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(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #300 - Thomas Piketty é anticapitalista ? (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Fri, 3 Jan 2020 09:14:17 +0200


Thomas Piketty coloca " capital " nos títulos de seus livros, ele é apresentado como um crítico radical do capitalismo ... Mas Piketty está muito longe de Marx ! De fato, seu último livro defende um projeto social-democrata e não leva em consideração nem a dimensão social das desigualdades, nem as lutas de poder que atravessam as sociedades. Seu "socialismo participativo" é um socialismo utópico de aparência científica. ---- No último capítulo de Capital e ideologia, Thomas Piketty expõe um programa de " socialismo participativo " baseado essencialmente em duas proposições: o estabelecimento de " propriedade social " e o de "propriedade temporária" . ---- O primeiro seria conceder aos representantes dos funcionários " metade dos direitos de voto nos conselhos de administração de todas as empresas privadas, incluindo as menores " (página 1119). Seria fortalecido pelo desenvolvimento da participação acionária e pelo limite dos mais importantes direitos de voto dos acionistas. A " propriedade temporária "por sua vez, operaria no nível da (re) distribuição do patrimônio e da renda privada, exigindo um imposto anual sobre o patrimônio de propriedade, destinado a impedir sua crescente concentração e centralização ao longo das gerações (através da herança ): fortemente progressivo, deve atingir a taxa de 90% para o patrimônio dez mil vezes maior que o patrimônio médio. Somado ao imposto sobre herança, também altamente progressivo, sua receita deve ser um fundo capaz de dotar qualquer indivíduo, aos 25 anos de idade, de um patrimônio de cerca de 120 000 euros nos estados em que Piketty realizou simulações (Estados Unidos, Europa Ocidental, Japão).

Ao mesmo tempo, a manutenção de um imposto de renda, também altamente progressivo (com uma parcela marginal de 90%), deve permitir continuar financiando um generoso estado de bem-estar e garantir a todos uma renda mínima de aproximadamente 60% da renda média disponível após impostos. Por outro lado, todos os impostos indiretos (IVA e outros impostos sobre o consumo), que estão claramente diminuindo, seriam eliminados, exceto aqueles destinados a corrigir externalidades (como o imposto sobre o carbono incorporado no imposto de renda).

" Ao combinar os dois elementos, acabamos com um sistema de propriedade que tem muito pouco a ver com o capitalismo privado como o conhecemos hoje, e que constitui uma superação real do capitalismo " (página 1138). Pode-se facilmente assinar o primeiro membro dessa afirmação; o segundo é, no entanto, muito questionável.

Sem dúvida, a adoção das duas reformas anteriores mudaria significativamente a face do capitalismo contemporâneo, remediando drasticamente uma de suas falhas fundamentais, que é a persistência das desigualdades sociais. O destino das classes trabalhadoras seria indubitavelmente melhorado.

Um reformismo que não admite seu nome
Mas o que Thomas Piketty disser, eles continuarão a viver em uma sociedade capitalista. Se ele pode reivindicar o contrário, é porque está enganado ou iludido sobre o que é capital. Assim, estende a definição a qualquer forma de propriedade privada: coloca no mesmo nível " propriedade social " (que diz respeito ao capital como relação de produção) e " propriedade temporária " (que diz respeito ao patrimônio privado). Agora basta restaurar o conceito de capital ao seu significado adequado para que as ilusões de Thomas Piketty sobre o alcance anticapitalista de suas propostas se dissipem.

De fato, como uma relação social de produção, o capital é caracterizado pela expropriação dos produtores, sua separação de fato e de jure dos meios de produção que eles usam; pela transformação de suas forças de trabalho em bens; pela unificação sob o sistema salarial desses meios de produção e força de trabalho, permitindo que a valorização do dinheiro do capital avançado os adquira como bens, mediante a extorsão de um trabalho excedente (de uma quantidade adicional de trabalho) ao necessário para a reprodução das forças de trabalho) sob a forma de mais-valia.

A mudança no regime de propriedade do capital proposta por Piketty de forma alguma altera essa relação de produção. Mesmo que possuíssem metade ou mais das ações da empresa que os emprega, os funcionários permaneceriam, no entanto, potencialmente separáveis dos meios de produção que eles e eles implementam (por terminação). Como assalariados, suas forças de trabalho permaneceriam mercadorias, cujo valor permaneceria regulado pelos dois fatores que já o governam: o estado de desenvolvimento das forças produtivas da sociedade (e, em particular, a produtividade média trabalho social) ea atual norma social de consumo. Finalmente, como funcionários de um capital singular (uma empresa capitalista),

Reformulação do projeto social-democrata clássico
Quanto à " propriedade temporária " , ela opera no nível da redistribuição da propriedade e da renda privada. Em outras palavras, qualquer que seja seu escopo para corrigir as desigualdades decorrentes da distribuição primária de renda entre categorias sociais e sua sustentabilidade e agravamento ao longo de gerações (na forma de desigualdades de riqueza), por definição, isso não teria um grande impacto sobre relatórios de produção localizados a montante. Apesar de prometer " ir além do capitalismo " , o projeto político de Thomas Piketty não é revolucionário. Ele é reformista. O seu " socialismo participativo " O objetivo é refazer o projeto social-democrata clássico: introduzir reformas estruturais no capitalismo contemporâneo para torná-lo menos desigual.

Quando os relatórios de produção são vingados ...
Por mais radical que possa parecer, o reformismo de Thomas Piketty ainda tem seus limites. Como as relações de produção continuam a exercer seus próprios efeitos, é provável que limitem o escopo das reformas recomendadas, por mais generosas que sejam. Podemos ilustrá-lo pelo exemplo dos dois principais benefícios que Piketty espera dele, em termos de ampliar as possibilidades de participação na vida social e política dos estratos populares (legitimando assim o qualificador de " participativo "que ele apóia o socialismo). Assim, a possibilidade de seus membros acessarem níveis mais altos de treinamento do que aqueles aos quais geralmente estão confinados, corrigindo as desigualdades no treinamento inicial de que são vítimas, ampliando suas possibilidades de acesso ao treinamento contínuo da seguinte maneira:

" [...]Uma pessoa que sai da escola aos 16 ou 18 anos e, portanto, apenas usou uma despesa educacional de 70.000 euros ou 100.000 euros durante o treinamento inicial, como 40% d '' uma geração que se beneficia com o menor gasto, pode então usar durante a vida um capital educacional de 100.000 ou 150.000 euros para subir ao nível dos 10% que se beneficiaram do maior gasto forte no treinamento inicial " (página 1164).

Mas raciocinar dessa maneira é omitir ou ignorar que a desigualdade de renda não é o único nem o principal fator de desigualdade na educação, cuja distribuição e acumulação também desempenham. desigual de " capital cultural legítima " dentro das famílias. No entanto, esse último fator está diretamente correlacionado com a divisão social do trabalho, incluindo a separação entre " trabalho intelectual " (funções de gerenciamento, organização, design, legitimação e controle) e " trabalho manual "(funções de execução) é o eixo vertebral central. Uma dimensão das relações de produção capitalistas que Thomas Piketty ignora e quase nunca menciona. Dependendo da posição de alguém na divisão social do trabalho (a dos pais ou da própria), geralmente não se tem as mesmas habilidades e oportunidades, assim como não se desenvolve as mesmas aspirações e projetos, seja em casa. no que diz respeito ao treinamento inicial ou ao treinamento contínuo, independentemente do custo possível do acesso a esse treinamento.

Thomas Piketty também espera dessas reformas uma ampliação dos poderes de participação dos estratos populares na democracia representativa. Para esse fim, ele propõe a reforma do financiamento público dospartidos políticos, por um lado, dando "a cada cidadão um vale anual de mesmo valor, por exemplo, 5 euros por ano, permitindo que ele escolha o partido. ou o movimento político de sua escolha " , por outro lado, instituindo " uma proibição total de doações políticas de empresas e outras pessoas coletivas[...]e um teto radical para doações e contribuições de particulares (que Julia Cagé propõe limite de 200 euros por ano "(página 1172). É singularmente ingênuo pensar que, dessa maneira, estaríamos avançando consideravelmente no caminho de " uma democracia participativa e igualitária "(página 1173). Mais uma vez, é para esquecer ou ignorar que o que imediatamente impede a participação dos estratos populares na vida política é, em primeiro lugar, sua posição na divisão social do trabalho (logo as relações sociais de produção) que é um obstáculo concreto às capacidades objetivas (tempo livre, mas também o poder e o conhecimento necessários: por exemplo, a capacidade de falar em público) e subjetivo (por exemplo, o sentimento de legitimidade da própria pessoa para lidar com questões políticas ) que essa participação exige. Deficiências que apenas a participação ativa em organizações populares (associações, sindicatos e políticos) podem compensar e certamente não as alocações escassas de fundos públicos na forma de "bom para a igualdade democrática " . Moral da história: expulsar as relações sociais da produção, elas clandestinamente voltam pela janela e sabotam seus belos projetos de redistribuição !

O impasse fundamental
Mas a principal deficiência do projeto " socialismo participativo "que Thomas Piketty nos submeta no final de seu trabalho é de outra ordem. Referindo-se regularmente ao compromisso fordista e reivindicando a herança, Piketty não pode ignorar quais ciclos de luta, união, política, ideológica, perseguidos ao longo de décadas, e quais lutas de poder, tanto a nível nacional quanto internacional, resultantes das duas guerras e o colapso do capitalismo liberal na década de 1930 foi necessário para alcançar tal compromisso. Tampouco pode ignorar o fato de que suas próprias propostas de redistribuição de riqueza e renda, por mais puramente reformistas que sejam, não deixariam, se implementadas, despertar raiva, rejeição e mobilização de todos. estratos sociais privilegiados que prejudicariam, quem tem muitos meios (de todos os tipos) para defender seus interesses e que não hesitaria em implementá-los. Sem dúvida, essas mesmas propostas obteriam, inversamente, o apoio da maioria dos grandes estratos populares que seriam os beneficiários. Mas isso não é suficiente para nos dizer como gerar e obter sua mobilização ou como construir o equilíbrio de poder que seria necessário para fazê-los triunfar.

De fato, apesar das poucas passagens em que ele se refere ao que a história contemporânea entende de lutas sociais, de lutas envolvendo classes sociais e seus relacionamentos, organizações e representações, tudo acontece como se Thomas Piketty estivesse convencido de que basta apresentar seu projeto e enviá-lo ao debate público para as idéias apresentadas, a fim de abrir caminho e acabar criando, pela única virtude de seus argumentos e pela riqueza de informações estatísticas em que se baseiam , a maioria política necessária para sua implementação no âmbito das democracias parlamentares. Em suma, o idealismo de pesca (no sentido filosófico) que aparece em várias formulações ao longo do livro e ainda brilha no final: " "A história de qualquer sociedade até o presente tem sido apenas a história da luta de classes", escreveram Friedrich Engels e Karl Marx em 1848 no Manifesto Comunista. A afirmação permanece relevante, mas, ao final desta investigação, sou tentada a reformulá-la da seguinte forma: a história de qualquer sociedade até hoje tem sido apenas a história da luta de ideologias e da busca pela justiça." (Página 1191). Como resultado, o projeto de Thomas Piketty é uma reminiscência, mutatis mutandis, do que Engels e Marx disseram de representantes do que eles chamaram de " socialismo e comunismo crítico-utópicos " neste mesmo manifesto:

" A atividade social deve ser substituída por sua própria engenhosidade ; as condições históricas da emancipação, condições imaginárias; à organização progressiva do proletariado de classes, uma organização da sociedade que eles mesmos fabricaram. Para eles, o futuro do mundo é resolvido na propaganda e na implementação de seus planos sociais. » [1]

Alain Bihr (UCL Alsácia)

Thomas Piketty, Capital e ideologia, Threshold, novembro de 2019, 1.232 páginas, 29,90 euros

[1] Karl Marx, Friedrich Engels, Manifesto do Partido Comunista, páginas 36-37, data original de publicação em 21 de fevereiro de 1848, disponível gratuitamente no site da Classiques.uqac.ca.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Lire-Thomas-Piketty-est-il-anticapitaliste
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