A-Infos (it) cnt-sindikatua: Alabert Camus, un uomo libero, un libertario di Josecrust (ca) [traduzione automatica]

Proverò a fare uno schizzo su Albert Camus. Durante il parto è tornato alla 
ribalta, perché il suo romanzo "La Peste" è stato uno dei più letti, sicuramente 
per la somiglianza pandemica che stavamo attraversando. ---- Come lo storico 
marxista E.P. Thompson, sto per scrivere dall'enorme condiscendenza dei posteri. 
---- Ed è che scrivere, conoscendo in anticipo alcune risposte che gli 
esistenzialisti non avevano negli anni '50, sembra che dia una posizione 
vantaggiosa, ma se ci fermiamo a pensare, forse tra cinquant'anni, qualcuno ci 
giudica sapendo cose che ora non sappiamo. ---- La prima cosa che farò è 
abbozzare un po 'la sua biografia, immergermi nella vita di un uomo complesso, ma 
non per questo non legato agli istinti umani terreni che tutti noi abbiamo.

Camus è nato in Algeria francese, in una casa molto umile senza elettricità né 
libri e orfano di padre, tanto che all'inizio forse nessuno poteva prevedere che 
sarebbe stato un futuro Premio Nobel per la letteratura.

Fin dall'inizio si interessò agli alti e bassi della rivoluzione asturiana 
dell'ottobre 1934, di cui fece una commedia.

Sebbene affiliato al Partito Comunista Francese, nella sezione algerina, lo 
lasciò presto dopo il patto tedesco-sovietico del 1938. Da allora manterrà una 
posizione critica con l'URSS, soprattutto a seguito dell'invasione sovietica di 
Budapest nel 1956.

Durante la seconda guerra mondiale, si ritrovò nella Parigi occupata dai nazisti. 
Nel 1940, è il primo a scrivere nei suoi appunti personali che non c'è futuro, 
qualcosa che i Sex Pistols prenderanno in prestito molti anni dopo.

In quegli anni dirigerà il quotidiano clandestino della resistenza Le Combat. Di 
questo tempo dirà: "Rischiare la vita, per quanto poco, far stampare un articolo 
significa imparare il vero peso delle parole".

Sarà in questi anni che scriverà "La Peste", in cui ci lascia con la sensazione 
che non possiamo fare più di quello che facciamo e che, in realtà, siamo 
intrappolati dalla catena degli eventi. Sì, una visione un po 'nichilista.

In ogni caso uscirà nel dopoguerra, nel 1947, quando Sartre e Simone de Beauvoir 
si incontreranno e saranno sedotti, con cui condividerà infiniti dibattiti, 
polemiche e anche folli feste al ritmo del folle jazz di Boris Vian, oltre ai 
suoi costanti triangoli amorosi.

Verso la fine degli anni Quaranta, sebbene all'inizio gli esistenzialisti non si 
posizionassero con l'URSS, sarà la deriva della guerra fredda a posizionarli a 
favore del gigante russo.

Le polemiche non tarderanno a svilupparsi all'interno del gruppo di Montmartre. 
Ed è che, dopo la guerra, Camus inizia a sviluppare un profondo pacifismo, che lo 
porterà a confrontarsi con il gruppo esistenzialista per la sua posizione contro 
la pena di morte. Al punto da organizzare una lite monumentale una sera 
festeggiando a casa di Boris Vian con Merleau-Ponty per un articolo che aveva 
scritto.

Attenzione, perché Camus non pensa che la violenza non sia inevitabile in 
contesti diversi, ma è del tutto ingiustificabile, necessaria, sì, ma 
ingiustificabile: né vittime né carnefici.

Nel 1950 manterrà più polemiche contro Sartre, Beauvoir e Merleau-Ponty, poiché 
pensano che Camus sia controrivoluzionario a causa della sua velata critica 
all'URSS. La verità è che verso la fine della loro vita, Merleau-Ponty finirà per 
essere profondamente anticomunista e Sartre si considererà un pacifista, 
avvicinandosi paradossalmente alla posizione di Camus.

Camus è un umanista che non pensa che la storia condurrà a un destino unico e 
inevitabile, e non pensa, inoltre, che ci sia la perfezione: "Finché avremo 
società umane, avremo ribellione. Crea un nuovo status quo , che a sua volta 
sviluppa i propri eccessi e le proprie ingiustizie. Ogni generazione ha un 
rinnovato dovere di ribellarsi a tutto, e sarà sempre così ".

Durante gli anni '50, Camus si posiziona apertamente a favore degli esuli 
libertari spagnoli. Ma inoltre inizia a collaborare a diverse pubblicazioni 
anarchiche. Per mostrare un bottone, collabora con i giornali libertari francesi: 
Temoins, Le Monde libertaire (poi Le libertaire), La revolution proletarienne, 
Defense de l'homme, liberta; e anche con i giornali anarchici Solidaridad Obrera 
(Stato spagnolo), Volontá (Italia), Arbetaren e Die Freie Gessellchaft 
(Germania), Reconstruir (Argentina), S.A.C. (Svezia) e Babel (Uruguay).

In tutti farà critiche e denunce anti-autoritarie, inoltre parteciperà a 
dibattiti con altri libertari.

Questo è importante, perché non possiamo restare nell'estetica della sua opera 
letteraria senza vedere la sua critica al totalitarismo, ecco perché non può e 
non deve essere recuperata dai "nuovi filosofi francesi conservatori", poiché 
l'essenza della sua critica è la liberazione.

Nel suo dibattito con Gastón Leval sul quotidiano Le Monde Libertaire, è arrivato 
al punto di affermare "Spero di aver servito il pensiero libertario ... di cui la 
società del futuro non potrà fare a meno".

Alcune delle controversie sui giornali libertari faranno scorrere fiumi di 
inchiostro e dibattiti agitati nei sindacati e negli atenei, come, ad esempio, la 
controversia che circonda Camus e Bretón.

Riuscite a immaginare che oggi discuteremo per ore sulle terrazze dei bar 
discutendo delle posizioni di Chomsky e della sua polemica con Zizek? No, la 
velocità e l'immediatezza dei tempi ce lo impediscono.

D'altra parte, nel 1954, inizia la guerra d'indipendenza algerina, e Camus sarà 
critico nei confronti della violenza del FLN (Fronte di liberazione nazionale 
algerino) e della sua possibile deriva autoritaria (come è successo), nonché 
della posizione imperialista La Francia e l'eccessiva violenza dell'estrema 
destra francese (i Babouz).

La posizione di Camus lo avvicinò all'MNA (Movimento Nazionale Algerino) di 
Messali Hadj, socialista e sindacalista non allineato né con l'URSS né con 
l'Egitto di Násser, ma soprattutto il suo lavoro fu quello di denunciare la 
repressione dei sindacalisti algerini , sia per i francesi che per l'FLN.

Ed è questo, Oriente e Occidente, così in voga oggi, sono condensati in Camus. 
Nato algerino-francese, da madre minorchina e nuovamente esiliato in Francia, 
come "Pied-Noir".

Infine, vorrei raccomandare un film, "Lontano dagli uomini" (2014, David 
Oelhoffen), basato su uno dei suoi libri, dove si intersecano diverse note 
autobiografiche di Camus. Il personaggio è un ex comandante della resistenza di 
origine spagnola e trasformato in un insegnante rurale pacifista in Algeria 
rurale. Mostra una delle dicotomie preferite dallo scrittore, quella di salvare 
una vita a scapito di un'altra, oppure no. E in esso viene mostrato uno spietato 
esercito francese, ma nemmeno un FLN molto migliore. Il personaggio è 
intrappolato dagli eventi, cercando di salvare la vita di un uomo condannato a 
morte, sapendo che avrà conseguenze disastrose per lui.

In breve, Camus dà molto più di un articolo, poiché influenzerà la generazione 
del maggio 68 con "The Rebellious Man", o con "The Stranger" lo scrittore 
britannico Colin Wilson, che conierà il termine "Outsider", rendendolo popolare .

Albert Camus morirà in un incidente d'auto nel 1960, il che non è senza 
polemiche, come potrebbe essere altrimenti. In un articolo su El Pais o Corriere 
Della Serra, si ipotizzava che la sua auto fosse stata effettivamente sabotata 
dal KGB, a causa della sua condanna dell'invasione dell'Ungheria o per il suo 
sostegno allo scrittore dissidente Pasternak.

Insomma, è qualcuno del tempo presente data la sua filosofia dell'assurdità 
dell'esistenza umana, nel contesto attuale, dove la velocità, la necessità di 
fare qualcosa costantemente, cioè l'orologio del postfordismo, rendono la nostra 
quotidianità qualcosa di assurdo .

http://www.cnt-sindikatua.org/es/noticias/alabert-camus-un-hombre-libre-un-libertario 
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