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(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #306 - Antipatriarcado, Feminismo e transformação social: limites das estratégias de individualização (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Thu, 30 Jul 2020 09:10:03 +0300


Mudar o mundo requer vincular o empoderamento individual (compreender e retomar) ao empoderamento coletivo (lutar para transformar as estruturas sociais). Em uma era dominada pelo espírito neoliberal, onde as lutas coletivas lutam para obter vitórias, é tentador recuar apenas em estratégias ligadas ao comportamento individual. Essa questão é apresentada em dois trabalhos recentes: La Révolution feministe , de Aurore Koechlin, e La Conjuration des ego , de Aude Vidal. ---- Todos e cada um de nós é cruzado e reproduz estruturas de dominação. Querer transformar a sociedade exige que nos desconstruamos, descolonemos nossas mentes e nossas práticas das normas e relacionamentos sociais que foram inculcados em nós: tomar consciência delas, pois, e isso não é o mais fácil, conseguir nos livrar delas. E juntos, para construir outros padrões não opressivos. O sexo solteiro é uma ferramenta para isso. É necessário reunir-se entre os oprimidos para libertar nossa fala, nosso pensamento e nossa capacidade de agir.

Na Revolução Feminista , Aurore Koechlin [1]detalha as diferentes ondas do feminismo. Isso mostra que, embora tenham experimentado mudanças, os movimentos feministas praticam há muito tempo o sexo solteiro, de maneira mais ou menos escolhida e reivindicada. E já faz pelo menos meio século que ele tem sido pensado e defendido como uma ferramenta para os " primeiros interessados ".

Miragens e riscos do inter-eu
No entanto, o sexo solteiro não pode ser visto como um fim em si mesmo. Agora acontece que os ativistas concentram toda a sua energia na questão de desconstruir a si mesmos, às vezes desprezando a de transformar a sociedade além de si mesmos. Nesse ponto, Aude Vidal, em La Conjuration des ego [2], questiona notavelmente a tendência dos movimentos queer de preferir a subversão à luta.

Poderia até que " houvesse na teoria queer algum anti-feminismo " [3], ringardisant " aquele feminismo em que as mulheres sempre choram ". O autor se pergunta: " Abolir o gênero envolve questionar as identidades de gênero no nível individual... Assim como salvamos o planeta de um desastre ecológico, fechando a torneira quando escovamos os dentes? "

Estratégias de estilo de vida são atraentes porque criam a impressão de estarem envolvidas em uma prática ; mas eles são suficientes ? Não podemos negar o poder coercitivo das relações sociais ; Então, o que significa " escolher " se livrar do gênero e do campo social de alguém, assim como as pessoas que se autodenominam não-binárias ?

Acreditar que alguém pode se livrar de sua condição de mulher é extremamente individualizador e culpador. Também pode significar " prender as mulheres em seu papel acordado ", uma vez que deixar esse papel só poderia ser feito ao se recusar a ser mulher. Quanto aos homens, " sua deserção dúbia do outro campo não os torna necessariamente aliados ".

Com o feminismo interseccional, o sexo solteiro é buscado como um espaço seguro, um espaço onde se pode extrair-se da dominação sofrida. Exceto que, como Aurore Koechlin aponta, os domínios necessariamente continuam a ser exercidos e muitas vezes são negados.

Mas as coisas se tornam contraproducentes quando, para garantir o caráter seguro desses espaços, certos grupos realizam uma " caça sem fim às bruxas " em suas próprias fileiras: o espaço seguro é então cada vez mais reduzido. Essa crítica a Aurore Koechlin se une à de Aude Vidal: práticas espaciais seguras colocam a " benevolência " no centro de seus princípios, mas quando isso se torna um fim em si, desqualifica qualquer tentativa de debate, qualificando-a como " Violência ". Como disse o gancho de sino citado por Aurore Koechlin: " Uma luta raramente é segura e agradável " [4].

Essas práticas extremas representam um problema adicional, o de tornar o radicalismo um fim em si mesmo, bem como uma " forma de seleção social ", uma " cultura de eleição e distinção ". No inter-eu, acumulamos capital simbólico baseado no radicalismo e somos menos confrontados com a realidade como " a mensagem política que defendemos se torna inaudível, nos separamos de todos, incluindo pessoas afetadas principalmente ".

Sexo único como ferramenta
Outra estratégia feminista que pode sair pela culatra nas mulheres é aquela que valoriza a escolha, o contrato, o consentimento. De fato, como Aude Vidal sublinha, o conceito de consentimento age " a individualização das relações sociais ". A doutrina liberal considera o contrato a forma suprema de relações entre indivíduos, superior às proteções coletivas.

Ao fazê-lo, ela nega o fato de que esses indivíduos raramente são iguais e estabelece uma "corresponsabilidade das vítimas e seus torturadores ": ela só tinha que dizer não! Da mesma forma, continua Aude Vidal, " o feminismo de escolha postula, no nível de um indivíduo, que as escolhas informadas feitas por mulheres livres são de fato escolhas feministas ".

No entanto, embora possa acontecer que as mulheres escolham se tornar " trabalhadoras do sexo ", sua escolha não pode ser considerada feminista, uma vez que " todas as relações sociais entre os sexos sofrem com o reconhecimento da prostituição, disponibilizada às mulheres. mulheres necessitadas de dissolver homens ".

Por fim, estamos falando cada vez mais sobre "as primeiras pessoas envolvidas ". O progresso do reconhecimento de sua legitimidade particular para falar sobre sua situação e, ainda mais, para liderar a luta que os preocupa, é uma verdadeira vitória sobre as práticas paternalistas.

No entanto, a legitimidade da fala não deve ser confundida com a impossibilidade de discuti-la. Vamos tomar cuidado com toda essencialização: ser mulher não basta para ser feminista. Proteger a palavra dos principais e mais interessados é, acima de tudo, uma medida necessária de legítima defesa após séculos de opressão.

Em conclusão, Aurore Koechlin e Aude Vidal nos convidam a liderar nossas lutas na sociedade, a usar o sexo único como uma ferramenta, mas não como um fim em si. A luta feminista alimenta suas lutas com diferentes estratégias. Mas cada um deles tem limites e, na era neoliberal, devemos tomar especial cuidado com as tendências de investir demais em questões individuais e negligenciar a importância das estruturas e do coletivo.

Adeline (UCL Paris nordeste)

Validar

[1] Aurore Koechlin, A Revolução Feminista , Amsterdã, 2019.

[2] Aude Vidal, A conjuração do ego . Feminismo e individualismos, Syllepse, 2019.

[3] Judith Butler, Human, Inhuman , Amsterdã, 2005.

[4] Campainha, Da margem ao centro , Cambourakis, 2017.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Feminisme-et-transformation-sociale-limites-des-strategies-individualisantes
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