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(pt) France, Alternative Libertaire AL Octobre - Américas: o feminismo decolonial é organizado em Abya Yala (en, it, fr) [traduccion automatica]

Date Sat, 11 Nov 2017 13:04:14 +0200


Nos círculos políticos anti-racistas na França, a abordagem descolonial pode ser usada de uma forma que parece contrariar o feminismo. No entanto, na América Latina, de onde vem o pensamento descolonial, existe toda uma corrente feminista decolonial. ---- O pensamento decolonial refere-se a uma tendência transdisciplinar latino-americana, incluindo filósofos, sociólogos, semiólogos e pedagogos. Uma das principais figuras desta corrente é o sociólogo peruano Aníbal Quijano que teorizou a colonialidade do poder. Esta noção baseia-se numa releitura da história da modernidade desde 1492. ---- Crítica feminista do pensamento descolonial ---- Com esta teoria, modifica a crítica marxista clássica. Destaca o fato de que o capitalismo foi constituído com base em um processo de racialização. O capitalismo e o racismo são, portanto, indissociáveis. Mas isso não é tudo: o estado e a epistemela eurocêntrica moderna também são elementos constituintes deste regime de poder. O poder de poder colonial designa uma realidade que não termina com as declarações de independência das colônias. Ainda está acontecendo na economia, na política e na produção do conhecimento.

O feminismo decolonial é uma continuação do pensamento de Quijano, ao mesmo tempo que o critica. A filósofa argentina Maria Lugones está na origem dessa inflexão. Ele se baseia para este tanto na teoria estranha eo feminismo negro. Ela reprova a Quijano por não ter mostrado como a modernidade colonial também construiu gênero com base na dismorfia masculino / feminino. Como resultado, a modernidade capitalista não inclui apenas a racialização da força de trabalho, mas a sexuação dela.

É de alguma forma de uma forma mais histórica, a tese que também é defendida por Françoise Vergès em seu livro Le Ventre des femmes [1]. Mostra a importância do controle racial da maternidade na economia capitalista. Por exemplo, pode-se lembrar que, no Império Português, até a lei da " barriga livre ", os filhos de um escravo, mesmo que seu pai fosse um homem livre e branco, permanecessem escravos.

Mas o feminismo decolonial em Abya Yala [2]não é apenas um movimento intelectual, é articulado de perto com um movimento social feminista, cujas figuras intelectuais e militantes são entre outras Yuderkys Espinosa e Ochy Curiel. São mulheres que têm a distinção de ser de origens populares e de afrodescendentes.

As feministas decoloniais fazem parte da filiação do chamado feminismo autônomo na América Latina em oposição ao feminismo institucional. Ou seja, é uma corrente que propõe a organização dos movimentos sociais, ao invés de confiar na intervenção do Estado.

Isso leva as feministas decolonais a criticar as estratégias populistas e governamentais da esquerda latino-americana. Yuderkys Espinosa afirmou em sua entrevista em 2016: " Um dos problemas que enfrentamos com as várias formas de governos populistas, como os experimentados na última década em diferentes países da América Latina, é que eles produzem um enfraquecimento dos movimentos sociais, uma dependência do Estado e uma política androcêntrica, que dilui todas as formas de radicalidade, que suspende a crítica sob a lógica do inimigo comum e, portanto, se você não for conosco, você está do lado das forças inimigas que nos atacam ".

Outro aspecto interessante do feminismo decolonial é como ele integra o pensamento ecológico. Na verdade, os pensadores e pensadores descoloniais latino-americanos confiam nos pensamentos ameríndios para refletir sobre um estilo de vida alternativo ao imposto pela colonialidade do poder. Assim, o pedagogo decolonial, trabalhando no Equador, Catherine Walsh desenvolveu uma ação e um discurso crítico contra as orientações de desenvolvimento e as promessas quebradas do presidente Rafael Correa. Apesar de uma constituição que proclama o " buen vivir" (Um conceito derivado do pensamento ameríndio), o Presidente mais tarde escolheu orientações de desenvolvimento que não respeitaram a relação com a Mãe Terra das comunidades indianas. O interesse do pensamento feminista decolonial é, portanto, propor um quadro interseccional de pensamento que integre diferentes dimensões: a crítica do capitalismo, do racismo, do sistema de gênero, do estado e da epistemologia eurocêntrica ; e para incorporar os fermentos de um pensamento ecologista [3].

Uma estrutura de pensamento interceptada

O problema na França da recepção do termo " descolonial " "É o fato de que muitas pessoas que usam ou criticam esta noção desconhecem que na realidade se refere a um pensamento transdisciplinar latino-americano que constitui uma crítica política, histórica e filosófica da modernidade colonial e o desenvolvimento de categorias raciais na América Latina. O pensamento decolonial implica uma profunda reflexão sobre a discriminação social ainda hoje sofrida por povos indígenas e afrodescendentes no subcontinente americano. No entanto, devemos ter cuidado com uma transição muito mecânica das categorias raciais elaboradas nas Américas para a situação européia. De fato, a história racial européia não começou em 1492. Como mostrou Jean-Frédéric Schaub,Para uma história política de raça [4], a Península Ibérica desenvolveu uma racialização baseada na religião contra judeus e muçulmanos, chamada política de " pureza de sangue ". Esta política também pode ser aplicada aos ciganos.

O feminismo decolonial descentra o pensamento descolonial polarizado em torno do capitalismo e da raça, introduzindo questões de sexo e sexualidade. Isso permite uma abordagem intersetorial a todas essas questões que evita reintroduzir a idéia de uma frente principal que seria constituída pelo anti-racismo político.

Irene (AL Friend)

[1] Françoise Vergès, Ventre des femmes, Albin-Michel, 2017.

[2] Termo adotado pelas organizações amerindias para designar as Américas.

[3] Para avançar no feminismo decolonial, leia o artigo de Jules Falquet no Contretemps.eu de abril de 2017

[4] Jean-Frédéric Schaub, Para uma história política da raça, Seuil, 2015

http://www.alternativelibertaire.org/?Ameriques-Le-feminisme-decolonial-s-organise-en-Abya-Yala
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