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(pt) France, Union Communiste Libertaire AL #300 - história, 1917-1919: as comunas na Revolução Russa (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Tue, 31 Dec 2019 08:14:14 +0200


A "comuna" abrange diversos significados e realidades históricas. Da comunidade de aldeões patrocinados pelos senhores à comunidade igualitária, da conceituação e sua divulgação pelos anarquistas ao confisco pelos marxistas, o historiador Éric Aunoble [1]retorna aqui às origens e desenvolvimentos da comuna na Revolução Russa. ---- Desde a tradicional escalada até o Muro dos Federados até as manifestações "degeneradas", sempre se ouve a palavra de comuna ressoando. Em 2011, também conversamos sobre comunidades para omovimento" Occupy " em Oakland e para a revolta na Praça Tahrir, no Cairo. Mais perto daqui, também é usado em conexão com o Zad, ou mesmo coletes amarelos. Mas do que estamos falando ? De uma pequena comunidade autônoma ou de toda a classe de explorados que é emancipado ? Democracia direta posta em prática ou a incorporação da República "real" ?
Se a multiplicidade de significados e usos pode ocultar contradições e se voltar ao confusionismo, não é um fenômeno novo. Desde 1917, no antigo império russo, o termo kommuna se espalhou para servir como uma palavra de ordem para os bolcheviques e anarquistas. Acima de tudo, ele designou práticas e instituições muito diversas. Isso revela a riqueza criativa de um período revolucionário e não se pode reduzir esse kommuna a uma única inspiração ideológica.

Kommuna: de palavra em coisa
Também devemos ter cuidado para não torná-la uma história única e linear. No Ocidente, o coletivismo na Rússia é facilmente associado às tradições da comunidade da aldeia, a obchtchina (ou mir). A partir de 1866, Alexandre Herzen (1812-1870), exilado, também designado " socialismo russo ", " socialismo que parte da terra e do modo de vida camponês, da redistribuição de campos e do campo camponês como que eles existem, de propriedade e administração da comunidade ". Esta profissão de fé alimenta o crescimento de narodnitchestvo (populismo), a ideologia revolucionária que inflama juventude russa ao final do XIX ° século.

A realidade social e política da obchtchina tem, no entanto, pouco a ver com o ideal. Longe de ser criação espontânea de camponeses, é uma instituição patrocinada por senhores e pelo Estado que precisa de mediação para arrecadar impostos. Também sanciona o poder patriarcal dos chefes de família, cada um explorando o lote alocado pela assembléia. Além disso, após a abolição da servidão em 1861, o individualismo minou as tradições comunitárias e, em 1917, os congressos camponeses exigiram a divisão da terra dos latifundiários e não a exploração coletiva.

O vazio de esperança deixado pela decadência do obchtchina abre um espaço para o kommuna . O neologismo entrou na língua russa pouco antes da Comuna de Paris e cobriu uma comunidade igualitária e um corpo político autônomo. No pequeno ambiente revolucionário russo, 1792 e 1871 rapidamente se tornaram as referências usuais e o modo de vida coletivo de certos grupos de jovens radicais foi chamado kommuna .

Em 1875, Piotr Tkatchev (1844-1886) generalizou o conceito. " O estado revolucionário alcançará a revolução social pela[...]transformação gradual da atual comunidade camponesa[obchtchina], baseada no princípio do compartilhamento privado temporário, em comunidade comunitária[obchtchina-kommuna]baseada no princípio de «Utilização comum e conjunta dos meios de produção e no trabalho conjunto e em conjunto».

Podemos ficar surpresos com a ausência de Bakunin e depois de Kropotkin nos debates russos sobre obchtchina e kommuna , quando eles nos parecem pais do conceito revolucionário de comuna. De fato, os dois revolucionários desenvolveram sua visão teórica no exílio, onde passaram a maior parte de suas vidas. Os escritos anarquistas da Kropotokine foram escritos em francês ou inglês para o público nesses países.

Transforme a cidade em uma segunda comuna de Paris
Kropotkin não foi traduzido para o russo até depois da revolução de 1905. A vida, no entanto, foi mais rápida que a teoria. Em 1905, dois grupos anarquistas tinham os nomes de Comuna Livre ( Svobodnaya Kommuna em Moscou) ou Comuns ( Kommunary em Bialystok). Este último exortou a população a transformar a cidade em " uma segunda comuna de Paris ". A ambição é a mesma na margem mais radical dos socialistas-revolucionários, os maximalistas, cujo jornal se chamava Kommuna .

Após a queda do czarismo em fevereiro de 1917, as idéias revolucionárias se espalharam, mas o significado das palavras mudou rapidamente. Quase todo mundo agora é "socialista" e particularmente as forças que, no governo provisório, querem impedir a revolução e continuar a guerra.

Município do Norte , jornal dos soviéticos da região de Petrogrado em 1918.
Os leitores que pegam dicionários recentemente publicados de termos políticos e palavras estrangeiras descobrem kommuna e kommunar. A referência à comuna torna-se um marcador do radicalismo e, em Petrogrado, o mês da jovem Federação Anarquista-Comunista assume o título de Kommuna .

Outra encarnação do extremismo, o partido bolchevique, ala esquerda da social-democracia marxista, procede ao seu aggiornamento. Lenin desafia o legado da II ª Internacional, falência desde ralis para a União Sagrada em 1914. Neste contexto, mostra a história da corrente marxista contra a corrente do reformismo. Ele propõe a adotar o nome de Partido Comunista para retorno ao termo usado por Marx em seu Manifesto de 1848. Mais importante, ele avança a " reivindicação de um" Estado comum " (Gosudarstvo-kommuna) que é para dizer de um Estado do qual a Comuna de Paris foi a precursora ".

Para Lenin, há uma revolução social se " o proletariado e o campesinato pobre tomarem o poder do Estado, se organizarem livremente em comunidades e unirem a ação de todas as comunidades para atingir o capital ". A " união livre de municípios como nação " visa " destruir a dominação burguesa e a máquina estatal burguesa ". Ciente das conotações de seu discurso, Lenin reconheceu que " estaremos confusos com os comunistas anarquistas ". Para ele, isso é melhor do que " ser confundido com socialistas nacionais, socialistas liberais ou socialistas radicais ".

Para desgosto dos anarquistas, a preempção dos termos "comunista" e "comum" pelos bolcheviques foi definitivamente estabelecida quatro meses após a tomada do poder. Na sua VI º Congresso em março de 1918, o partido bolchevique tornou-se o Partido Comunista. Ao mesmo tempo, o kommuna começa a designar instituições particulares do novo regime.

A capital do norte se torna a Comuna Laboriosa de Petrogrado, um membro, juntamente com a Comuna Laboriosa da Carélia e outros, da União de Comunas da região norte. Simples mudança de sinal decidida burocraticamente ? Não necessariamente. Se o "poder dos soviéticos" não é mais dificilmente pluralista na primavera de 1918, permanece efetivamente extremamente descentralizado.

Destruir o governo burguês e a máquina do estado
No campo, os aldeões fizeram sua revolução de uma perspectiva bastante individualista, compartilhando a terra. No entanto, alguns camponeses declararam que queriam " trabalhar juntos, armazenar a colheita em um só lugar, colocar o dinheiro em uma caixa comum[e]distribuir os alimentos conforme necessário ". As fontes dão poucos exemplos da prática desse coletivismo. Nestor Makhno e Piotr Archinov afirmam, no entanto, que as primeiras comunidades agrícolas em Gouliaï-Polé, no sul da Ucrânia, foram criadas na primavera ou no outono de 1917.

No lado bolchevique, esse tipo de experiência tornou-se um problema no início do verão de 1918. Embora a guerra civil se tornasse realidade, as fazendas comunistas teriam um duplo interesse: por um lado, supririam mais facilmente as cidades da classe trabalhadora do que os pequenos proprietários ; por outro lado, diante do último, eles poderiam liderar " a luta de classes na aldeia ".

Tendo deixado a Ucrânia, onde seus apoiadores estão lutando contra os ocupantes alemães, Makhno chega a Moscou exatamente neste momento. Ele relata sua entrevista com Lenin em 25 de junho de 1918: " Lenin[...]acrescentou: " Sim, sim, os anarquistas são fortes em pensar no futuro; no presente, eles estão suspensos no ar, e são lamentáveis apenas porque, dado seu fanatismo vazio, eles não têm, na realidade, nenhum vínculo com esse futuro ... "[...]eu respondi a Lenin e Sverdlov[...]: "[...]Sua afirmação de que anarquistas não entendem o" presenteE não tem conexão real com ela, etc., é fundamentalmente falso. Os anarquistas-comunistas na Ucrânia[...]já deram muitas evidências de sua total conexão com o presente[...]. Seus bolcheviques estão quase ausentes de nossas aldeias e, onde existem, sua influência é bastante infeliz. Quase todas as comunas camponesas e artéis camponeses na Ucrânia foram fundadas por anarquistas-comunistas[...]" ".

Confrontado com Lenin, Makhno aproveita as comunas como uma patente de realismo e radicalismo. Aqui, insurgentes do Exército Revolucionário Makhno com o slogan " Morte a todos os que se opõem à liberdade dos trabalhadores!" "
Makhno aproveita as comunas como uma patente de realismo e radicalismo. E Lenin parece ter ouvido isso. Uma semana depois, o Conselho dos Comissários do Povo lançou uma ajuda especial de 10 milhões de rublos para os municípios e um manual para sua organização foi publicado pelo Comissariado do Povo para a Terra nas semanas seguintes.

(Continua na próxima edição)

Éric Aunoble

Éric Aunoble é um historiador, autor de Le Communisme, imediatamente ! O movimento dos municípios na Ucrânia soviética, As Noites Vermelhas, 2008.
CRONOLOGIA
21 de fevereiro de 1848: publicação do Manifesto Comunista por Marx e Engels.
1861: abolição da servidão camponesa no Império Russo.
Década de 1870: na juventude intelectual que quer "ir ao povo", criação de círculos socialistas populistas que "vivem em comum".
Setembro 1864: fundação da I st Internacional, em Londres.
1871: Município de Paris.
Setembro de 1872: Congresso da AIT em Haia, intervalo entre marxistas e anti-autoritários.
15 de setembro de 1872: nascimento da Internacional Anti-Autoritária.
1889 fundação II th International.
1892: Publicação francesa de La Conquête du pain por Kropotkine
1905: primeira revolução russa: manifestações e greves dos trabalhadores ; criação dos primeiros sovietes (conselhos de trabalhadores) ; revoltas camponesas, motim pelos marinheiros do encouraçado Potemkin. Repressão sangrenta pelo regime czarista.
1914 - 1918: Primeira Guerra Mundial.
3 de agosto de 1914: proclamação da União Sagrada, reaproximação política de todas as tendências políticas e religiosas francesas após a declaração de guerra da Alemanha para a França.
Fevereiro de 1917: O czarismo é derrubado após dez dias de manifestações e greves dos trabalhadores em Petrogrado.
Primavera de 1917: retorno de ativistas revolucionários do exílio (Lenin e Trotsky retornam a Petrogrado) ou prisão (Makhno retorna a Guliaï-Polé, na Ucrânia).
Outubro de 1917: os bolcheviques tomaram o poder em Petrogrado, contando com os soviéticos. Desagregação do Estado russo em favor de afirmações sociais e separatismos nacionais.
Março de 1918: ocupação da Ucrânia pelo exército alemão que apoia o movimento nacionalista ucraniano contra os bolcheviques.

[1] Éric Aunoble publicou Le communisme, imediatamente ! O movimento de municípios na Ucrânia soviética publicado por Red Nights, 2008, € 18,30, 285 páginas.

https://www.unioncommunistelibertaire.org/?Histoire-Il-y-a-deux-cents-ans-les-communes-dans-la-revolution-Russe
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