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(ca) die plattform: De la devaluación de las cosas - una mirada por la ventana del taller - Von Gooo en colaboración con Alfred Masur (de, en, it, pt)[Traducción automática]

Date Sat, 24 Apr 2021 10:31:29 +0300


Mucha gente ni siquiera se dio cuenta, pero en los últimos años las cosas que compramos se han vuelto increíblemente baratas. Mi infancia fue en la década de 1970, y no fue hasta poco antes de que me mudara que mis padres pudieron permitirse ampliar la sala de estar y comprar muebles para ella. La cocina de los años 50 no se desechó hasta años después. No nos sorprendió ni nos veíamos pobres. ---- Un televisor en blanco y negro de 1960 todavía tenía que funcionar 351 horas y 38 minutos. A principios de la década de 1990, un dispositivo de tubo solo se ganaba después de casi 78 horas. Hoy tienes que trabajar alrededor de 28 horas para un televisor de pantalla plana.
En 1960 todavía se tenían que trabajar 250 gramos de mantequilla durante 39 minutos, en 2010 eran 5 minutos, actualmente son solo cuatro minutos.

En 1960, un litro de leche entera todavía tenía que funcionar durante 11 minutos; en 2012, solo eran tres minutos.

En 1960, un par de bombas de mujer todavía tenían que funcionar 14 horas y 29 minutos, en 2012 eran solo 5 horas y 2 minutos.

Una camisa de hombre de alta calidad ahora se puede ganar en unas buenas dos horas, mientras que en 1960 se tardaba casi ocho horas. (1)

Me gustaría mejores números para eso. Por ejemplo, el valor equivalente de una artesanía o un servicio sería interesante: cortar el cabello lleva tanto tiempo hoy como en 1960. Si tuviéramos cifras mucho más antiguas, sin duda veríamos una rápida aceleración. ¿Qué tan lejos puede llegar eso?

A primera vista parece una evolución positiva: "Es genial cuando todo se pone más barato", pensarán algunos asalariados con un presupuesto reducido. Con este espíritu, Henry Ford, empresario automotriz y pionero de la producción en línea de montaje, también esperaba reconciliar a los trabajadores con la explotación capitalista a través del consumo masivo. "Trabajar en la línea de ensamblaje no es un picnic, pero estarán bien con eso cuando terminen siendo capaces de pagar un auto de la marca Ford", pudo haber pensado. Por supuesto, lo impulsaba menos la filantropía y más el deseo de evitar una revolución socialista de los trabajadores.

Al principio pareció funcionar; En los países ricos del mundo occidental, después de la Segunda Guerra Mundial, parecía como si el antagonismo de clases se hubiera superado bajo el signo de la prosperidad masiva. Pero aparecieron grietas en las décadas de 1960 y 1970: las revueltas de estudiantes y trabajadores jóvenes dejaron en claro que se esperaría que las personas amantes de la libertad sacrificaran una gran parte de su vida para el trabajo asalariado, incluso si optaran por él, por así decirlo, compensación por el dolor y sufrimiento: la televisión, los muebles de la sala de estar y los viajes de vacaciones pueden permitirse.

Además, los productos más baratos para los trabajadores locales son comprados por la explotación más flagrante de los esclavos del "2do. y tercer mundo ". Una costurera de Bangladesh gana alrededor del 2% con una camisa que cose. Precio de una camiseta actualmente en KIK: 2,99 €. No hay que olvidar que los bajos precios en nuestros supermercados también se deben al uso de trabajadores migrantes, que tienen que trabajar duro en algunas industrias en condiciones del tercer mundo en Alemania: que casi nadie en Alemania puede y quiere cosechar los espárragos baratos. Por eso se utiliza a los trabajadores de Europa del Este para esto, se ha corrido la voz, las condiciones de trabajo y producción en la industria cárnica también se enfocaron brevemente el año pasado gracias al escándalo de Tönnies.

La producción de alimentos en su conjunto está sujeta a una enorme caída de precios. El dumping de precios de las grandes cadenas alimentarias está obligando a los agricultores a utilizar cada vez más métodos industriales y a utilizar más productos químicos y venenos y no tener en cuenta el bienestar animal. Mientras tanto, los precios son tan bajos que parece que ya no funcionan, vea las protestas de los agricultores. La burguesía (verde) espera la salvación en un aumento de los precios y, por tanto, en mejores condiciones de producción. El proletario mira temeroso su parrilla....

Otro inconveniente de los productos más baratos se está volviendo cada vez más evidente, no solo en vista de la agricultura industrial: la rápida destrucción de la naturaleza. Cada día, 150 especies de animales y plantas desaparecen de la tierra para siempre. (2) Al quemar carbón y petróleo crudo a gran escala, hemos comenzado un atrevido experimento con el clima de nuestro planeta, cuyas probables consecuencias dramáticas apenas estamos comenzando a anticipar.

En resumen: en condiciones capitalistas los productos más baratos no sirven al bienestar de la gente, sino al aumento de las ganancias. Es una bendición dudosa que se compra a través de la alienación del trabajo asalariado, la sobreexplotación del tercer mundo y la destrucción de la naturaleza.

El valor de uso de los bienes también sufre en varios aspectos la obligación de maximizar los beneficios. Por un lado, los valores de uso excesivos a menudo simplemente se destruyen. De 100.000 portátiles de cierto tipo, se venden 70.000. ¿El resto? No se vende a bajo precio, sino que se desecha. - ¿Por qué? Debido a que hay que crear el mercado para el modelo sucesor, se está creando un espacio para él. La destrucción de devoluciones en Amazon fue noticia hace dos años, pero básicamente se debe menos a la malevolencia particular de este grupo que a la práctica común. (3)

Por supuesto, tampoco conviene aumentar las ventas si los productos duran demasiado. Una vez que expira la garantía, la mayoría de los dispositivos se rompen a tiempo, en contraste con los dispositivos "costosos" de 1960. Aunque eso ya era productos producidos en masa y trabajo en línea de montaje, los salarios regionales todavía tenían que pagarse, incluso con los proveedores. La obtención de materias primas fue ciertamente al menos tan cruel como lo es hoy.

Las pantallas planas de hoy en día solo se usan en promedio la mitad del tiempo que los viejos televisores de tubo. Incluso existe un término científico para el envejecimiento prematuro de los productos: obsolescencia planificada . Sin embargo, todavía no hay acuerdo entre los expertos en cuanto a si el fenómeno se debe más a la instalación deliberada de "puntos de rotura predeterminados" y la mala reparabilidad de los productos o, sobre todo, al deseo constante de los clientes por un modelo sucesor. . (4)

Lo cierto es que la reeducación del consumidor funcionó bastante bien; siempre queremos algo nuevo y las cosas ya no tienen que durar: el 18 por ciento de la ropa solo se usa dos veces, el 20 por ciento menos que una vez por trimestre. (5) La devaluación de las cosas también se refleja en la falta de aprecio que les mostramos. Sin embargo, el valor puede volverse relativo rápidamente. El tornillo en el piso del taller, por el que no quiero inclinarme, se vuelve infinitamente valioso si falta durante el montaje en el sitio de construcción y la ferretería más cercana está a 30 kilómetros de distancia. Los cuellos de botella de la entrega pandémica nos lo están demostrando actualmente.

En el lado subjetivo, la devaluación de las cosas va de la mano de una alienación cada vez mayor de las personas respecto de las cosas: nos olvidamos de cómo reparar los dispositivos que usamos o incluso entendemos cómo funcionan. Si bien en la década de 1990 todavía era común desenroscar la carcasa de la PC de su hogar, jugar con ella y reemplazar componentes, el funcionamiento interno de las computadoras portátiles de hoy es para la mayoría de los usuarios un libro con siete sellos. Esto aumenta nuestra impotencia y dependencia del aparato que utilizamos, que en última instancia no es otra cosa que nuestra impotencia y dependencia de las condiciones sociales. Nuestra torpeza al tratar las cosas también se ve reforzada por el alto grado de división social del trabajo y el hecho de que

¿Cómo salimos de ahí? El sistema capitalista no se puede reformar fundamentalmente. ¿Entonces revolución, "apropiación de los medios de producción por parte de los productores" como se llama en los escritos clásicos del viejo movimiento obrero? ¿Cómo podemos imaginar eso en las circunstancias dadas? - Hoy, menos que nunca, se puede simplemente continuar con el aparato de producción y distribución existente bajo el control de los consejos de trabajadores. ¿Quién quiere imaginar todas nuestras plantas de engorde de pollos de engorde, grandes mataderos, fábricas de automóviles, plantas de energía nuclear y centros comerciales bajo autoadministración? No, gran parte de la producción actual tendría que cerrarse sin reemplazo o rediseñar fundamentalmente para satisfacer los propósitos de la humanidad libre y no destruir más la naturaleza.

Por otro lado, ciertas áreas de producción son absolutamente vitales y deben mantenerse en funcionamiento para que el proyecto revolucionario tenga éxito. En su libro "La conquista del pan" de 1892, Peter Kropotkin escribe sobre las revoluciones francesas de los siglos XVIII y XIX:

"En estas épocas nacieron grandes ideas, ideas que sacudieron todo el universo; Se pronunciaron palabras que aún hacen latir nuestros corazones después de un siglo.

Mientras tanto, escaseaba el pan en los suburbios.

En el momento en que ocurrió la revolución, el trabajo cesó inevitablemente. La circulación de mercancías se estancó, los capitalistas se escondieron. En estas épocas el patrón no tenía nada que temer: vivía de sus pensiones si no especulaba sobre la miseria; el asalariado, en cambio, se veía condenado a una vida exigua, que mañana hasta podría ser cuestionada. La hambruna estaba en el horizonte.[...]

En 1871 la comuna pereció por falta de combatientes. No se había olvidado de decretar la separación de la Iglesia y el Estado, pero había pensado demasiado tarde en garantizar el sustento de todos sus combatientes "(6).

Según Kropotkin, las revoluciones del pasado fracasaron porque se concentraron en conquistar el estado y remodelar el sistema político, pero no lograron arrebatar el acceso a los bienes esenciales del dominio del mercado y la propiedad privada y asegurarlos para todos. ¿De qué sirven las "grandes ideas" si no hay suficiente para comer?

En 1871 se trataba de pan, ¿qué tal hoy? El agua se convertirá rápidamente en un problema, ¿qué pasa con la electricidad e Internet, por ejemplo? ¿Cuánto más dependemos hoy de la infraestructura capitalista y cuánto menos somos capaces de proporcionarnos lo que creemos necesario por nuestra cuenta?

"Es evidente", continúa Kropotkin, "que la más mínima sacudida de la propiedad privada debe conducir a la completa desorganización de todo el régimen basado en la empresa privada y el sistema salarial". El miedo a esta desorganización parece ser una de las razones más profundas Por qué en la mayoría de las revoluciones modernas, a pesar de toda su ira y coraje para luchar, las masas se acobardaron ante el paso decisivo y no tomaron la producción en sus manos. En 2011, el déspota egipcio Mubarak se vio obligado a dimitir mediante huelgas, manifestaciones masivas y peleas callejeras. Pero los insurgentes no lograron retirar el Canal de Suez y las fábricas textiles de Mahalla (7) del acceso del estado y la capital y someterlas a la administración conjunta de la población trabajadora.

Pero el miedo a la apropiación revolucionaria no es infundado. "La adquisición de estas fuerzas no es más que el desarrollo de las habilidades individuales correspondientes a los instrumentos materiales de producción" (8), escriben Marx y Engels. Si los asalariados adquieren toda la maquinaria moderna y, además, quieren usarla con más sensatez y humanidad que los capitalistas, entonces también deben adquirir los conocimientos y habilidades necesarios para lidiar con esta gigantesca maquinaria. Pero saber esto no es lo mejor. ¿Cómo queremos sacar al mundo de sus bisagras cuando ni siquiera logramos arreglar nuestra bicicleta o computadora portátil?

La revolución social exige una multitud de habilidades, la mayoría de las cuales primero tenemos que aprender (nuevamente): comienza con asegurar el suministro de cosas esenciales durante la agitación social sin la gestión de la organización de la empresa capitalista, por lo que ciertamente será necesaria cierta improvisación. . También debemos aprender a mantener, reparar y reutilizar cosas. En la agricultura y la producción de alimentos en particular, pero también en muchas otras áreas, es importante encontrar alternativas a los métodos de fabricación actuales que desperdicien menos recursos, destruyan la naturaleza y sean menos dañinos para los empleados y los consumidores. Al hacerlo, es probable que en muchos casos haya que utilizar procesos manuales más antiguos, cuyo conocimiento está desapareciendo rápidamente. El punto no es que "todo solía ser mejor", sino que tendremos que aprovechar toda la riqueza de la experiencia humana, desde la botánica de los pueblos indígenas hasta la tecnología informática moderna, para curar los desastres que el capitalismo nos ha dejado. Posee.

Pero, ¿qué significa todo esto para nosotros en la situación actual, donde una revolución social parece lejana? - Sería muy bienvenido si más personas comenzaran a experimentar con diferentes enfoques de las cosas aquí y ahora. Por un lado, porque un uso menos alienado de los objetos que nos rodean puede devolvernos un poco de autonomía en la vida cotidiana, desarrollar nuestras habilidades y, por último, pero no menos importante, es divertido. Por otro lado, como preparación para la gran revolución productiva por la que luchamos.

Hay material más que suficiente para practicar y adquirir en los tarros de miel de la economía moderna: sus basureros. Y no solo nos referimos a los contenedores en las tiendas de comestibles, sino también a los contenedores de basura de las empresas de construcción de ferias y eventos y empresas similares. O eche un vistazo a los contenedores en los patios de "reciclaje", hay, por ejemplo, tantas bicicletas que realmente puede enojarlo. A menudo, estas ruedas están esencialmente intactas, tal vez solo con una llanta pinchada o una palanca de cambios mal ajustada. Sin embargo, no se les permite dar a conocer a los empleados. Y esto, aunque la ley de gestión de residuos responsable en este caso exige evitar "efectos nocivos[n]... en las personas,

"1. Evitación del desperdicio;
2. preparación para su reutilización;
3. reciclaje;
4. Otra recuperación, por ejemplo, recuperación energética;
5. Eliminación ". (9)

En el caso de una bicicleta, reciclar significaría fundir, lo que podría producir un kilo de acero con una tremenda cantidad de energía; la utilización energética sería imposible; Eliminación: ¿qué se supone que es eso? Por lo tanto, sería tanto objetivamente correcto como, curiosamente, incluso legalmente requerido simplemente entregar las bicicletas y volver a ponerlas en la carretera con unos simples pasos. Pero los que están a cargo de estos centros de reciclaje probablemente sospechen, o alguna autoridad superior les dijo, que no sería propicio para la prosperidad de la economía si fueran demasiado estrictos con la letra de la ley aquí.

Cualquiera que ya no quiera trabajar en este sistema o simplemente no pueda encontrar trabajo tiene un capital fantástico para tales experimentos: el tiempo. Porque el tiempo no es dinero. El tiempo es el tiempo. Si tengo suficiente, ¿cuál es el problema si tarda mucho? Aquellos que tienen un trabajo remunerado y posiblemente todavía tienen hijos tienden a tener menos tiempo libre. Pero incluso en este caso puede valer la pena, al menos a veces, resistir la tentación de la solución supuestamente "práctica" de comprar uno nuevo y ensuciarse las manos con intentos de reparación e improvisación. Ciertamente ayuda en este contexto si es posible, al menos en cierta medida, romper el aislamiento de la familia nuclear y probar formas más comunitarias de vida cotidiana y crianza de los hijos.

Hay muchas ideas para despertar un nuevo movimiento de bricolaje. El "Manifiesto de reparación" con el hermoso lema: "Si no puede repararlo, ¡no le pertenece!" (10) La reparación no solo debe volver a valer la pena, sino que también podría representar un aumento en el valor original, por ejemplo en uno Mejora de ahorro de recursos de los puntos débiles que se han producido. Los términos japoneses "Kintsugi" (11) y Wabi-Sabi (12) nos dan una idea interesante de una mejora cultural a través de la reparación. El ensayo de Alfred Sohn-Rethel sobre el "ideal de los rotos" de la década de 1920 todavía puede ser inspirador en este contexto: describe sus observaciones sobre el comportamiento idiosincrásico de los residentes más pobres de Nápoles, quienes mantuvieron su soberanía al lidiar con el mundo de las cosas a través de la invención creativa de nuevas soluciones de reparación para sus dispositivos técnicos básicamente chatarra. Por otro lado, desconfiaban bastante de lo nuevo, que funcionaba perfectamente, pero precisamente por esta funcionalidad incomprensible. (13)

Cabe señalar que todas estas ideas e intentos prácticos por sí mismos tienen poco potencial para romper el sistema. Separados de una perspectiva sociocrítica general, pueden terminar rápidamente en callejones sin salida o nichos que se adaptan sin problemas a las circunstancias. En los últimos años, por ejemplo, ha surgido una tendencia de reciclaje que simplemente representa un nicho en el mercado para los artesanos emprendedores que convierten la chatarra en artículos de lujo para una audiencia de mayores ingresos, más una moda pasajera. Por el contrario, en tiempos de recortes sociales, el gobierno podría pensar que sería más rentable simplemente dar a los pobres acceso gratuito a los centros de reciclaje locales en lugar de Hartz4 ...

Todo depende entonces de que los intentos aquí propuestos puedan incorporarse con éxito a un proyecto revolucionario que ataque las condiciones imperantes en todas sus facetas: desde el trabajo asalariado hasta las relaciones de género, desde el sistema escolar hasta el desarrollo urbano. En el contexto de un movimiento de resistencia general, un espíritu creativo de apropiación de cosas mediante la reparación y la improvisación bien podría desarrollar un poder subversivo.

Entonces, con esto en mente: ¡manos a la obra! No necesariamente necesitamos (solo) especialistas, pero los conceptos básicos del uso de herramientas, agricultura, mecánica, electrónica, etc. son esenciales. Sin embargo, el saber hacer es un punto crucial. Comunicar y compartir conocimientos, no solo teoría anarquista, sino todo lo que nos hace avanzar en la lucha y la vida, aprovechar las fuentes de materias primas, abrir espacios, organizar la división de tareas. Lo que necesitamos sobre todo es la voluntad de volver a tomar nuestras propias cosas en nuestras propias manos en el más verdadero sentido de la palabra.

Note:

(1) Institute of the German Economy 2019.

(2) https://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/tiere/150-arten-sterben-pro-tag-aus-groesstes-artensterben-seit-ende-der-dinosaurier-zeit-droht-16660249
(3) https://t3n.de/news/amazon-vernichtung-retouren-neuwaren-1086628/

(4) http://www.tagesspiegel.de/wirtschaft/geplante-obsoleszenz-konsumwuensche-und-murks-verkuerzen-die-lebensdauer-von-geraeten/11441178.html

(5) https://www.greenpeace.de/sites/www.greenpeace.de/files/publications/20151123_greenpeace_modekonsum_flyer.pdf

(6) Peter Kropotkin: The Conquest of Bread, Chapter: Food, on the Internet e.g. at: https://de.wikisource.org/wiki/Die_Eroberung_des_Brotes

(7) https://de.labournet.tv/video/6360/die-mahalla-arbeiterinnen-der-aegyptischen-revolution

(8) Karl Marx, Friedrich Engels, Die deutsche Ideologie, MEW Vol. 3, p. 67f.

(9) Waste Management Act 2002, version of 05.07.2020

(10) de.ifixit.com/Manifesto

(11) de.wikipedia.org/wiki/Kintsugi

(12) de.wikipedia.org/wiki/Wabi-Sabi

(13) http://www.magazinredaktion.tk/magazin/heft2/neapel.php

https://berlin.dieplattform.org/2021/04/16/von-der-entwertung-der-dinge/
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