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(pt) France, Alternative Libertaire AL #290 - Leia: Kosmann, "Fora das fábricas. O 'Peruca', um trabalho desonesto"

Date Fri, 25 Jan 2019 09:39:59 +0200


A peruca é o uso de materiais e ferramentas por um funcionário no local da empresa, durante o horário de trabalho com a finalidade de fabricar ou transformar um objeto fora da produção regulatória. da empresa. Robert Kosmann, ex-funcionário da Renault, testemunha. ---- Robert Kosmann está agora aposentado. Ex-profissional da Renault Saint Ouen, sindicalista da CGT, ele será demitido no fechamento da fábrica em 1991. Ele então fará campanha em Solidaires. Após estudos universitários em história, ele participou, entre outras coisas, da escrita de biografias para Maitron. ---- moagem de idade, R. Kosmann foi durante muitos anos " peruca " em seu estúdio e fazer pesquisas desde que o tempo de trabalho sobre esta prática, com base em uma revisão crítica de algum trabalho de investigação sociológica e antropológica existente sobre este tema, mas especialmente em sua própria experiência como um militante sindicalista e anticapitalista. Ele acumulou um número impressionante de depoimentos e documentos.

Qual é a peruca ? É o uso de materiais e ferramentas por um funcionário no local da empresa, durante o horário de trabalho, com a finalidade de fabricar ou transformar um objeto fora da produção regulatória. da empresa.

R. Kosmann cuida do pré-condicionamento e elimina qualquer ambigüidade para distinguir a peruca do clandestino e da ceifa na empresa, porque objetivamente é outro registro e os próprios wiggers na maioria das vezes a esta distinção.

Este é um trabalho desonesto, propósito de utilidade, mas também divertido. A primeira fonte oficial de facto peruca remonta a Colbert na XVII ª século e suas ordenanças penalizar os trabalhadores que praticam arsenais reais.

Historicamente, a prática da peruca é feita principalmente por trabalhadores qualificados ou " companheiros " capazes de implementar um certo know-how. A racionalização do trabalho pelo taylorismo não impedirá esta transgressão das normas industriais de produção graças a estes interstícios ou zonas cinzentas que permitem exatamente a necessária reinterpretação pelos trabalhadores das regras formais para realizar corretamente e eficientemente as tarefas de produção.

Claro, para o chefe, a peruca sempre foi e ainda é considerada uma distração (materiais, tempo de trabalho ...) ilegal. No entanto, R. Kosmann não negligencia a ambiguidade da relação entre trabalhadores e hierarquias que às vezes existe na empresa: muitos membros das hierarquias estabelecem uma relativa flexibilidade em termos de controle social em troca de " ordens " de peruca fez objetos por conta própria.

Mesma flexibilidade para objetos feitos em peruca com um alto conteúdo simbólico remanescente da profissão exercida pelo futuro aposentado como um presente inicial oferecido pelos colegas.

R. Kosmann também conta a atitude um tanto cauteloso vis-à-vis os sindicatos peruca, embora muitos sindicalistas campo foram e são fabricantes do local, pelo constrangimento para legitimar uma prática transgressora.

A peruca era e não é o resultado de indústrias profissionais qualificados do sexo masculino empregados de grande produção industrial, mas também trabalhadores: testemunhos do livro Bata, Renault, Moulinex, Bella. Para esta última empresa de fabricação de boneca desapareceu nos anos 80, uma foto de uma " boneca de luta " criado em curso peruca pelos trabalhadores em greve.

No entanto, R. Kosmann, com razão, critica a análise de alguns sociólogos que analisam a peruca como, em última análise, fator de regulação social na empresa e, portanto, in fine, como inibidor de conflitos sociais: " A prática da peruca questiona a legitimidade do poder do empregador de dispor da propriedade privada dos meios de produção ... "

Mr. Haraszti turner de moagem na Hungria, no momento da " Cortina de Ferro " em uma empresa de fabricação de trator (a empreitada concebido como modo de produção socialista por excelência por burocracias totalitários) evoca a peruca como uma prática generalizada: " a maioria das amizades nascem de uma peruca tornado público ... foi divertido para contar e ouvir histórias sobre os preparativos feitos peruca: provavelmente porque o trabalho lá, planejamos nós mesmos e vamos fazer o que quisermos. "

Além perucas " útil " R. Kosmann elabora uma lista impressionante, ele cita as " perucas de greve " e " Chomageopoly jogo" concebido pelo LIP trabalhadores casa à venda para apoiar o trabalho do LIP ou mais prosaicamente, dos quais salarié.es perruquent abertamente para si ou colegas, sabendo que a caixa vai desaparecer.

Finalmente e não negligenciável, as chamadas perucas lúdicas sem finalidade utilitária e em que expressam uma criatividade real. R. Kosmann dá muitos exemplos e testemunhos. O casal de criatividade-autonomia implementado na peruca expressa uma verdadeira resistência cultural ao modo de produção capitalista na empresa, que o sociólogo N. Gérôme, citado pelo autor, descreve da seguinte forma: " A peruca é a expressão da competência profissional inseparável de uma estética profissional. "

Finalmente, R. Kosmann o problema do futuro da peruca no mundo industrial de hoje: automação e distribuição geográfica da produção industrial de grandes empresas, minorização " trabalhador massa " sob a multiplicação -traitance, estruturação de unidades de produção em espaço aberto (difícil de esconder a hierarquia Perruquer), racionalização e controle de computador de acesso a matérias-primas, bem como ferramentas e máquinas-ferramentas, intensificação do trabalho ...

R.Kosmann acredita que a revolução digital significa " novas tecnologias, novas perucas":

" É improvável que a peruca, a transgressão, a poesia ... sejam incluídas nos programas de" inteligência artificial "... e a imaginação que é um componente essencial dos fabricantes de perucas sempre faltará nas" máquinas inteligentes " . "

No entanto, essa perspectiva de perpetuar a peruca em novas formas também dependerá do equilíbrio de poder na empresa.

Deixando a conclusão para o artista Jan Middelbos, citado por R.Kosmann, que se define como " anarcho-wigger ":

" Assim os diferentes modos de agir dos wigmakers não são radicalmente diferentes daqueles dos operários da Espanha revolucionária e antifascista de 1936 que reciclaram, por exemplo, as fábricas Hispano-Suiza na oficina de blindagem dos carros de luxo. Existem apenas diferenças de grau entre eles. Eles procedem de um estado mental similar, uma vez que é sempre uma questão de encontrar uma certa liberdade para produzir ou transformar um objeto fora da produção reguladora da empresa.; toda a diferença - e é significativa - reside no fato de que a peruca é produzida por um trabalhador no âmbito de um empreendimento capitalista tradicional e o outro - a Grande Peruca - em série, por trabalhadores que fizeram Passe o negócio de carros de luxo Hispano-Suiza sob controle de trabalhadores através de comitês e assembléias de fábrica. "

P. Contesenne (AL BSE)

http://www.alternativelibertaire.org/?Lire-Kosmann-Sorti-d-usines-La-Perruque-un-travail-detourne
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