido. Em seu livro "The Conquest of Bread" de 1892, Peter Kropotkin escreve sobre as revoluções francesas dos séculos 18 e 19:

"Grandes ideias nasceram nessas épocas - ideias que abalaram todo o universo; Palavras foram ditas que ainda fazem nosso coração bater depois de um século.

Enquanto isso, faltava pão nos subúrbios.

No momento em que a revolução ocorreu, o trabalho inevitavelmente cessou. A circulação de mercadorias estagnou, os capitalistas se esconderam. Nessas épocas, o patrão nada tinha a temer: vivia de suas pensões se não especulasse sobre a miséria; o trabalhador assalariado, por outro lado, via-se condenado a uma vida miserável, que amanhã poderia até ser questionada. A fome estava no horizonte.[...]

Em 1871, a comuna morreu por falta de lutadores. Ela não se esqueceu de decretar a separação entre Igreja e Estado, mas pensou tarde demais em garantir o sustento de todos os seus lutadores. "(6)

De acordo com Kropotkin, as revoluções do passado falharam porque se concentraram em conquistar o estado e remodelar o sistema político, mas não conseguiram arrancar o acesso aos bens essenciais do domínio do mercado e da propriedade privada e garanti-los para todos. Para que servem as "grandes ideias" se não há o suficiente para comer?

Em 1871 era sobre pão, que tal hoje? A água rapidamente se tornará um problema. E quanto à eletricidade e à Internet, por exemplo? Quanto mais dependemos da infraestrutura capitalista hoje e quanto menos somos capazes de nos fornecer o que consideramos necessário por conta própria?

"É evidente", continua Kropotkin, "que a menor sacudida da propriedade privada deve levar à desorganização completa de todo o regime baseado na empresa privada e no sistema salarial." O medo dessa desorganização parece ser uma das razões mais profundas Por que na maioria das revoluções modernas, apesar de toda sua raiva e coragem para lutar, as massas recuaram diante do passo decisivo e não assumiram a produção em suas mãos. Em 2011, o déspota egípcio Mubarak foi forçado a renunciar por meio de greves, manifestações de massa e brigas de rua. Mas os insurgentes não conseguiram retirar o Canal de Suez e as fábricas têxteis de Mahalla (7) do acesso do Estado e da capital e de os submeter à administração conjunta da população trabalhadora.

Mas o medo da apropriação revolucionária não é infundado. "A aquisição dessas forças nada mais é do que o desenvolvimento das habilidades individuais correspondentes aos instrumentos materiais de produção", (8) escrevem Marx e Engels. Se os assalariados adquirem todo o maquinário moderno e, além disso, desejam usá-lo de maneira mais sensata e humana do que os capitalistas - então eles também devem adquirir o conhecimento e as habilidades necessárias para lidar com esse maquinário gigantesco. Mas saber disso não é o melhor. Como queremos desligar o mundo de suas dobradiças quando nem mesmo conseguimos consertar nossa bicicleta ou laptop?

A revolução social exige uma infinidade de habilidades, a maioria das quais primeiro temos que aprender (de novo): ela começa garantindo o suprimento de coisas essenciais durante a convulsão social sem a gestão da organização da empresa capitalista, pelo que alguma improvisação certamente será necessária . Devemos também aprender a manter, reparar e reutilizar coisas. Na agricultura e na produção de alimentos em particular, mas também em muitas outras áreas, é importante encontrar alternativas para os métodos de fabricação atuais que sejam menos desperdiçadores de recursos, destrutivos naturais e menos prejudiciais aos funcionários e consumidores. Ao fazer isso, processos manuais mais antigos provavelmente terão que ser usados em muitos casos, cujo conhecimento está desaparecendo rapidamente. A questão não é que "tudo costumava ser melhor", mas que teremos que recorrer a toda a riqueza da experiência humana - da botânica dos povos indígenas à moderna tecnologia da computação - para curar os desastres que o capitalismo nos deixou. Tem.

Mas o que tudo isso significa para nós na situação atual, onde uma revolução social parece distante? - Seria muito bem-vindo se mais pessoas começassem a experimentar diferentes abordagens para as coisas aqui e agora. Por um lado, porque um uso menos alienado dos objetos que nos rodeiam pode nos devolver um pouco de autonomia no dia a dia, desenvolver nossas habilidades e, por último mas não menos importante, - é divertido. Por outro lado, como preparação para a grande revolução produtiva que almejamos.

Há material mais do que suficiente para praticar e adquirir nos potes de mel da economia moderna: suas lixeiras. E não nos referimos apenas aos recipientes nos supermercados, mas também aos caixotes do lixo de empresas de construção de feiras e eventos e empresas semelhantes. Ou dê uma olhada nos contêineres nos pátios de "reciclagem", há, por exemplo, tantas bicicletas que você pode ficar com raiva de verdade. Freqüentemente, essas rodas estão essencialmente intactas, talvez apenas com um pneu furado ou uma alavanca de câmbio ajustada incorretamente. No entanto, eles não têm permissão para distribuir os funcionários. E isso, embora a lei de gestão de resíduos responsável, neste caso, exija a prevenção de "[n]... efeitos nocivos nas pessoas,

"1. Evitar desperdícios;
2. preparação para reutilização;
3. reciclagem;
4. Outra recuperação, por exemplo, recuperação energética;
5. Eliminação. "(9)

No caso de uma bicicleta, reciclar significaria derreter, o que poderia produzir um quilo de aço com uma quantidade tremenda de energia; a utilização energética seria impossível; Eliminação - o que é isso? Portanto, seria factualmente correto e, curiosamente, até mesmo legalmente exigido simplesmente dar as bicicletas e colocá-las de volta na estrada com alguns passos simples. Mas os responsáveis por esses centros de reciclagem provavelmente suspeitam - ou foi dito a eles por alguma autoridade superior - que não seria propício para a prosperidade da economia se eles fossem muito rigorosos com a letra da lei aqui.

Quem não quer mais trabalhar neste sistema ou simplesmente não consegue encontrar um emprego tem um capital fantástico para essas experiências: o tempo. Porque tempo não é dinheiro. Tempo é tempo. Se eu tiver o suficiente, qual é o problema se demorar muito? Aqueles que têm trabalho remunerado e possivelmente ainda têm filhos, naturalmente tendem a ter menos tempo livre. Mas mesmo neste caso pode valer a pena, pelo menos às vezes, resistir à tentação da solução supostamente "prática" de comprar um novo e sujar as mãos com tentativas de conserto e improvisação. Certamente ajuda neste contexto se for possível, pelo menos até certo ponto, romper o isolamento do núcleo familiar e experimentar formas mais comuns de vida cotidiana e de educação dos filhos.

Existem muitas idéias para um novo movimento faça-você-mesmo a ser despertado. O "Manifesto Reparar" com o belo lema: "Se você não pode repará-lo, ele não pertence a você!" (10) O reparo não deve apenas valer a pena novamente, mas também pode representar um aumento no valor original, por exemplo em uma melhoria da economia de recursos dos pontos fracos que ocorreram. Os termos japoneses "Kintsugi" (11) e Wabi-Sabi (12) nos dão uma ideia interessante de um aprimoramento cultural por meio do reparo. O ensaio de Alfred Sohn-Rethel sobre o "ideal dos quebrados" da década de 1920 ainda pode ser inspirador neste contexto: ele descreve suas observações sobre o comportamento idiossincrático dos residentes mais pobres de Nápoles, que mantiveram sua soberania ao lidar com o mundo das coisas por meio da invenção criativa de novas soluções de reparo para seus dispositivos técnicos basicamente obsoletos. Por outro lado, eles estavam bastante desconfiados de novos, perfeitamente funcionando, mas precisamente por causa dessa funcionalidade incompreensível. (13)

Deve-se notar que todas essas idéias e tentativas práticas por conta própria têm pouco potencial para quebrar o sistema. Separados de uma perspectiva sócio-crítica geral, eles podem rapidamente terminar em becos sem saída ou nichos que são facilmente adaptados às circunstâncias. Nos últimos anos, por exemplo, surgiu uma tendência de upcycling que simplesmente representa um nicho no mercado para artesãos empreendedores que transformam sucata em bens de luxo para um público de alta renda - mais uma moda passageira. Por outro lado, em tempos de cortes sociais, o governo pode pensar que seria mais econômico simplesmente dar aos pobres acesso gratuito aos centros de reciclagem locais em vez de Hartz4 ...

Tudo, portanto, depende de se as tentativas aqui propostas podem ser incorporadas com sucesso a um projeto revolucionário que ataca as condições prevalecentes em todas as suas facetas - do trabalho assalariado às relações de gênero, do sistema escolar ao desenvolvimento urbano. No contexto de um movimento de resistência geral, um espírito criativo de se apropriar das coisas por meio do reparo e da improvisação pode muito bem desenvolver um poder subversivo.

Portanto, com isto em mente: mãos à obra! Não precisamos necessariamente (apenas) de especialistas - mas os fundamentos do uso de ferramentas, agricultura, mecânica, eletrônica, etc. são essenciais. Know-how é, no entanto, um ponto crucial. Comunique e compartilhe conhecimento - não apenas a teoria anarquista - mas tudo que nos leva adiante na luta e na vida, aproveite as fontes de matéria-prima, abra espaços, organize a divisão de tarefas. O que precisamos acima de tudo é a vontade de voltar a fazer as coisas com as nossas próprias mãos, no sentido mais verdadeiro da palavra.

Note:

(1) Institute of the German Economy 2019.

(2) https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/tiere/150-arten-sterben-pro-tag-aus-groesstes-artensterben-seit-ende-der-dinosaurier-zeit-droht-16660249
(3) https://t3n.de/news/amazon-vernichtung-retouren-neuwaren-1086628/

(4) http://www.tagesspiegel.de/wirtschaft/geplante-obsoleszenz-konsumwuensche-und-murks-verkuerzen-die-lebensdauer-von-geraeten/11441178.html

(5) https://www.greenpeace.de/sites/www.greenpeace.de/files/publications/20151123_greenpeace_modekonsum_flyer.pdf

(6) Peter Kropotkin: The Conquest of Bread, Chapter: Food, on the Internet e.g. at: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Eroberung_des_Brotes

(7) https://de.labournet.tv/video/6360/die-mahalla-arbeiterinnen-der-aegyptischen-revolution

(8) Karl Marx, Friedrich Engels, Die deutsche Ideologie, MEW Vol. 3, p. 67f.

(9) Waste Management Act 2002, version of 05.07.2020

(10) de.ifixit.com/Manifesto

(11) de.wikipedia.org/wiki/Kintsugi

(12) de.wikipedia.org/wiki/Wabi-Sabi

(13) http://www.magazinredaktion.tk/magazin/heft2/neapel.php

https://berlin.dieplattform.org/2021/04/16/von-der-entwertung-der-dinge/
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