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(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #307 - Holofote, Violência policial: revolta global contra o racismo colonial (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Sun, 26 Jul 2020 09:31:35 +0300


O assassinato de George Floyd em 25 de maio nos Estados Unidos deu origem a inúmeras mobilizações em todo o mundo. Assim como no movimento MeToo, a internacionalização dos protestos expressa a comunidade de destino diante da violência policial e da negrofobia, e um desejo definitivo de romper com a ordem colonial simbólica. ---- No contexto pós-covarde, onde os afro-americanos sofreram o maior número de mortes, a morte de George Floyd, esmagada pelo peso do policial Derek Chauvin durante sua prisão, incendiou o país. Minneapolis pegou fogo, a sede da polícia foi incendiada e os protestos se espalharam até o ponto em que Trump apelou para os militares. Em todo o mundo e particularmente na França, surgiram imensas manifestações de solidariedade, expressando uma experiência compartilhada de racismo.

Na sequência dessas mobilizações, vimos em escala internacional um surto no questionamento da ordem colonial simbólica: o desmascaramento de estátuas para a glória dos colonialistas e escravos. Essas ações parecem surpreender a todos na França, mas aqui também elas são usadas há muito tempo (por exemplo, durante as baladas decoloniais iniciadas pelo FUIQP na França, que visam batizar os nomes das ruas). O discurso de Macron de 14 de junho, qualificando essas etapas como comunitárias e revisionistas (!), Juntamente com seu apoio demonstrado à polícia, são a mais bela demonstração de um racismo estatal que se sente abalado diante dessa onda global !

A especificidade da negrofobia
A internacionalização das mobilizações revela a permanência de uma "condição negra", entendida como a experiência social de ser considerada condição negra [1]historicamente ligada à colonização, mas sobretudo à escravidão que determina através e através o lugar ocupado pelos negros na reprodução social em todo o continente americano, no norte da África e no Oriente Médio, bem como na Europa. As abolições foram feitas sem reparos e, às vezes, até, como na França, os proprietários de escravos foram compensados (é isso que motiva o desmembramento das estátuas de Victor Schölcher) ; às quais são adicionados os restos de representações racistas, inferiores e hierárquicas desse período, como, por exemplo, o " colorismo" [2].

Na Europa, essa condição negra também está ligada ao status de migrante, que deve estar ligado às causas das partidas, em particular às responsabilidades imperialistas em relação à situação econômica dos países africanos e às guerras. Em troca, notemos que, para justificar ideologicamente Françafrique e a administração de territórios coloniais no exterior, também é necessário negrofobia. Finalmente, as discriminações sistêmicas sofridas pelos africanos e africanos, sujeitas a precariedade e expõem mais a repressões, sendo a violência policial o paroxismo.

Foi assim que o slogan "Black Lives Matter" ("vidas negras importam") também recebeu um grande eco na França. Faz parte da renovação dos movimentos pan-africanos e afro-feministas, que participam da consolidação das mobilizações contra o franco CFA, contra o clordecone nas Índias Ocidentais, o movimento de reparações etc. e para fomentar a produção intelectual e cultural (mencionemos o filme Abra a voz de Amandine Gaye, por exemplo).

Dominação policial
Se da França se reconhece sem problemas o racismo e a violência da força policial americana, no território nacional seria apenas uma questão de "ovelha negra" ... Não ! Aqui também essa violência é sistêmica e aqui também sua origem é colonial (neste ponto, lembremos o massacre de 17 de outubro de 1961, ou o de Mé 67 em Guadalupe [3]: a Brigada Anti-Crime (BAC), amplamente dedicada em bairros da classe trabalhadora, tem para os antepassados as Brigadas de Vigilância dos norte-africanos, substituídas em 45 pela Brigada das agressões e violências (BAV), que desempenhou um papel fundamental na repressão das favelas ou da FLN na região metropolitana da França [4]. O sistema policial instalado nos bairros, aquele que trava, estrangula, paralisa, é herdado diretamente das técnicas de choque aplicadas durante a Batalha de Argel.

Essa violência não é apenas herdada da história, mas também participa de uma certa economia: existe um mercado de armamento policial no qual vendemos técnicas de contra-insurgência e os equipamentos que as acompanham, para os quais os bairros são um laboratório e uma vitrine 4. Também vendemos e importamos: as famosas bolas de flash foram testadas nos territórios palestinos ocupados antes de integrar as forças policiais da Europa Ocidental em um contexto internacional de militarização aplicação da lei.

Manifestação para Lamine Dieng, junho de 2020.
Mas, acima de tudo, não podemos nos surpreender com o solo racista e fascista que a polícia constitui, uma vez que as missões que lhes são dadas visam principalmente certas populações minoritárias: os migrantes sem documentos, os ciganos, os habitantes dos bairros. , Muçulmanos e muçulmanos sob o disfarce da luta contra o fundamentalismo ... A isto se acrescenta a impunidade de que gozam, devido à proximidade da polícia com o sistema judiciário, ao fortalecimento regular de seus poderes, político-mídia impecável ; mas acima de tudo o ativismo de seus sindicatos, alguns dos quais são cada vez mais virulentos e permeáveis às ideologias de extrema direita. É de fato um sistema, aqui e em outros lugares, que deve ser combatido.

Construir um equilíbrio de poder
A mobilização nos Estados Unidos traz novidades, incluindo a criação da área autônoma de Capitol Hill em Seattle (uma área da qual a polícia está temporariamente excluída) e a dissolução da polícia de Minneapolis com o desejo de inventar gestão da ordem pública sob o controle da população ... Enquanto espera para ver o que sairá, esse ato oferece uma forte mensagem: a polícia não é intocável. Esse ponto de ebulição do protesto nos Estados Unidos adquire um aroma radical de questionamento global da sociedade, do qual devemos nos inspirar. Vitórias simbólicas como a retirada do vento e o vento podem parecer secundárias, mas iniciam um desejo geracional de uma profunda ruptura com os domínios do passado.

Na França, por outro lado, a situação permanece tensa. É na França que a divisão colonial é certamente a reação maior e mais violenta: tocar a história colonial é tocar a permanência dos domínios, mas especialmente a República. Se nos Estados Unidos a situação de negros e índios mina o mito do sonho americano, na França a questão colonial derruba o mito fundador da França comopaís dos direitos humanos. " Os atores das longas e violentas guerras coloniais que a França escolheu liderar não estão mortos (alguns chamados e retornados da Argélia ainda estão vivos) com consequências políticas ainda vivas. Em defesa da extrema direita, eles também desafiam a esquerda e o movimento operário em suas responsabilidades e fracassos de ontem e de hoje: nos últimos anos, o movimento social tem sido criticado por subestimar a questão de crimes policiais em bairros operários. Desta vez, a solidariedade parece estar presente, mas deve ser a longo prazo ; nossa sobrevivência coletiva está em jogo diante de um estado que não deixará de lado sua polícia com a iminente crise econômica. Como o FUIQP diz, é hora de se unir para não sofrer!

Nicolas Pasadena (UCL Montreuil)

Validar

[1] Pap Ndiaye, La Condition noire , Paris, Fólio, 2009.

[2]Ocolorismo é uma discriminação interna a uma comunidade que diferencia indivíduos de acordo com a clareza de sua pele - a pele mais clara é considerada "mais bonita" - e distribui posições sociais de acordo com - mulatos e mestiços que se beneficiam de uma status superior

[3] Ver Théo Rival, "'Mé 67', massacre colonial em Guadalupe" , no dossiê especial de Alternative libertaire , maio de 2008.

[4] Mathieux Rigouste, Dominação policial: Violência industrial , Paris, La Fabrique, 2012.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Violences-policieres-Revolte-mondiale-contre-le-racisme-colonial
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