A-Infos (pt) [Soma-iê] Morto Roberto Freire, Viva Roberto Freire

[somaterapia@uol.com.br]

   ______________________________________________________
      A - I N F O S  S e r v i ç o  de  N o t í c i a s
                  http://www.ainfos.ca/
              http://ainfos.ca/index24.html
     ________________________________________________

Manifesto de 2003, 13 anos de Soma-iê
1ª Parte - MORTO

             "A indignação é meu primeiro sentimento". Esta frase de M.
             Bakunin explicita o que venho sentindo há algum tempo e
             agora resolvo explicitar de vez: minha relação com Roberto
             Freire e a Soma.

             Se por um lado Roberto Freire continua vivo e atuando tanto
             na literatura quanto na psicologia, para mim ele morreu.
             Este ano eu completaria 14 anos de relação com Roberto
             Freire: um ano como cliente da Soma, dez anos trabalhando
             juntos dentro do Coletivo Brancaleone, um ano separado do
             Brancaleone mas sendo supervisionado e este último ano,
             separado e envolvido em fofocas, que agora resolvo
             explicitar. Em 2002 houve a morte lenta da relação, e agora
             resolvo cremar o assunto. Este manifesto marca a entrada do
             ano de 2003, sendo o último a entrar no CD-Rom/Livro
             "Iêêêeee!!!", que pretendo publicar brevemente.

             A frase que escolhi como título deste manifesto é uma
             adaptação da frase que Freire criou quando caiu o Muro de
             Berlin: Morto o socialismo autoritário, Viva o socialismo
             libertário. O que parecia um triste fim das lutas marxistas
             se mostrou um bom momento para lembrar o que o socialismo
             libertário (anarquismo) sempre denunciou: que a proposta
             marxista de socialismo de cima pra baixo não é possível,
             como Bakunin prenunciou no início da revolução russa.

             Uso dessa maneira esta frase de impacto pra explicitar o fim
             triste da relação de amor e admiração que tive por Freire
             desde 1990. E explicitar, por outro lado, a admiração e amor
             que TENHO por Freire: a pessoa que foi e suas obras, a
             somaterapia e vários de seus livros. Roberto Freire e a Soma
             apresentaram uma forma de existência que mudou radicalmente
             minha vida, emocional, profissional e politicamente. Sei que
             aprendi mais na convivência que na terapia ou literatura,
             mas até há pouco tempo, isto tudo era uma coisa só. Quando
             conheci Freire, havia uma unidade entre seu comportamento e
             suas teorias, hoje percebo que houve uma quebra, as teorias
             se mantêm mas a prática mudou. Prefiro denunciar esse estado
             de coisas agora para que Freire possa receber estas
             críticas.

             O ano de 2002 foi muito forte na minha vida. Da gravidez do
             meu amor e por amor à minha produção resolvi nomear de
             Soma-iê o trabalho que desenvolvo. No início de agosto de
             2002 escrevi uma carta que entitulei Carta pra Ceci - uma
             batalha pela soma que acredito. Foi uma carta direcionada ao
             Freire e à minha filha que estava prestes a nascer. Na carta
             falo da morte da minha relação pessoal com Freire e explico
             os motivos para ele e para minha filha. Ao entregar a Carta
             pro Freire em sua casa, lhe dei também uma garrafa de
             absinto para ele brindar o fim da relação, uma forma de
             buscar uma secessão anarquista, sem ressentimentos. Foi a
             última vez que vi Freire pessoalmente.

            Essa "morte" aconteceu num ambiente de fofocas a meu respeito
            e minha produção; como Freire se negou sistematicamente a me
            receber e esclarecê-las, e em respeito à sua saúde, optei por
            oficializar para ele o fim de nossa relação. Como as
            difamações aumentaram e Freire continua não disposto a
            limpá-las, opto por trazer a público os detalhes desta
            relação.

             Em outubro, quando minha filha completou 12 dias, recebi um
             e-mail assinado por Freire e outros três somaterapeutas.
             Achei o conteúdo tão baixo que procurei me comunicar com
             Freire, ao que ele disse, por telefone, não saber da
             existência do e-mail e que iria procurar esclarecer o
             assunto com o somaterapeuta João da Mata, um dos autores do
             email. Informei a Freire que, de qualquer forma, responderia
             ao e-mail publicamente, numa página da internet. A não
             comunicação posterior de Freire me confirmou que, apesar de
             não saber do e-mail, concordou com seu conteúdo ou já
             concordava quando da sua emissão, pois na época que pertenci
             ao Brancaleone, não tínhamos a prática de assinar pelos
             outros sem seu conhecimento.

             Se em 2002 foi difícil lidar com estes conflitos, 2003
             começou pior ainda: recebi por correio um convite, em carta
             registrada, para o lançamento da autobiografia de Freire, EU
             É UM OUTRO. Divulguei o lançamento e estava ansioso para ir
             e ver Freire pessoalmente, pois se morreu nossa relação
             pessoal, tinha a esperança de ter novamente contato com o
             escritor. Além disso, estava curioso para saber se e como,
             eu era citado no livro. Quatro dias antes do lançamento
             recebi uma comunicação indireta vinda da pessoa que mora com
             Freire, o "Buí", me dizendo pra não aparecer no lançamento,
             senão me expulsaria com os seguranças da loja. Procurei
             esclarecer as fofocas ligando para o Buí. Depois de desligar
             algumas vezes o telefone na minha cara, finalmente consegui
             comunicá-lo que ameaças não me intimidariam e que eu só não
             iria ao lançamento se o próprio Freire não quisesse minha
             presença. Quando um cliente meu e de Freire fez o favor de
             verificar a história diretamente, soube que Freire achava
             melhor eu não ir. Não fui, mas pedi pr'uma amiga comprar o
             livro e pedir um autógrafo. Este foi meu último ato de
             interesse por Freire, em 11 de fevereiro de 2003.

            Hoje existem alguns Freires, não os "outros" que ele cita
            poeticamente no título e no corpo de sua autobiografia, mas
            "outros" que estão matando o seu eu original: um que não quer
            me receber e esclarecer fofocas, outro que escreve em seu
            recente livro "Rui Takeguma afastou-se recentemente de nossa
            equipe de somaterapeutas e executa um trabalho de Soma
            independente do nosso e sobre o qual não tenho nenhuma
            informação", sem falar de um Freire que diz ter se afastado
            de mim por motivos financeiros. Sem falar na onda de
            difamações praticadas por estas pessoas: João da Mata, Jorge
            (no livro George) Goia, Vera Schroeder, Alcides (Buí) e Paulo
            Freire.

             Sobre as fofocas, elas só acontecem se existirem duas
             pontas: quem pratica e quem recebe. Estes que praticam
             mostram sua personalidade, os que recebem e não buscam
             esclarecer se mostram tão medíocres quanto. Assim, as
             pessoas que fizeram Soma nestes últimos anos e me conheceram
             dentro do Brancaleone, quando ficam sabendo dessas histórias
             atuais, mostram atitudes variadas: os que aprenderam algo
             conosco e exercitam sua crítica individual procuraram os
             dois lados do conflito e tiraram seu partido, outros ao
             ouvir as fofocas cortaram as relações comigo sem
             esclarecê-las. Estes mostram que a admiração por Roberto
             Freire não se dava pela proposta do anarquismo, e sim por
             uma idealização mítica de personalidade, que nós libertários
             combatemos; outros ainda devem optar por um democratismo da
             maioria, como eu estou só e o Brancaleone é composto por
             três, dão razão a eles...Tentando ver como a personagem
             Pollyanna do livro homônimo, que sempre via um lado bom nas
             desgraças, acho que esta crise está servindo para que os
             fofoqueiros e os que endeusam Roberto Freire se distanciem
             de mim. Para aqueles com espírito crítico, continuamos
             nossas relações, independente das relações que tenham com
             aquelas pessoas.

             O Freire que não quer me ver, receber ou dialogar é um
             Freire morto que contradiz toda sua obra científica. A Soma
             que aprendi e creio não mais existir a não ser na vertente
             Soma-iê que venho desenvolvendo, sempre pregou uma
             comunicação limpa e clara. Somos influenciados pela
             antipsiquiatria que defende a sinceridade. Lutamos pela
             clareza na comunicação humana, e a sinceridade é preferível
             aos jogos e pactos de silêncio, por mais difícil ou dolorida
             que seja. Se Freire na sua sinceridade não quer se comunicar
             diretamente, quaisquer que sejam os motivos (esperei ainda
             alguns meses, imaginando ser problema de saúde), isso mostra
             que optou pelas fofocas mantidas pelos ditos anarquistas do
             atual Brancaleone.

             O Freire que escreve em seu livro que não tem nenhuma
             informação sobre meu trabalho está morto, pois mente, ou por
             estratégia ou por delírio. O livro foi lançado em fevereiro
             de 2003 e independente da data da última revisão mandada
             para a editora, há uma confusão de datas no seu interior:
             Freire terminou o relato em 11 de setembro de 2001. A essa
             época Freire trabalhava de forma independente e dava
             supervisão a mim e ao grupo de somaterapeutas do Rio de
             Janeiro, o Brancaleone. Em setembro de 2001, quando
             inaugurei o Espaço Cultural TESÃO, Freire fez uma carta
             convite para as pessoas conhecerem o espaço, inclusive
             participando de um "chat" na internet, acontecido no TESÃO.
             Assim, Freire fala de minha separação da Soma 'deles'
             (Freire e o Brancaleone), o que ocorreu no início de 2002.
             Em fevereiro daquele ano, mandei textos para Freire: o
             manifesto da criação da Soma-iê e o artigo "Capoeira Qual é
             a sua, Angola, Regional ou Contemporânea", onde faço várias
             críticas indiretas à visão de capoeira praticada pelo
             Brancaleone e descritas no livro de João da Mata.
             Sintetizando, Freire sempre esteve a par de minhas produções
             até na época do fechamento de seu livro; dessa forma ele
             seria mais ético ou sincero se publicasse que NÃO QUER TER
             informações do meu trabalho.

             O Freire que ouço falar de fofocas veio aos poucos. Desde
             2001 recebo fofocas do Brancaleone que tentei limpar
             seguidas vezes. O buraco se mostrou mais embaixo e o que
             parecia comunicação truncada se mostrou uma ética de jogos e
             mentiras. Desde 2001 desisti de acreditar nos somaterapeutas
             do Brancaleone. Todos os meus conflitos ficaram explicitados
             em adendos ao manifesto do ano passado. Por acreditar em
             Freire e procurar lhe poupar de nossos conflitos por sua
             saúde debilitada (câncer e esclerose), só explodi em outubro
             de 2002, como já comentei. As fofocas do Buí surgiram
             repentinamente agora em fevereiro de 2003. Até há pouco
             tempo atrás visitávamos seu espaço de capoeira, e quando
             veio a participar da roda dentro do 3º Encontro da FACA
             (http://f-a-c-a.vila.bol.com.br/3sampa), em agosto de 2002,
             no nosso espaço, declarou publicamente que não tinha
             problemas comigo. Mas o que me fez decidir a colocar TUDO de
             vez na internet e explicitar todos os detalhes dessa
             ladainha soma x soma-iê, ou Freire e brancaleone x Rui
             Takeguma foi um e-mail de Paulo Freire, músico e filho de
             Freire. Como até sua família me cobra assuntos de nosso
             trabalho científico e político, acho melhor me manifestar
             agora de forma completa. Este Freire que fofoca e manipula
             para mim está Morto.

             Pra não ficar mais chato e minucioso que já está, colocarei
             o e-mail de Paulo Freire e todos os detalhes das fofocas
             financeiras num site da internet (link aqui), que vou
             colocar no ar no dia 1º de abril de 2003. Um presente para
             este dia da mentira marcar a entrada de algumas
             sinceridades. Neste site vou disponibilizar em detalhes os
             textos, trocas de e-mails, as páginas do Brancaleone neste
             período de 2001 a 2002 e meus pagamentos financeiros ao
             Freire digitalizados, pois, nas fofocas que praticam, usam
             uma questão financeira para tentar me invalidar eticamente.
             À época do fechamento da antiga Casa da Soma contraímos uma
             dívida seguindo princípios anarquistas de confiança,
             sinceridade e comunicação com Roberto Freire e Denise Wal,
             ainda não completamente paga, para os dois. Pra não ficar só
             respondendo às fofocas do Brancaleone, desmistificarei as
             relações financeiras e irei discutir nossas diferenças no
             campo da pesquisa; a que o Roberto Freire e "sua" Soma
             pratica está detalhada no livro recente A LIBERDADE DO
             CORPO, de João da Mata. Separados há pouco tempo,
             explicitamos à época divergências que antes entendíamos ser
             pequenas, mas grandes o suficiente para inviabilizar a
             convivência. Hoje considero que buscamos, na prática,
             caminhos opostos. No site aprofundarei a pesquisa soma-iê na
             capoeira e nossa opção em viver a pedagogia libertária
             através da nossa produção pessoal.

         No cerne desta discussão vejo formas políticas de se viver o
         anarquismo. E o anarquismo é como a vida, não existe UMA
         verdade, e sim a verdade de cada um e esta muda muito no
         decorrer da vida. Aqui exponho a MINHA verdade, e o tenho feito
         usando a internet. Este veículo contemporâneo está criando novos
         paradigmas de troca de informações; tomando os "bloggs" como
         exemplo, onde as pessoas abrem seus diários (algo tão íntimo
         antigamente), eu também uso a internet como uma forma de
         explicitar o poder de quem tem influências, mesmo dentro do meio
         'alternativo' ou 'marginal'.

Repito o que tenho falado nos últimos meses: desafio Freire e Brancaleone
a debater idéias e limpar estas diferenças de visão, num debate público
com moderadores isentos. É lamentável que uma obra importantíssima que
Freire nos deixou, a Soma que está descrita nos livros A ALMA É O CORPO e
A ARMA É O CORPO, esteja se perdendo nas mãos superficiais de
Brancaleone. Infelizmente vejo que Freire, na sua morte, aplica o que
sempre combateu: o uso da fofoca contra a Soma, no caso contra a Soma-iê.


2ª Parte - VIVA

             Roberto Freire tem uma importância cultural e política
             gigantesca, mas como todo contestador, não é reconhecido á
             seu tempo, ou enquanto vivo. Por isso digo e repito, Freire
             estará vivo enquanto sua obra tiver uma validade. Admiro
             Freire por sua literatura, especialmente os livros COIOTE e
             OS CÚMPLICES I e II. Mas sua maior obra, a meu ver, foi o
             desenvolvimento da Soma, conjunção de seus conflitos e
             história pessoal, gerando uma mistura de ciência com arte.
             Pela Soma houve o cruzamento de ciências marginais e
             revolucionárias com a arte popular da capoeira angola, que
             gerou uma pesquisa extremamente original. Freire,
             justificado em suas deficiências físicas, se manteve à parte
             da implantação da capoeira angola na somaterapia, que
             produzimos num grupo de extrema radicalidade e unidade, o
             Brancaleone de 1991 até 1997. Foram anos ricos em
             experiências e trocas. Só que dentro dessa unidade,
             fundamental inclusive para combater outros somaterapeutas
             que se afastaram e desistiram de pesquisar a capoeira
             angola, nasceu uma diferença na pesquisa da capoeira angola
             e sua relação com a soma. Assim a Soma superara a crise de
             implantação da capoeira angola, e tinha formado até 2000,
             quatro somaterapeutas, Eu,  e os três do Brancaleone: João,
             Jorge e Vera. Pois nos formamos na década de 90 e fechamos a
             base da pesquisa da capoeira angola. Se há dois anos atrás
             Freire me declarava Somaterapeuta formado, hoje seu filho me
             questiona ser Somaterapeuta e falar de seu pai.

            Em 2000 essas diferenças se somaram a várias outras de
            produção e na forma de viver a soma. O que poderia ser um
            ambiente rico de diversidades e possibilitaria um grande
            passo para a somaterapia, terminou com minha saída e de
            Freire do coletivo Brancaleone. Se dentro do mesmo coletivo
            fomos incompetentes em trabalhar essas diferenças, quando
            separados a situação agravou-se. Em 2002 fui sincero com o
            Brancaleone, pois minha sinceridade, na minha cabeça, poderia
            fazê-los rever seus erros e abriria espaço para que eu
            pudesse receber críticas gerando um apoio mútuo mesmo em
            separados. Mas agora vejo que minha sinceridade foi um erro:
            enquanto tive a estratégia de sair do Brancaleone para
            continuar sendo somaterapeuta, o coletivo adotou a estratégia
            de que, saindo do coletivo, eu sairia da soma; ao invés de me
            verem como um ex-companheiro em vôo solo me viram como um
            concorrente que precisava ser eliminado, típica competição
            capitalista de mercado. Repito que vou destrinchar essa minha
            visão subjetiva no site, trazendo exemplos objetivos, para
            cada um criticar á sua maneira.

             Assim, apesar dessa crise de fofocas, a Soma desenvolvida
             por Freire e descrita em seus dois citados livros é genial e
             está viva e pulsante, só que mudou de nome, chama-se agora
             SOMA-IÊ. Acredito que quando produzirmos a atualização
             científica dos conceitos da Soma, ficará claro que a junção
             original de Freire, resgatando o lado político de Reich,
             junto com a Antipsiquiatria, Gestalterapia e Anarquia,
             formam idéias que estão presentes nas pesquisas de ponta da
             atualidade. A pesquisa científica da Soma está descrita, num
             linguajar acessível, em três livros fundamentais: UTOPIA E
             PAIXÃO, SEM TESÃO NÃO HÁ SOLUÇÃO e AME E DÊ VEXAME.

            Freire fez, em sua obra, uma revisão dos conceitos afetivos
            mostrando a política por trás do amor. Segundo Jaime Cubero,
            um dos grandes conhecedores do anarquismo de seu tempo,
            Freire tem uma contribuição das mais avançadas na área
            libertária a respeito do afeto. Um exemplo da
            contemporaneidade das pesquisas de Freire pode ser visto
            dentro da biologia, em que vem nascendo uma área denominada
            "biologia da cognição" (onde destacam-se autores como
            Maturana e Varela) na qual neurocientistas investigam a
            importância do amor e da emoção. Pretendo atualizar essas
            pesquisas da soma em um futuro livro, a ser publicado em 2004
            onde explicitarei a pesquisa Soma-iê.

             Roberto Freire está vivo, e para que ele seja lembrado e
             homenageado, inaugurei em fevereiro de 2003 a BIBLIOTECA
             ROBERTO FREIRE. Na minha separação do coletivo, como fui o
             único a manter o projeto da biblioteca, herdei os livros que
             Freire acumulou nos últimos anos de pesquisa da soma. Agora
             inaugurada, 12 anos depois de ser idealizada e depois de
             inúmeras tentativas frustradas de organizá-la, vem recebendo
             apoio do comércio local da Zona Oeste de SP. Trabalho para
             que ela cresça e para que, nos próximos meses, possa se
             manter economicamente.

            Roberto Freire está vivo, pois suas idéias em pedagogia
            libertária continuam atuais e gerando frutos.

             Roberto Freire está vivo, pois se fui um "querido outro do
             meu Eu", como disse o próprio Freire em sua autobiografia,
             ele ainda é o mais querido dos meus outros Eu, agora junto
             de Cleiri e Cecí.

             Concluo esta parte do manifesto esclarecendo que não vejo
             incoerência em Freire estar vivo e morto. Há muitos anos
             atrás Freire me confidenciou que tinha medo de, na sua
             velhice, terminar como sua mãe, esclerosada e saindo da
             realidade; uma dessas experiências é relatada na
             autobiografia citada. No ano passado, quando Freire me
             informou que teve a esclerose diagnosticada pelo seu médico,
             lembrei da história de sua mãe; quando me disse do seu
             câncer, isso me remeteu de imediato às teorias reichianas
             que associam câncer à desistência. Reich afirmou que o
             câncer de Freud se deu pela desistência deste em pesquisar
             revolucionariamente e optar pela aceitação social da
             psicanálise. A história muda mas se repete, hoje a opção
             deste Freire morto é a aceitação acadêmica da Soma. A
             Soma-iê se orgulha de estar em caminho oposto: a
             radicalidade pela pedagogia libertária. Relutei alguns meses
             em perceber como as atitudes de Freire apoiando a
             mediocridade do brancaleone já eram atos esclerosados. A
             partir do lançamento de sua autobiografia e dos incidentes
             que a cercaram resolvi denunciar a morte de Freire.

             Concluo que, devido à esclerose, Freire morreu. E para este
             Freire esclerosado não ficar na história, opto por denunciar
             a mediocridade que o cerca, pois ele é o único doente. Seus
             companheiros atuais me parecem ter atitudes reacionárias que
             os movem a fofocar e invalidar o Freire que existiu. E este
             Freire que conheci e convivi de 1990 a 2001 que quero
             preservar vivo. Se Morta a Soma, Viva a Soma-iê.

 3ª Parte - SOMA-IÊ (13 anos em 1)

             Se ano passado acrescentei o sufixo "-iê", ao nome da minha
             prática científica, luto hoje contra o criador da própria
             soma, para defender o que acredito. A Soma criada pelo
             Freire revolucionário hoje é praticada por um coletivo
             medíocre que se acomodou na pesquisa e investe hoje no
             academicismo apoiado pelo Freire esclerosado, que já não
             possui grupos de terapia há muitos anos, e não possui mais a
             competência para corrigir os desvios de seus
             supervisionados.

             Percebo que depois de fazer minha terapia somática, primeiro
             como cliente, depois como assistente e terapeuta, a terapia
             é um processo permanente de criação de estratégias para
             ampliar os libertarismos no cotidiano. Desde então venho
             desenvolvendo o que chamo de Soma-iê; só a técnica mudou de
             nome por questões políticas destes conflitos com Freire.
             Assim, afirmo que a Soma-iê possui doze anos de existência,
             oito de raízes e quatro de asas. Curioso é que, em 1990,
             quando Freire estava em conflito com os outros terapeutas, e
             eu era um recém-chegado na formação, ele me perguntou minha
             opinião sobre a mudança do nome da técnica para "Soma de
             Angola". Afirmei que, por ele ter criado a Soma, os outros
             terapeutas é que deveriam mudar de nome.

             Treze anos depois, mudo de nome (consulte o manifesto de
             2002), e depois de um ano de muita produção, parecem que
             foram 13 anos de batalhas. Assim relembrando:

-         relançamento do Jornal Tesão - produção em pedagogia libertária
no jornalismo, que este ano amplia sua independência editorial. Em 2002
voltou com numeração zerada, teve oito números no decorrer de 1993 a
1998.

-         Manutenção do Espaço Cultural TESÃO - enquanto outros espaços
libertários abrem e fecham, o TESÃO completará em 2003 dez anos de
atividades contínuas, sendo inclusive o único Espaço dedicado a
Somaterapia no Brasil. De 1993 a 2000 na r. Dr. Cândido Espinheira, 2000
/ 2001 na r. Faustolo e 2001 / 2003 na r. Caiubi.

-         Lançamento da Campanha SALVE O TESÃO, que busca através de um
serviço de venda de livros e revistas, a ajuda da manutenção do espaço
físico (aluguel). Estaremos ampliando a Campanha para manter o espaço
cultural num projeto de uma LIVRARIA VIRTUAL, com os últimos lançamentos
do movimento anarquista e temas afins.

-         Relançamento do PRÊMIO WALTER FIRMO DE FOTOGRAFIA, aplicação da
pedagogia libertária na arte fotográfica - em março de 2003 se encerram
as inscrições do quarto certame. Os 3 primeiros aconteceram de 1996 a
1998.

-         Formação da Federação Anarquista de Capoeira Angola - FACA, um
desenvolvimento natural da pesquisa da capoeira angola em pedagogia
libertária, que em novembro de 2002 gravou seu primeiro CD, o Faca de
Ponta. Neste 2º ano pretendemos iniciar um grande arquivo aberto de
pesquisa multimídia de capoeira angola, socializando informações no
universo da capoeira.

-         Inauguração da BIBLIOTECA Roberto Freire, cujo acervo pode ser
consultado através da internet. Estamos buscando patrocinadores locais e
futuramente, de qualquer região, para ajudar a manter este espaço
cultural libertário.

-         Para este ano, abertura de novos grupos de somaterapia nos
estados de São Paulo, Minas Gerais e Paraná, com possíveis investimentos
em outras capitais. Pretendo iniciar a formação de novos somaterapeutas
com essa radicalidade política e científica.

-         Para MARÇO de 2003 pretendo finalizar o CD-Rom/Livro
"Iêêêeee!!! - Capoeira Angola e outros anarquismos", onde mostro a
pesquisa de base da soma na capoeira angola, que serve de preparação para
o livro com minha pesquisa, previsto para 2004.

 Apesar dos pesares, a vida continua...

e quem viver verá...



Rui Takeguma,

Carnaval de 2003, Espaço Cultural Tesão SP - publicado na WEB em
15/02/2003 (http://cultura.tesao.vilabol.uol.com.br/mortoviva.html)

Dúvidas, críticas, escreva para somaterapia@uol.com.br



Obs. Este manifesto nasceu inspirado nas frases que finalizam o filme
"Malcom X", nelas Martin Luther King e Malcom X , dizem que não devemos
usar a violência; mas se atacados violentamente não nos defendermos,
seremos burros.

Obs2. Outro título possível para este manifesto: Morta a Soma, Viva a
Soma-iê

Obs3. Se alguém me achou 'duro' com o Roberto Freire, leia o texto
Uni-vos contra os velhos no poder!, do livro Tesudo de todo o mundo,
Uni-vos! de 1995, onde ele mesmo se critica e denuncia a velhice
política, que não tem a ver com a idade física, mas na maior parte das
vezes são coincidentes. Freire sempre foi, a meu ver, mais jovem que eu,
e agora me parece que ele adoeceu, como falo neste manifesto, ou
simplesmente envelheceu, como ele fala em seu livro.






*******
                                ********
            ****** Serviço de Notícias A-Infos *****
         Notícias sobre e de interesse para anarquistas

                                ******
                 ASSINATURAS: lists@ainfos.ca
                 RESPONDER: a-infos-d@ainfos.ca
                 AJUDA: a-infos-org@ainfos.ca
                 WWW: http://www.ainfos.ca/org
                 INFO: http://www.ainfos.ca/org

Para receber a-infos numa língua apenas envie para lists@ainfos.ca
 a mensagem seguinte:
                    unsubscribe a-infos
                    subscribe a-infos-X
onde X=  pt, en, ca, de, fr, etc. (i.e. o código de idioma)