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(pt) Canada, Collectif Emma Goldman - 8ª edição do boletim regional Pic-Bois, "Neuronormatividade: ninguém é normal" agora on-line (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Tue, 17 Mar 2020 09:49:26 +0200


O Pic-Bois é um boletim informativo regional libertário publicado em Saguenay desde 2010. Distribuído pela coletiva anarquista Emma Goldman e seus amigos, o Pic-Bois propõe a construção de alternativas sociais e uma poder popular para mudar a sociedade aqui e agora. Um pássaro rebelde e rebelde, o Pic-Bois informa você e aumenta a consciência para romper com a ordem estabelecida. ---- Esta oitava edição é dedicada à neuronormatividade, um aspecto muitas vezes invisível da opressão sistêmica baseada na capacidade. Se você deseja distribuir o jornal em seu campus, bairro ou local de trabalho, é claro que pode fazer fotocópias do arquivo anexado aqui. Você terá a chance de obter cópias dele em futuros eventos coletivos ou de seus membros e apoiadores. ---- * Le Pic-Bois n ° 8 (formato PDF) está disponível online para download neste endereço . *

Com seu bico sólido, o Pic-Bois se envolve em perfurações difíceis, mas com a força dos números, ele ganha! As edições anteriores do boletim ainda estão online (e ainda atuais). Se algumas delas não estiverem mais disponíveis, envie um e-mail para cegsaglac@riseup.net e enviaremos as que você precisa.

* No.1, 2010 - Em "regiões de recursos" -
* No.2, 2011 - Sobre o racismo em Saguenay-Lac-St-Jean -
* No.3, 2012 - Em rádios e lixeiras -
* No.4 , 2015 - Sobre o colonialismo -
* No.5, 2015 - Pôr fim ao trabalho -
* No. 6, 2018 - Na greve do aluguel
* Nº 7, 2018 - Motim queer em Saguenay-Lac-St-Jean contra LGBTQphobia

Texto completo:
Neuronormatividade: ninguém é normal!
O filósofo Michel Foucault descreveu como a loucura era concebida pela sociedade e em relação a ela, sua moralidade e suas normas da Idade Média. Tratava-se de controlar esses desvios da norma entendida como uma ameaça à ordem pública. A loucura teve uma função social através das estruturas de exclusão criadas para separar a razão da irracional. Apesar dos avanços da ciência e da patologização da "loucura" devido ao surgimento da medicina moderna e da psiquiatria, deve-se notar que o estado, o poder médico e outras estruturas de poder mantêm hoje hoje, essas relações com indivíduos considerados desviantes da norma no nível neurodesenvolvimentista ou psicológico. Não se trata de rejeitar categoricamente todo o trabalho de médicos e psiquiatras, mas antes trazer uma crítica e mostrar relações de poder dentro dos atuais "tratamentos" e da sociedade em geral. Acusamos a ignorância mantida e perpetuada pela normalização das condições idealizadas de neurodesenvolvimento na diversidade humana como responsáveis por grande violência sistêmica.

É necessária outra ruptura com a ordem estabelecida

Essa dicotomia entre a norma e o desvio é a própria base da neuronormatividade. Esse padrão não é um fato biológico, é socialmente construído. Por meio da cultura, representações sociais, relações de produção e instituições da sociedade, formas de constrangimento e coerção são exercidas sobre os indivíduos, a fim de se adequarem ao ideal neurotípico perfeito, apresentado na imaginação. dominante como um estado "normal" em termos de desenvolvimento neurológico, cognitivo e adaptativo. Acredita-se que o espécime normal teria uma produtividade ilimitada, como um stakhanovista, seria constantemente preenchido com relacionamentos com aqueles que o cercavam e brilharia com felicidade em um doce pedido de desculpas pelo progresso de seu tempo e pelo consumismo. De fato, esse ideal é apenas um reflexo da alienação em um sistema em que os humanos são lobos para seus pares. Não é para terceirizar nossas dificuldades muito humanas que dizemos que é o sistema que perdeu a cabeça!

Se o neurotípico perfeito não existe, por outro lado, são excluídos dessa normalidade bem defendida todos aqueles diagnosticados ou presumidamente portadores de uma condição neurodesenvolvimental diferente. De maneira não exaustiva, encontramos nesta categoria: distúrbios do espectro do autismo (TEA), síndrome de Gilles de la Tourette, deficiência intelectual, distúrbio do déficit de atenção e dislexia. A neuronormatividade produz historicamente relações sociais de dominação. Das autoridades religiosas ao estado, e dentro dos consultórios médicos, a neurodivergência, ou seja, o desvio da norma, tem sido objeto de regulação e repressão, cuja perpetuação pode ser observada, através muitas mudanças, até hoje. As autoridades médicas internalizaram essas normas sociais; a ciência interveio como uma autoridade para legitimar a ordem social neurotípica. Quando Maxime Bernier, líder do Partido Popular do Canadá, tentou desacreditar a ativista Greta Thunberg alegando que ela era "mentalmente instável", ele destacou todo um conjunto de representações sociais estigmatizantes de neurodivergentes. O autor Nick Walker escreve: "A idéia de que existe um tipo de cérebro ou mente 'normal' ou 'saudável', ou um estilo 'apenas' de funcionamento neurocognitivo é uma ficção culturalmente construída, não mais válida (e não mais favorável a uma sociedade saudável ou ao bem-estar geral da humanidade) do que a ideia de que existe apenas uma ou uma etnia, gênero ou cultura 'normal' ou 'apenas'[1]". Líder do Partido Popular do Canadá, tentou desacreditar a ativista Greta Thunberg alegando que ela era "mentalmente instável", ele destacou todo um conjunto de representações sociais estigmatizantes contra neurodivergentes. O autor Nick Walker escreve: "A idéia de que existe um tipo de cérebro ou mente 'normal' ou 'saudável', ou um estilo 'apenas' de funcionamento neurocognitivo é uma ficção culturalmente construída, não mais válida (e não mais favorável a uma sociedade saudável ou ao bem-estar geral da humanidade) do que a ideia de que existe apenas uma ou uma etnia, gênero ou cultura 'normal' ou 'apenas'[1]". Líder do Partido Popular do Canadá, tentou desacreditar a ativista Greta Thunberg alegando que ela era "mentalmente instável", ele destacou todo um conjunto de representações sociais estigmatizantes contra neurodivergentes. O autor Nick Walker escreve: "A idéia de que existe um tipo de cérebro ou mente 'normal' ou 'saudável', ou um estilo 'apenas' de funcionamento neurocognitivo é uma ficção culturalmente construída, não mais válida (e não mais favorável a uma sociedade saudável ou ao bem-estar geral da humanidade) do que a ideia de que existe apenas uma ou uma etnia, gênero ou cultura 'normal' ou 'apenas'[1]". trouxe à luz todo um conjunto de representações sociais estigmatizantes de neurodivergentes. O autor Nick Walker escreve: "A idéia de que existe um tipo de cérebro ou mente 'normal' ou 'saudável', ou um estilo 'apenas' de funcionamento neurocognitivo é uma ficção culturalmente construída, não mais válida (e não mais favorável a uma sociedade saudável ou ao bem-estar geral da humanidade) do que a ideia de que existe apenas uma ou uma etnia, gênero ou cultura 'normal' ou 'apenas'[1]". trouxe à luz todo um conjunto de representações sociais estigmatizantes de neurodivergentes. O autor Nick Walker escreve: "A idéia de que existe um tipo de cérebro ou mente 'normal' ou 'saudável', ou um estilo 'apenas' de funcionamento neurocognitivo é uma ficção culturalmente construída, não mais válida (e não mais favorável a uma sociedade saudável ou ao bem-estar geral da humanidade) do que a ideia de que existe apenas uma ou uma etnia, gênero ou cultura 'normal' ou 'apenas'[1]".

Sob as relações de filantropia e tutela ("proteção") do Estado e estruturas sociais e econômicas, a opressão sistêmica sofrida pelos neurodivergentes é caracterizada por tratamento diferenciado, discriminação, exclusão social, objetivação, marginalização e constrangimento para se adaptar às normas de comunicação e relações neurotípicas. Alega-se que seria para o bem deles que sua liberdade fosse limitada e que é para protegê-los dos outros e de si mesmos que existem barreiras institucionais no acesso a diferentes serviços (creches, escolas, transporte , lazer, saúde reprodutiva e educação sexual, etc.). É particularmente preocupante que a eugenia, a busca do bebê neurotípico segundo perfis genéticos e seu corolário a recusa do bebê neurodivergente permanecem concebíveis em nossos dias. No nível econômico, os neurodivergentes precisam lidar amplamente com as condições de pobreza. No trabalho, eles precisam enfrentar uma insegurança ainda maior e passar por julgamentos neuronormativos quanto ao modo de ser e ao desempenho. É um sistema que os leva ao desabrigado e ao isolamento em proporções muito maiores do que as pessoas com neurotípicos. Finalmente, ainda hoje, a ignorância das forças policiais os leva a desempenhar o papel de guardiões da "normalidade" através da repressão dos neurodivergentes. Um estudo recente de Ontário sobre as centenas de pessoas com TEA em que a polícia interveio mostrou que ele teve um efeito agravante e agitador em quase um terço das situações e que houve restrição física em 19 % de intervenções[2]. Com o uso de bilhetes de armas de fogo, o custo trágico das interrupções policiais no Canadá tem sido várias pessoas inocentes "em crise" mortas a tiros nos últimos anos.

Pela igualdade social, neurodiversidade e inclusão

Vemos a neuronormatividade como uma faceta do capacitismo. O pesquisador Dan Goodley o define como um sistema de opressão "que visa excluir, erradicar e neutralizar indivíduos, corpos e mentes que não se encaixam no molde do desempenho capitalista[3]". Constitui a situação da desvantagem em um estigma abjeto e fora da "normalidade", ou seja, o imperativo da capacidade, considerada natural, de uma participação uniforme e padronizada na sociedade e nas relações de produção. O capacitismo é um sistema de opressão (que afeta todos os aspectos da sociedade) e privilégios que favorecem as pessoas "fisicamente capazes", que não são portadoras de deficiência (física, sensorial, psicológica etc.). Essa forma de opressão faz parte das relações de produção da sociedade capitalista, uma vez que foi definida em torno da capacidade de um indivíduo para manter um emprego e, portanto, para uma pessoa, constituir uma força de trabalho. Também está incorporado em outros sistemas de opressão. "Os modos capacitistas de reprodução cultural e condições materiais incapacitantes, como argumenta Dan Goodley, não podem ser separados do heterossexismo, racismo, homofobia, colonialismo, imperialismo, patriarcado e capitalismo.[4]

Diante da neuronormatividade, desenvolveu-se um movimento pela neurodiversidade para exigir reconhecimento total e respeito pelas diferenças no desenvolvimento neurológico, cognitivo e adaptativo. Isso apóia a necessidade de abolir a fronteira artificial binária opressiva e hierárquica entre neurotipia e neurodivergência para reconhecer a diversidade como um fato humano (com todas as suas nuances e peculiaridades). Foi desenvolvido pela socióloga australiana Judy Singer, que se concentrou principalmente em distúrbios do espectro do autismo. O sociólogo queria denunciar a abordagem patologizante que busca tratar medicamente os distúrbios do neurodesenvolvimento, em vez de buscar a compreensão, a inclusão e o apoio das pessoas em uma abordagem para recuperar o poder sobre suas vidas (empoderamento ). Em última análise, trata-se de combater a coerção para se conformar a uma sociedade pensada por e para neurotípicos, bem como as situações de desigualdade socialmente construídas pelo meio ambiente e pelas instituições.

Se a neurodiversidade nos parece uma idéia promissora, como anarquistas, parece óbvio para nós que não é simplesmente uma mudança de crenças. Para minar a neuronormatividade e a capacitação, é necessária uma mudança social radical. Como as diferentes relações sociais de opressão e exploração estão entrelaçadas no sistema capitalista, ocorre uma ampla convergência de lutas contra a dominação, a exploração e o Estado, respeitando necessidades específicas e auto organização de cada grupo dominado, que podemos romper com o mundo autoritário e criar uma sociedade igualitária. Mais vínculos devem ser construídos entre o movimento anarquista e a comunidade Crip(sem ligação com a gangue americana). Este último participou do desenvolvimento de uma cultura de organização autônoma de pessoas submetidas ao capacitismo, que vincula sua libertação coletiva ao desmantelamento de todos os outros sistemas de opressão. Finalmente, aqui e agora, em um ambiente ativista, devemos reconhecer nossos privilégios como pessoas neurotípicas e "capazes" e evitar contribuir diariamente para a sua reprodução.

[1]Walker, Nick (2014). "Neurodiversidade: alguns termos e definições básicos". https://neurocosmopolitanism.com/neurodiversity-some-basic-terms-definitions/
[2]Tint, Ami et al. (2017). Correlatos do envolvimento policial entre adolescentes e adultos com transtorno do espectro autista. Jornal do autismo e desordens do desenvolvimento . 47: 2639-2647.
[3]Goodley, Dan. Estudos sobre Incapacidade / Habilidade: Teorizando Disablismo e Ableismo . Nova York: Routledge, 2014.
[4]Goodley, Dan. op. cit., p.35.
Listado há 16 horas por Collectif Emma Goldman

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