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(pt) France, Alternative Libertaire AL #286 - Anarquistas e Judeus na Revolução Russa (en, fr, it)[traduccion automatica]

Date Wed, 10 Oct 2018 09:37:53 +0300


De acordo com o adágio anti-semita dos anos 1930, "os judeus dominam o mundo " , sejam eles capitalistas ou comunistas. Se muitos judeus e judeus estiveram envolvidos na dinâmica revolucionária na Rússia, é antes de tudo sair da situação de extrema pobreza, medidas discriminatórias e pogroms orquestrados pelo aparato estatal czarista. Muitos desses judeus judeus e revolucionários escolheram o campo libertário e sofreram a repressão bolchevique. ---- Rússia começa a se industrializar a virada do XX ° século, especialmente em cidades médias Yiddishland. [1]Bialystock é a primeira casa da militância judaica libertária, após uma divisão no Bund. [2]Defendendo a revolução social imediata, essas pessoas muito jovens estão ansiosos para fazer a batalha com a autocracia czarista, religião e de capital, encontrar o Bund ou o partido socialista-revolucionário muito tímido em suas ações. No auge do movimento revolucionário de 1905, existem várias centenas de ativistas libertários judeus apenas nesta cidade. Grupos libertários tentam então alcançar as fronteiras da Yiddishland.

Mesmo que esse fenômeno continue a ser uma minoria em relação à vasta maioria dos camponeses, a classe trabalhadora dessas cidades de tamanho médio, onde as condições sociais são extremamente duras, será uma força motriz de uma revolução descentralizada. No clima de guerra social latente que se segue ao fracasso da revolução de 1905, os ativistas libertários judeus escolhem em grande parte a estratégia " ação direta, sabotagem, propaganda pelo fato, expropriação". ". Em uma lógica de vendetta contra a repressão czarista. Eles e eles praticam a luta armada contra as fileiras do exército e da polícia e cometem ataques contra a burguesia. A passagem para o ato chegou ao ponto de lançar uma bomba na sinagoga de Krynki, que abrigou uma reunião de clientes judeus. Esses anarquistas como Samuel Schwartzbard iniciam grupos de autodefesa contra os pogromistas.

Riposter à violência czarista
A reação do poder czarista é implacável. Entre 1906 e 1908, o movimento libertário foi erradicado na Rússia, especialmente na Yiddishland. Vários milhares de ativistas morrem, outros são presos ou enviados para a Sibéria. Os sortudos fogem para o Ocidente e os Estados Unidos, onde vão para o revolucionário movimento libertário e sindicalista até 1917, formando novas práticas de luta coletiva e propaganda. Foi nessa época que Daniil Novomirsky, muito influenciado por Fernand Pelloutier, promotor de trocas de trabalho, na França, inventou e utilizou, em 1907, o termo " anarco-sindicalista ".

A revolução de 1917
De volta do exílio, em 1917, na " Mãe Rússia " aos milhares, esses ativistas libertários judeus são numericamente ultra-minoritários à luz de uma revolução que envolve seis milhões de trabalhadores e cem milhões de mujiques. [3]No entanto, esses ativistas experientes farão parte do movimento anarquista russo.

Despojados da camisa-de-força geográfica da Iídiche, juntaram-se em números Petrogrado e Moscou, soviets animados, inclusive o de Kronstadt, sindicatos, publicam jornais libertários, estruturam organizações libertárias. [4]Fisicamente envolvidos em todas as frentes militares, muitos são aqueles que perecem com armas na mão. Eles são encontrados em particular na Ucrânia, ao lado de Nestor Makhno.

Então novamente a repressão recaiu sobre o movimento libertário em abril de 1918 em Moscou, mas desta vez são os bolcheviques que fazem o trabalho sujo principalmente através de seu aparato policial, a Cheka e o Exército Vermelho. Os anarquistas são exilados nos gulags onde o abuso, o frio, a doença e a fome fazem com que morram lentamente até a década de 1930. Em 1920, Olga Taratouta, cujo nome verdadeiro é Elka Ruvinskaia, escreve " que um ano e meio de prisão soviética " custou-lhe " mais vida do que os dez anos de trabalho forçado dos tempos czaristas " . Ela foi baleada em 8 de fevereiro de 1938 " por atividade anti-soviética e anarquista " aos 62 anos.

O " terror vermelho "
Os libertários judeus são particularmente visados pelo aparato da repressão bolchevique, porque são rapidamente vistos como animadores e animadores do movimento. Seus nomes listarão, a partir de 1922, as longas listas de vítimas libertárias do poder bolchevique.

Uma certa porosidade com a cultura judaica dá resultados bastante surpreendentes: o termo " pogroms anti-anarquistas " é usado para falar de vítimas libertárias do poder bolchevique.

Enquanto isso, a presença de muitos judeus e bolcheviques judeus no aparelho de Estado soviético nos primeiros meses após a revolução, até o fim da discriminação contra minorias étnicas, em breve despertar a reação anti-semita. Quando a extensão da burocracia promove entrada maciça de uma nova geração depois das aulas o camponês mais baixas, que compete no aparato stalinista, com os " judeus da primeira hora ." Estas tensões perpetuar um anti-semitismo popular que persiste até hoje na Rússia.

De volta ao exílio
A maioria dos historiadores libertários da Revolução Russa é de origem judaica. Estes engagé.es intellectuel.les em ação, Ida Met, Anatole Gorelik, Ephim Yartchouk, Volin, Alexander Shapiro, ou testemunhas oculares como Emma Goldman e Alexander Berkman, estão constantemente em seu exílio para dar-lhes anti visão -authoritary da Revolução Russa para denunciar as exações bolcheviques. Emma Goldman deixou em suas memórias um testemunho comovente de sua passagem em uma aldeia na Ucrânia, em que os judeus e os judeus apenas sofreu um pogrom. Sua análise relevante da Revolução da falha ainda nos iluminar hoje sobre como conduzir nossas lutas e estruturar nosso movimento. Eles estão teorizando o sistema soviético como " capitalismo de estado ".

Em 1922, a situação no gulag ea repressão bolchevique (chamado de " fascismo vermelho " por Volin) é denunciada por aqueles militant.es. Muitos não ouvir naquele momento, e porque eles são anarquistas. A extrema direita e não pode monopolizar a denúncia de crimes soviéticos anarquistas que afirmam comunismo tem todo o direito de se gabar gulags de terror. Além disso vamos falar Gorelik, Volin e Konov: " Um dia o historiador da revolução vai parar surpreso e páginas relacionadas a perseguição com medo de que o governo comunista tinha submetido a idéia libertário aos seus discípulos e propagadores ativistas ; ele vai se afastar dessas páginas com uma emoção. À primeira vista, ele não vai acreditar neles. E quando ele acredita neles, quando ele se convence de sua veracidade esmagadora, ele irá descrevê-los como as páginas mais negras da história do comunismo estatista. E ele irá corajosamente buscar a explicação histórica e psicológica deste épico sanguinário. " [5]

Um anarquista judeu assina o último ato da revolução russa, em 1927, em Paris: Samuel Schwarzbard assassina o pogromista ucraniano Petlioura com um tiro de pistola na rua em frente ao restaurante do qual ele saiu. Seu ato é considerado pela justiça francesa como autodefesa, o que lhe permite escapar da convicção. Para o registro, Schwarzbard obteve sua arma de um grupo de ativistas exilados da CNT espanhola. [6]

Jean-Marc Izrine [7]

[1] Região na qual os czares tinham estacionado os judeus da Rússia (Lituânia, Bielorrússia, Ucrânia, Galiza, Polónia, Moldávia)

[2]Um partido social-democrata especificamente judeu e tão numericamente importante quanto o Partido Social-Democrata dos Trabalhadores da Rússia.

[3] Camponeses em russo.

[4] Ver o caso de Libertaire Alternativa de julho a agosto 2017 , onde vários ativistas do movimento judeus são citados.

[5] Folheto A repressão do anarquismo na Rússia Soviética , junho de 1922.

[6] Juan Garcia Oliver, O Eco dos Passos , A Papoula, p.98-99.

[7] Jean-Marc Izrine é o autor de Les Libertaires du Yiddishland , edições da Alternative Libertaire.

http://www.alternativelibertaire.org/?Anarchistes-et-Juifs-dans-la-Revolution-russe
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