A-Infos (sup) (pt) A Razão Pública e o Conflito

["Francisco Trindade" <ft@franciscotrindade.com>]

 ________________________________________________
      A - I N F O S  N E W S  S E R V I C E
            http://www.ainfos.ca/
        http://ainfos.ca/index24.html
 ________________________________________________

Apresentamos a  Actualização de Dezembro do site
http://www.franciscotrindade.com
Com a introdução de um novo texto intitulado
A Razão Pública e o Conflito
Procurar pelo link Novidades
Segue-se excerto do  texto que pode ser lido na íntegra em
http://www.franciscotrindade.com.
Responsável técnico máximo, como de costume
José Carlos Fortuna

Uma proposição poderia resumir só por si a problemática de A Justiça na
Revolução e na Igreja. Ela provém do oitavo estudo deste livro, onde
Proudhon escreve: "assim a necessidade e a liberdade estão
antiteticamente unidas, são dadas à priori, pela metafísica e
experiência, como a condição essencial de toda a existência, de todo o
movimento, de todo o fim, partindo de todo o saber e de toda a moralidade
". (1)
            O autor falava um pouco antes da "primeira antinomia", da
"polaridade do universo". Necessidade e livre arbítrio estão por vezes
opostos e unidos, opostos na união ou unidos na oposição. Entre eles
reina, senão o conflito, no mínimo a tensão, uma tensão entre pôlos
irreconciliáveis. A hipótese segundo a qual existe um livre arbítrio dá
conta da existência das ciências da natureza e da existência da
humanidade. A necessidade reenvia ao que é possível chamar de "força das
coisas", a razão das coisas: a razão sendo ela inerente às coisas,
necessidade objectiva da natureza.
            O homem é o único ser que escapa a esta necessidade da
            natureza:
ele não é determinado, mesmo por sua própria natureza. Assim ele não é
dirigido por um instinto, como a abelha ou o castor. O vazio e a
distância internas que o caracterizam neste sentido, não constituem
portanto nem uma fuga fora da ordem natural, nem uma independência
relativamente à natureza. Não é a contemplação da natureza, mas, 1) a
acção sobre ela; 2) a troca de linguagem com outros a este propósito, que
permitem decifrar a necessidade natural, as suas leis, de criar as
ciências da natureza: noutros termos, em descobrir a razão natural. Mas
nem tudo depende das ciências da natureza.


Saudações proudhonianas
Até breve
Francisco Trindade




                       ********
               The A-Infos News Service
      News about and of interest to anarchists
                       ********
               COMMANDS: lists@ainfos.ca
               REPLIES: a-infos-d@ainfos.ca
               HELP: a-infos-org@ainfos.ca
               WWW: http://www.ainfos.ca
               INFO: http://www.ainfos.ca/org

 To receive a-infos in one language only mail lists@ainfos.ca the message
                unsubscribe a-infos
                subscribe a-infos-X
 where X = en, ca, de, fr, etc. (i.e. the language code)