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(it) die plattform: Dalla svalutazione delle cose - uno sguardo dalla finestra dell'officina - Von Gooo in collaborazione con Alfred Masur (ca, de, en, pt)[traduzione automatica]

Date Sat, 24 Apr 2021 10:33:47 +0300


Molte persone non se ne sono nemmeno accorte, ma negli ultimi anni le cose che compriamo sono diventate incredibilmente economiche. La mia infanzia è stata negli anni '70, e solo poco prima che mi trasferissi i miei genitori potessero permettersi di espandere il soggiorno e acquistare mobili per questo. La cucina degli anni '50 è stata buttata via solo anni dopo. Non siamo rimasti sorpresi, né ci siamo visti come poveri. ---- Un televisore in bianco e nero nel 1960 doveva ancora funzionare per 351 ore e 38 minuti. All'inizio degli anni '90, un dispositivo a tubo veniva guadagnato solo dopo quasi 78 ore. Oggi devi lavorare circa 28 ore per una TV a schermo piatto.
Nel 1960 si dovevano lavorare ancora 250 grammi di burro per 39 minuti, nel 2010 erano 5 minuti, attualmente sono solo quattro minuti.

Nel 1960 un litro di latte intero doveva lavorare ancora per 11 minuti, nel 2012 era solo per tre minuti.

Nel 1960 un paio di décolleté da donna dovevano ancora lavorare 14 ore e 29 minuti, nel 2012 erano solo 5 ore e 2 minuti.

Una camicia da uomo di alta qualità ora si guadagna in due ore buone, mentre nel 1960 ci sono volute quasi otto ore. (1)

Vorrei numeri migliori per questo. Ad esempio, il valore equivalente di un mestiere o di un servizio sarebbe interessante: tagliare i capelli richiede tanto tempo oggi quanto lo era nel 1960. Se avessimo cifre molto più vecchie, vedremmo sicuramente una rapida accelerazione. Quanto lontano può arrivare?

A prima vista sembra uno sviluppo positivo: "È fantastico quando tutto diventa più economico", penseranno alcuni salariati con un budget limitato. In questo spirito, Henry Ford, imprenditore automobilistico e pioniere della produzione in catena di montaggio, sperava anche di conciliare i lavoratori con lo sfruttamento capitalista attraverso il consumo di massa. "Lavorare alla catena di montaggio non è un picnic, ma staranno bene quando finiranno per potersi permettere un'auto con il marchio Ford", potrebbe aver pensato. Certo, era spinto meno dalla filantropia e più dal desiderio di impedire una rivoluzione socialista da parte dei lavoratori.

All'inizio sembrava funzionare; Nei paesi ricchi del mondo occidentale, dopo la seconda guerra mondiale, sembrava che l'antagonismo di classe fosse stato superato sotto il segno della prosperità di massa. Ma negli anni '60 e '70 apparvero delle crepe: le rivolte di studenti e giovani lavoratori rendevano chiaro che ci si aspettava che le persone amanti della libertà sacrificassero gran parte della loro vita al lavoro salariato anche se avessero optato per questo - per così dire Compensazione per il dolore e sofferenza - TV, mobili del soggiorno e viaggi di vacanza possono permettersi.

Inoltre, i prodotti più economici per i lavoratori locali vengono acquistati dal più palese sfruttamento degli schiavi del "2 ° e 3 ° mondo ". Una sarta in Bangladesh guadagna circa il 2% su una camicia che cuce. Prezzo di una t-shirt attualmente al KIK: € 2,99. Non va dimenticato che i prezzi bassi nei nostri supermercati sono anche dovuti all'uso di lavoratori migranti, che devono faticare in alcune industrie alle condizioni del 3 ° mondo in Germania: che quasi nessuno in Germania può e vuole raccogliere gli asparagi economici E è per questo che si usano lavoratori dell'Europa dell'Est, la parola è circolata; anche le condizioni di lavoro e di produzione nell'industria della carne sono state brevemente messe a fuoco lo scorso anno grazie allo scandalo di Tönnies.

La produzione alimentare nel suo complesso è soggetta a un folle calo dei prezzi. Il dumping dei prezzi delle grandi catene alimentari sta costringendo gli agricoltori a utilizzare metodi sempre più industriali e a utilizzare più sostanze chimiche e veleni e non tenere conto del benessere degli animali. Nel frattempo i prezzi sono così bassi che sembra non funzionare più, vedi le proteste dei contadini. La borghesia (verde) spera nella salvezza in un aumento dei prezzi e quindi in migliori condizioni di produzione. Il proletario guarda impaurito la sua griglia....

Un altro aspetto negativo dei prodotti più economici sta diventando sempre più evidente, non solo in vista dell'agricoltura industriale: la rapida distruzione della natura. Ogni giorno 150 specie animali e vegetali scompaiono per sempre dalla terra. (2) Bruciando carbone e petrolio greggio su vasta scala, abbiamo avviato un audace esperimento con il clima del nostro pianeta, le cui probabili drammatiche conseguenze stiamo solo iniziando ad anticipare.

Riassumendo: in condizioni capitalistiche i prodotti più economici non servono al benessere delle persone, ma all'aumento dei profitti. È una dubbia benedizione che si acquista attraverso l'alienazione del lavoro salariato, l'eccessivo sfruttamento del terzo mondo e la distruzione della natura.

Anche il valore d'uso dei beni soffre sotto vari aspetti della costrizione a massimizzare il profitto. Da un lato, i valori d'uso in eccesso vengono spesso semplicemente distrutti. Su 100.000 laptop di un certo tipo, vengono venduti 70.000. Il riposo? Non viene venduto a buon mercato, ma rottamato. - Perché? Poiché il mercato deve essere creato per il modello successivo, si crea spazio per esso. La distruzione dei ritorni in Amazon ha fatto notizia due anni fa, ma è fondamentalmente meno dovuta alla particolare malevolenza di questo gruppo che alla pratica comune. (3)

Naturalmente, non è nemmeno nell'interesse di aumentare le vendite se la merce durasse troppo a lungo. Dopo la scadenza della garanzia, la maggior parte dei dispositivi si rompe in tempo, in contrasto con i dispositivi "costosi" del 1960. Sebbene si trattasse già di merci prodotte in serie e di lavoro in catena di montaggio, i salari regionali dovevano ancora essere pagati, anche con i fornitori. L'approvvigionamento delle materie prime è stato certamente crudele almeno quanto lo è oggi.

Gli schermi piatti di oggi vengono utilizzati in media solo per la metà del tempo dei vecchi televisori a tubo. Esiste anche un termine scientifico per l'invecchiamento precoce dei prodotti: Obsolescenza pianificata . Tuttavia, non c'è ancora accordo tra gli esperti sul fatto che il fenomeno sia causato più dalla deliberata installazione di "punti di rottura predeterminati" e dalla scarsa riparabilità dei prodotti o, soprattutto, dal desiderio costante dei clienti per un modello successivo . (4)

Quel che è certo è che la rieducazione al consumo ha funzionato abbastanza bene; vogliamo sempre qualcosa di nuovo e le cose non devono più durare: il 18% dei vestiti viene indossato solo due volte, il 20% in meno di una volta a trimestre. (5) La svalutazione delle cose si riflette anche nella mancanza di apprezzamento che mostriamo loro. Tuttavia, il valore può diventare rapidamente relativo. La vite sul pavimento dell'officina, per la quale non voglio chinarmi, diventa infinitamente preziosa se manca durante il montaggio in cantiere e il negozio di ferramenta più vicino è a 30 chilometri di distanza. I colli di bottiglia delle consegne pandemiche ci stanno attualmente dimostrando questo.

Dal punto di vista soggettivo, la svalutazione delle cose va di pari passo con una crescente alienazione delle persone dalle cose: dimentichiamo come riparare i dispositivi che usiamo o addirittura capiamo come funzionano. Mentre negli anni '90 era ancora comune svitare il case del PC di casa, armeggiare con esso e sostituire i componenti, il funzionamento interno dei laptop di oggi è per la maggior parte degli utenti un libro con sette sigilli. Ciò aumenta la nostra impotenza e dipendenza dall'apparato che utilizziamo, che in definitiva non è altro che la nostra impotenza e dipendenza dalle condizioni sociali. La nostra goffaggine nel trattare le cose è rafforzata anche dall'elevato grado di divisione sociale del lavoro e dal fatto che

Come usciamo da lì? Il sistema capitalista non può essere riformato fondamentalmente. Quindi rivoluzione, "appropriazione dei mezzi di produzione da parte dei produttori", come viene chiamata negli scritti classici del vecchio movimento operaio? Come possiamo immaginarlo nelle circostanze date? - Oggi, meno che mai, può essere semplicemente questione di continuare l'attuale apparato di produzione e distribuzione sotto il controllo dei consigli dei lavoratori. Chi vuole immaginare che tutti i nostri impianti di ingrasso di polli da carne, grandi macelli, fabbriche di automobili, centrali nucleari e centri commerciali siano in autogestione? No, gran parte della produzione odierna dovrebbe essere chiusa senza sostituzione o radicalmente ridisegnata per soddisfare gli scopi dell'umanità libera e non per distruggere ulteriormente la natura.

D'altra parte, alcune aree di produzione sono assolutamente vitali e devono essere mantenute in funzione se si vuole che il progetto rivoluzionario abbia successo. Nel suo libro "La conquista del pane" del 1892, Peter Kropotkin scrive delle rivoluzioni francesi del XVIII e XIX secolo:

"In queste epoche sono nate grandi idee - idee che hanno scosso l'intero universo; Sono state dette parole che fanno ancora battere i nostri cuori dopo che è passato un secolo.

Nel frattempo c'era penuria di pane nei sobborghi.

Nel momento in cui è avvenuta la rivoluzione, il lavoro è inevitabilmente cessato. La circolazione delle merci si bloccò, i capitalisti si nascosero. In queste epoche il datore di lavoro non aveva nulla da temere: viveva di pensioni se non speculava sulla miseria; il salariato, invece, si vedeva condannato a una vita misera, che domani potrebbe anche essere messa in discussione. La carestia era all'orizzonte.[...]

Nel 1871 il comune morì per mancanza di combattenti. Non si era dimenticata di decretare la separazione tra Chiesa e Stato, ma aveva pensato troppo tardi a garantire il sostentamento di tutti i suoi combattenti "(6).

Secondo Kropotkin, le rivoluzioni del passato sono fallite perché si sono concentrate sulla conquista dello Stato e sul rimodellamento del sistema politico, ma non sono riuscite a strappare l'accesso ai beni essenziali al governo del mercato e alla proprietà privata e a garantirli per tutti. A cosa servono le "grandi idee" se non c'è abbastanza da mangiare?

Nel 1871 si parlava di pane, che ne dici di oggi? L'acqua diventerà presto un problema, che dire dell'elettricità e di Internet, ad esempio? Quanto più dipendiamo dall'infrastruttura capitalista oggi e quanto meno siamo in grado di fornirci ciò che riteniamo necessario da soli?

"È evidente", continua Kropotkin, "che il minimo scossone della proprietà privata deve portare alla completa disorganizzazione dell'intero regime basato sull'impresa privata e sul sistema salariale". La paura di questa disorganizzazione sembra essere una delle ragioni più profonde perché nella maggior parte delle rivoluzioni moderne, nonostante tutta la loro rabbia e il coraggio di combattere, le masse si sono ritirate dal passo decisivo e non hanno preso in mano la produzione. Nel 2011, il despota egiziano Mubarak è stato costretto a dimettersi attraverso scioperi, manifestazioni di massa e risse di strada. Ma gli insorti non sono riusciti a ritirare il Canale di Suez e le fabbriche tessili di Mahalla (7) dall'accesso dello stato e della capitale e di sottoporli all'amministrazione congiunta della popolazione lavoratrice.

Ma la paura dell'appropriazione rivoluzionaria non è infondata. "L'acquisizione di queste forze non è altro che lo sviluppo delle capacità individuali corrispondenti agli strumenti materiali di produzione" (8) scrivono Marx ed Engels. Se i salariati acquisiscono tutti i macchinari moderni e, inoltre, vogliono usarli in modo più ragionevole e umano dei capitalisti, allora devono anche acquisire le conoscenze e le abilità necessarie per affrontare questo gigantesco macchinario. Ma sapere questo non è il massimo. Come vogliamo spegnere il mondo dai cardini quando non riusciamo nemmeno a riparare la nostra bici o il laptop?

La rivoluzione sociale richiede una moltitudine di abilità, la maggior parte delle quali dobbiamo prima imparare (di nuovo): inizia assicurando la fornitura di cose essenziali durante lo sconvolgimento sociale senza la gestione dell'organizzazione aziendale capitalista, per cui sarà certamente necessaria una certa improvvisazione . Dobbiamo anche imparare a mantenere, riparare e riutilizzare le cose. Nell'agricoltura e nella produzione alimentare in particolare, ma anche in molte altre aree, è importante trovare alternative ai metodi di produzione odierni che siano meno sprecanti di risorse, distruttivi per natura e meno dannosi per dipendenti e consumatori. In tal modo, in molti casi sarà probabilmente necessario utilizzare processi manuali meno recenti, la cui conoscenza sta rapidamente scomparendo. Il punto non è che "tutto era migliore", ma che dovremo attingere all'intera ricchezza dell'esperienza umana - dalla botanica dei popoli indigeni alla moderna tecnologia informatica - per guarire i disastri che il capitalismo ci ha lasciato. Ha.

Ma cosa significa tutto questo per noi nella situazione attuale, dove una rivoluzione sociale sembra lontana? - Sarebbe molto gradito se più persone iniziassero a sperimentare approcci diversi alle cose qui e ora. Da un lato, perché un uso meno alienato degli oggetti che ci circondano può ridarci un po 'di autonomia nella vita di tutti i giorni, sviluppare le nostre capacità e, ultimo ma non meno importante, - è divertente. D'altra parte, come preparazione per la grande rivoluzione nella produzione a cui aspiriamo.

C'è più che sufficiente materiale per esercitarsi e acquisire nei vasi del miele dell'economia moderna: i loro cassonetti. E non intendiamo solo i contenitori nei negozi di alimentari, ma anche i cestini dei rifiuti delle società di costruzione di eventi e fiere e società simili. Oppure dai uno sguardo ai container nei cantieri della "raccolta differenziata", ci sono, ad esempio, così tante biciclette che ti può far arrabbiare davvero. Spesso queste ruote sono essenzialmente intatte, forse hanno solo una gomma a terra o un cambio regolato in modo errato. Tuttavia, non sono autorizzati a dare fuori i dipendenti. E questo, sebbene la legge sulla gestione dei rifiuti responsabile in questo caso richieda di evitare "[n]... effetti dannosi sulle persone,

"1. prevenzione degli sprechi;
2. preparazione per il riutilizzo;
3. riciclaggio;
4. Altro recupero, ad esempio recupero energetico;
5. Eliminazione. "(9)

Nel caso di una bicicletta, riciclare significherebbe sciogliersi, il che potrebbe produrre un chilo di acciaio con un'enorme quantità di energia; l'utilizzo energetico sarebbe impossibile; Eliminazione: cosa dovrebbe essere? Quindi sarebbe sia di fatto corretto che, stranamente, anche legalmente richiesto semplicemente dare le biciclette e riportarle sulla strada con pochi semplici passaggi. Ma i responsabili di questi centri di riciclaggio probabilmente sospettano - o è stato detto loro da qualche autorità superiore - che non sarebbe favorevole alla prosperità dell'economia se fossero troppo severi con la lettera della legge qui.

Chi non vuole più lavorare in questo sistema o semplicemente non riesce a trovare un lavoro ha un capitale fantastico per tali esperimenti: il tempo. Perché il tempo non è denaro. Il tempo è tempo. Se ne ho abbastanza, qual è il problema se ci vuole molto tempo? Coloro che hanno un lavoro retribuito e forse hanno ancora figli tenderanno ovviamente ad avere meno tempo libero. Ma anche in questo caso può valere la pena, almeno qualche volta, resistere alla tentazione della presunta soluzione "pratica" di acquistarne uno nuovo e sporcarsi le mani con tentativi di riparazione e improvvisazione. Certamente aiuta in questo contesto se è possibile, almeno in una certa misura, rompere l'isolamento del nucleo familiare e sperimentare forme più comuni di vita quotidiana e di educazione dei figli.

Ci sono molte idee per risvegliare un nuovo movimento fai-da-te. Il "Manifesto della riparazione" con il bellissimo motto: "Se non puoi ripararlo, non ti appartiene!" (10) La riparazione non deve solo tornare utile, ma potrebbe anche rappresentare un aumento del valore originale, ad esempio in uno Miglioramento del risparmio di risorse dei punti deboli che si sono verificati. I termini giapponesi "Kintsugi" (11) e Wabi-Sabi (12) ci danno un'idea interessante di una valorizzazione culturale attraverso la riparazione. Il saggio di Alfred Sohn-Rethel sull '"ideale dei distrutti" degli anni '20 può ancora ispirare in questo contesto: descrive le sue osservazioni sul comportamento idiosincratico dei residenti più poveri di Napoli, che hanno mantenuto la loro sovranità nel trattare con il mondo delle cose attraverso l'invenzione creativa di nuove soluzioni di riparazione per i loro dispositivi tecnici fondamentalmente scadenti. D'altronde erano piuttosto sospettosi di novità, perfettamente funzionanti, ma proprio per questa incomprensibile funzionalità. (13)

Va notato che tutte queste idee e tentativi pratici da soli hanno poco potenziale per rompere il sistema. Separati da una prospettiva socio-critica generale, possono finire rapidamente in vicoli ciechi o nicchie che si adattano facilmente alle circostanze. Negli ultimi anni, ad esempio, è emersa una tendenza al riciclo che rappresenta semplicemente una nicchia nel mercato per artigiani intraprendenti che trasformano i rottami metallici in beni di lusso per un pubblico a reddito più elevato - più di una moda passeggera. Al contrario, in tempi di tagli sociali, il governo potrebbe pensare che sarebbe più conveniente dare semplicemente ai poveri l'accesso gratuito ai centri di riciclaggio locali invece di Hartz4 ...

Tutto dipende quindi dal fatto che i tentativi qui proposti possano essere inseriti con successo in un progetto rivoluzionario che attacca le condizioni prevalenti in tutte le loro sfaccettature: dal lavoro salariato alle relazioni di genere, dal sistema scolastico allo sviluppo urbano. Nel contesto di un movimento di resistenza generale, uno spirito creativo di appropriazione delle cose attraverso la riparazione e l'improvvisazione potrebbe sviluppare un potere sovversivo.

Quindi, con questo in mente: mettiti al lavoro! Non abbiamo necessariamente bisogno (solo) di specialisti, ma le basi dell'uso degli strumenti, dell'agricoltura, della meccanica, dell'elettronica, ecc. Sono essenziali. Il know-how è, tuttavia, un punto cruciale. Comunicare e condividere la conoscenza - non solo la teoria anarchica - ma tutto ciò che ci porta avanti nella lotta e nella vita, attingere a fonti di materie prime, aprire spazi, organizzare la divisione dei compiti. Ciò di cui abbiamo bisogno soprattutto è la volontà di riprendere in mano le nostre cose nel vero senso della parola.

Note a piè di pagina:

(1) Institute of the German Economy 2019.

(2) https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/tiere/150-arten-sterben-pro-tag-aus-groesstes-artensterben-seit-ende-der-dinosaurier-zeit-droht-16660249
(3) https://t3n.de/news/amazon-vernichtung-retouren-neuwaren-1086628/

(4) http://www.tagesspiegel.de/wirtschaft/geplante-obsoleszenz-konsumwuensche-und-murks-verkuerzen-die-lebensdauer-von-geraeten/11441178.html

(5) https://www.greenpeace.de/sites/www.greenpeace.de/files/publications/20151123_greenpeace_modekonsum_flyer.pdf

(6) Peter Kropotkin: The Conquest of Bread, Chapter: Food, on the Internet e.g. at: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Eroberung_des_Brotes

(7) https://de.labournet.tv/video/6360/die-mahalla-arbeiterinnen-der-aegyptischen-revolution

(8) Karl Marx, Friedrich Engels, Die deutsche Ideologie, MEW Vol. 3, p. 67f.

(9) Waste Management Act 2002, version of 05.07.2020

(10) de.ifixit.com/Manifesto

(11) de.wikipedia.org/wiki/Kintsugi

(12) de.wikipedia.org/wiki/Wabi-Sabi

(13) http://www.magazinredaktion.tk/magazin/heft2/neapel.php

https://berlin.dieplattform.org/2021/04/16/von-der-entwertung-der-dinge/
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