A - I n f o s

uma agência de notícias multilínguas de, por e para anarquistas **
Notícias em todos os idiomas
Últimas 30 mensagens (Portal) Mensagens das últimas duas semanas Nossos arquivos de mensagens antigas

As últimas cem mensagens, por idiomas em
Castellano_ Català_ Chinês_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Grego_ Italiano_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe_ The.Supplement

Primeiras Linhas Das Dez últimas Mensagens
Castellano_ Català_ Deutsch_ Nederlands_ English_ Français_ Italiano_ Polski_ Português_ Russkyi_ Suomi_ Svenska_ Türkçe


Primeiras linhas de todas as mensagens das últimas 24 horas
Indices das primeiras linhas de todas as mensagens dos últimos 30 dias | de 2002 | de 2003
| de 2004 | de 2005 | de 2006 | de 2007 | de 2008 | de 2009 | of 2010 | of 2011 | of 2012 | of 2013 | of 2014 | of 2015 | of 2016 | of 2017 | of 2018

(pt) France, Alternative Libertaire AL #287 - Das montanhas do Curdistão iraquiano (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Thu, 1 Nov 2018 07:37:51 +0200


Vários ativistas da Alternativa Libertária que visitaram o Curdistão iraquiano (Bashur) durante o verão de 2018 nos dão um relato de suas observações e seu ponto de vista sobre a situação nessa zona de guerrilha. ---- Originalmente, planejávamos ir a Rojava (Curdistão Sírio), mas os caprichos geopolíticos dessa região conturbada nos impediram de fazê-lo. Portanto, é por padrão que ficamos no Iraque, onde fomos apoiados por ativistas curdos que nos levaram às montanhas de Qandil, bases do PKK (Partido dos Trabalhadores do Curdistão). ---- Não somos especialistas na questão curda e o pouco tempo passado no local não nos permite fornecer um ponto de vista exaustivo sobre esta questão, mas simplesmente lançar as bases para uma reflexão mais global sobre o movimento curdo. de um ponto de vista revolucionário e libertário.

Depuis notre campement civil dans les montagnes, nous avons pu appréhender le projet politique du PKK, le confédéralisme démocratique théorisé par son dirigeant, Abdullah Öcalan depuis l'île-prison turque ou il est enfermé depuis 1999. Sans entrer dans les détails, il s'agit d'une idéologie privilégiant non plus un État-nation kurde mais une confédération de communautés démocratiques et autogestionnaires poursuivant un objectif anticapitaliste et faisant de l'écologie et du féminisme ses pierres angulaires.

Sua aplicação local, no entanto, permaneceu relativamente obscura por causa das dificuldades para se deslocar na zona guerrilheira, mas também porque as montanhas de Qandil estão espalhadas apenas por pequenas aldeias onde a baixa densidade de habitantes, a atividade econômica essencialmente pastoral e o modo de vida já relativamente comunalista não requer estruturas democráticas como as da síria Rojava. Na ausência de uma apresentação de um funcionamento que não pudemos observar, apresentaremos o que nos pareceu durante nossas discussões com quadros e militantes do PKK, como as práticas mais interessantes de um ponto de vista libertário: a abordagem feminista e a prática de tekmîl.

A libertação das mulheres no centro da luta
Tivemos a chance de encontrar ativistas envolvidos em vários níveis no movimento de mulheres curdas. é necessário não fetiche a estas mulheres, interessar-se pelo projeto político que elas defendem sem considerá-las apenas como " guerreiros " vitoriosos do Daesh.

Em Qandil, no Iraque, homens e mulheres assumem tarefas coletivas. (C) Yann RENOULT
Desde a sua criação, o PKK opõe-se ao povo curdo com funcionamento tribal e feudal em vigor, particularmente opressivo para as mulheres. Mais tarde, as análises de Öcalan sobre as questões femininas e familiares levaram a um influxo de ativistas na guerrilha.

Estes últimos, no entanto, fizeram com que tivéssemos que lutar dentro do seu próprio partido contra o sexismo comum e arrancado algumas conquistas políticas, lutando internamente contra os seus camaradas masculinos.

Do ponto de vista prático, o trabalho de emancipação das mulheres curdas é entendido, a nosso ver, em dois níveis: a luta contra a opressão que sofrem como tal e a participação das mulheres no funcionamento político das mulheres. sua sociedade.

Do ponto de vista institucional, todo nível de organização da sociedade é, na medida do possível, feminilizado: ou pela exigência de paridade em todos os níveis, ou pela criação de estruturas unissexuais voltadas especificamente para a em relação às mulheres diariamente (como arrastar homens acusados de violência no tribunal).

A melhoria da vida das mulheres é levada em conta nas políticas implementadas. Os territórios onde o confederalismo democrático se aplica são, assim, mesclados com estruturas não mistas, as Casas das Mulheres.

Pelo que vimos no campo, o não-misturado nunca é questionado pelos homens.

Paralelamente a esta participação política, o movimento de mulheres curdas luta contra opressões específicas. Os ativistas que conhecemos conversaram longamente sobre seu trabalho para mudar atitudes e consciências na sociedade curda. Mais do que por proibições, é através da educação que elas buscam essa mudança de mentalidades, especialmente dos jovens, com intervenções regulares nas escolas. Mas homens acusados de violência (ou voluntários) também podem integrar " centros de reabilitação " Em que eles podem aprender a questionar seu comportamento. Uma reeducação que, de acordo com a confissão de nossos interlocutores, parece complicada, homens com essa tendência incômoda, como na França, relutam em qualquer questionamento.

Mas sua convicção e determinação pareciam infalíveis. Ficamos particularmente impressionados com a abordagem não viril da revolução. Eles nos disseram que " a melhor arma de guerrilha não é o Kalashnikov, mas o amor de seus camaradas " , e tentaram propagar essa concepção de relações sociais fraternas e " sororitárias ".

Finalmente, a jinologia como a " ciência " da libertação das mulheres também deve trazer essa mudança de consciência através da reintegração das mulheres em todas as ciências e análises das quais elas foram banidas pelos homens. Compreender o lugar das mulheres na história, nas relações humanas, para reconsiderar qualquer análise do ponto de vista feminino e não masculino, deve permitir não apenas restaurar a confiança das mulheres ainda não integradas no movimento, mas também modificar a estado de espírito dos homens.

Qandil, no Iraque. A dança ocupa um lugar importante na vida das guerrilhas. (C) Yann RENOULT
" O novo homem e a nova mulher "
Derivado da ideologia marxista-leninista, o sucesso do projeto revolucionário curdo é marcado pelo surgimento do que eles chamam de " o novo homem e a nova mulher ". A modificação do comportamento pessoal constitui uma das bases da aplicação do confederalismo democrático.

É com isso em mente que tekmîl nos foi apresentado. Principal ferramenta desta busca por aprimoramento pessoal, esta toma a vida cotidiana local e os conflitos interpessoais como ponto de partida para que críticas mais globais e / ou comportamentos opressivos sejam modificados. Concretamente, os idiomas que pudemos assistir parecem assembléias gerais que têm por tema a resolução dos conflitos e problemas de organização do campo. Teoricamente, cada nível da sociedade adota o seu próprio tekmîl (unidade de guerrilha, aldeia, bairro ...), que se reúne o mais rapidamente possível, a pedido simples, mesmo individual. Um tekmil é dividido em três partes: crítica, autocrítica, resolução. A partir da crítica do comportamento de um membro do grupo, de uma determinada situação ou operação, cada indivíduo envolvido é levado a identificar as causas do problema em seu próprio comportamento e, depois, a propor maneiras de resolvê-lo. Os curdos que conhecemos enfatizaram a benevolência dos críticos, permitindo-lhes não se apressar com as pessoas incriminadas e subscrever uma visão pacífica de relações sociais que oferece a maior chance de uma resolução construtiva do conflito. É frequente o caso de um indivíduo recusar imediatamente as críticas que lhe são feitas, caso em que o seguinte diálogo retomará a conversa, e assim por diante durante semanas, até que o problema seja resolvido ... onde a exclusão em alguns raros casos insolúveis. e depois propor maneiras de resolvê-lo. Os curdos que conhecemos enfatizaram a benevolência dos críticos, permitindo-lhes não se apressar com as pessoas incriminadas e subscrever uma visão pacífica de relações sociais que oferece a maior chance de uma resolução construtiva do conflito. É frequente o caso de um indivíduo recusar imediatamente as críticas que lhe são feitas, caso em que o seguinte diálogo retomará a conversa, e assim por diante durante semanas, até que o problema seja resolvido ... onde a exclusão em alguns raros casos insolúveis. e depois propor maneiras de resolvê-lo. Os curdos que conhecemos enfatizaram a benevolência dos críticos, permitindo-lhes não se apressar com as pessoas incriminadas e subscrever uma visão pacífica de relações sociais que oferece a maior chance de uma resolução construtiva do conflito. É frequente o caso de um indivíduo recusar imediatamente as críticas que lhe são feitas, caso em que o seguinte diálogo retomará a conversa, e assim por diante durante semanas, até que o problema seja resolvido ... onde a exclusão em alguns raros casos insolúveis. não apressar as pessoas incriminadas e subscrever uma visão pacífica das relações sociais, oferecendo a melhor chance de uma resolução construtiva do conflito. É frequente o caso de um indivíduo recusar imediatamente as críticas que lhe são feitas, caso em que o seguinte diálogo retomará a conversa, e assim por diante durante semanas, até que o problema seja resolvido ... onde a exclusão em alguns raros casos insolúveis. não apressar as pessoas incriminadas e subscrever uma visão pacífica das relações sociais, oferecendo a melhor chance de uma resolução construtiva do conflito. É frequente o caso de um indivíduo recusar imediatamente as críticas que lhe são feitas, caso em que o seguinte diálogo retomará a conversa, e assim por diante durante semanas, até que o problema seja resolvido ... onde a exclusão em alguns raros casos insolúveis.

É importante ressaltar que as mulheres estão organizando tehms do mesmo sexo, e não devem criticar-se mutuamente em comunidades mistas, de modo a não permitir que os homens usem essas críticas contra um deles ou as dividam.

Foi impressionante notar que em uma vida de acampamento bastante dura (de acordo com nossos padrões ocidentais), em um contexto de luta militar (portanto potencialmente de intenso estresse), não testemunhamos nenhum argumento violento durante nossas duas semanas de presença. . A capacidade dos curdos para acalmar as tensões (embora presentes às vezes), para buscar uma solução pacífica e construtiva para os menores problemas interpessoais, vem em nossa opinião, mudanças comportamentais permitidas pelo tekmîl.

Embora esses elementos nos parecessem muito interessantes e pudessem nos inspirar a organizar nossas próprias lutas, também temos dúvidas sobre o que tínhamos a chance de ver no terreno, não para fazer uma ação judicial. mas para enriquecer mutuamente nossos movimentos revolucionários.

Vimos por nós mesmos a importância do " culto " dos mártires. Envolvidos em conflitos militares há pelo menos décadas, os revolucionários curdos pagaram um alto preço em vidas humanas. A maioria das pessoas que conhecemos perdeu um membro da família ou teve um membro da família na prisão. Esse culto aos mártires nos pareceu constituir uma base cultural em si: as músicas que ouvimos, os filmes, os videoclipes e os documentários que assistimos, até as discussões que tivemos, giraram em sua grande maioria martyr.es ou diretamente evocou-los.

Por outro lado, pareceu-nos que o PKK controlava largamente ou inspirava a produção cultural baseada nesse culto do martírio. Essa hegemonia cultural questiona a capacidade da juventude curda de dispor livremente e escolher seu destino, a não ser entrar na guerra de guerrilha ou na luta política. No entanto, são apenas os jovens curdos que conhecemos, sem dúvida eles não são representativos de toda a população.

Outro ponto que nos intrigou é a essencialização dos gêneros. As discussões que tivemos sobre este assunto limitaram-se a " a mulher curda Como uma figura histórica inalienável, talvez em um desejo compreensível de vincular tradição e emancipação das mulheres. Embora estivéssemos fortemente impressionados pelas mulheres curdas que conhecemos e pelo desenvolvimento de seu movimento político, só podemos notar a falta de consideração das questões queer e LGBT em geral. Lembre-se de que quando alguns grupos internacionais que lutavam contra o Daesh na Síria abertamente reivindicavam sua identidade estranha, as forças curdas imediatamente se dissociavam. O PKK não foca especificamente em abrir seu discurso sobre esta questão, ou pelo menos não divulga nenhuma política específica sobre este assunto.

Finalmente, o PKK, em oposição ao seu programa político centrado na democracia direta, parece-nos baseado numa elite política, mista, cuja vida é dedicada ao funcionamento do partido. Esses militantes, os kadros (quadros), constituem a espinha dorsal do PKK.

Infelizmente, não sabemos muito sobre seu papel e sua influência exata, e admitimos prontamente que um sistema puramente democrático não pode surgir sem ser referido por ativistas bem treinados. Mas há um risco de substituição do poder popular pelo dos quadros do partido, provavelmente para reproduzir um sistema de vanguarda prejudicial ao desenvolvimento de uma autonomia popular.

No entanto, sabemos de nossos intercâmbios que os kadros (que são também os militantes que mais carregam o projeto do confederalismo democrático) estão cientes desses riscos e pensam em resolvê-los.

É claro que essas críticas são fáceis e permanecem de uma rápida e incompleta jornada em território curdo. Não nos esqueçamos de que a maioria das áreas em que o confederalismo democrático está em vigor está em guerra e, frequentemente, sofre de uma forma mais ou menos avançada de bloqueio. Difícil sob estas condições para alcançar este programa. Apesar disso, os avanços políticos do movimento revolucionário curdo são impressionantes e inspiradores para os revolucionários em todo o mundo. Assim, consideramos individualmente que os movimentos revolucionários ocidentais teriam muito a ganhar importando a prática de Tekmil em suas estruturas militantes, possivelmente adaptando-a às nossas especificidades culturais.

Tenhamos também em mente que o confederalismo democrático é um modelo político adaptado ao contexto local: uma história marcada por conflitos étnicos, uma sociedade menos individualista do que no Ocidente, uma economia menos industrializada, e assim por diante. Uma aplicação stricto sensu desses preceitos nos parece incompatível com a situação política do Ocidente, onde, segundo certos quadros do PKK, o processo revolucionário vai muito além e enfrenta outros problemas que não os deles. Isso não os impede de considerar nossa luta no mesmo nível que a deles, como uma das muitas frentes da luta anti-capitalista internacional em curso.

Comunidades hevalesas comunistas libertárias (camaradas)

http://www.alternativelibertaire.org/?Depuis-les-montagnes-du-Kurdistan-irakien
_________________________________________
A - I n f o s Uma Agencia De Noticias
De, Por e Para Anarquistas
Send news reports to A-infos-pt mailing list
A-infos-pt@ainfos.ca
Subscribe/Unsubscribe http://ainfos.ca/mailman/listinfo/a-infos-pt
Archive http://ainfos.ca/pt