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(pt) Ruptura Collective (RC): Mapuche e um horror fala / Ariel Petruccelli (ca, en, it, fr) [traduccion automatica]

Date Mon, 28 Aug 2017 08:22:43 +0300


Enquanto Santiago Maldonado ainda está faltando (e tudo indica que a Gendarmerie Nacional está envolvido na verdade) e Facundo Jones huala continua gastando seus dias na prisão, funcionários do governo e jornalistas sensacionalistas, como o inefável Jorge Lanata, competir para instalar a ideia um novo inimigo público: o terrorista Mapuche. ---- E cantigas velhas que, pelo menos no sul, têm de longa data amplificado ouvir. Mas agora que ele atinja o público em todo o país. É um bom tempo, portanto, para esclarecer as coisas, refutando absurdo ea posição sentar. ---- Quine assumir ---- Embora pareça brega e poucos estão dispostos a admitir isso, a Argentina é um estado colonial. sem dúvida, exerce um colonialismo interno, e ocupa territórios dos povos indígenas arrancado pela força das armas no final do século XIX. Esta não é uma questão de opinião. Não interpretação: é uma descrição objetiva puro que nenhum historiador honesto rejeitaria. Como historiador e como um argentino que tenho a obrigação de levantar esta verdade incômoda (sem fazer concessões, aliás, a tolice de pós-verdade, que nada mais é que o relativismo velho envolto em roupas novas, mas igualmente insípida).

Quanto à alegação de que chilenos Mapuche estão realmente só se aplica sem qualquer relevância histórica. Mapuche habitada um território que se estendia em ambos os lados dos Andes, muitos muito antes de os Estados do Chile e Argentina teve existência. A campanha militar de Roca foi uma invasão violenta visava Argentina apropriação para a classe latifundiária das terras ricas do Mapuche. Desapropriação, nem mais nem menos.

EPU: Podemos vir?

Alguns dizem que bom, ocupação, expropriação e etnocídio cometido contra os povos indígenas do atual território do Estado argentino é uma vergonha, mas é necessário superar o passado e nos últimos anos tem sido reconhecida legalmente caráter cidades de existentes e leis favoráveis foram promulgadas. Diante disso, deve-se dizer, sem embages que, embora tenha havido algumas melhorias, a grande maioria da população mapuche, Qom, Wichi, etc., permanece na pobreza, sem ter recebido reparos territoriais, sem autonomia, sujeitos a pressão estatal e privada que eles degradam a sua cultura. Talvez as autoridades públicas ou argentinos acreditam sinceramente que o progresso tem sido feito. Mas, na realidade, devemos perguntar-lhes: Será que estamos a certeza de que nos dará a razão?

Küla: As cartas na mesa

Na minha opinião, o Estado argentino deve ser reconhecido como o que é efetivamente: um Estado multinacional e multicultural. Há muitas pessoas no território do Estado que não são reconhecidos como os argentinos, e também são descendentes de povos que habitaram por séculos e até milênios.

Superar o colonialismo eo racismo que informa o (presente na vida cotidiana, como você bem sabe suas vítimas, e como persistir em ignorar grande parte da população pertencente ao grupo étnico majoritário: isto é, Argentina) envolve mover em direção a uma genuína e genuíno multiculturalismo. Ela pressupõe uma certa simetria entre as partes (inexistente hoje) e, claro, o respeito mútuo. Para limpar nossa sujeira honra do colonialismo e do racismo ainda em vigor, pensar seriamente sobre genuínos vias de reparo históricos que incluem economia, linguística, cultural, política e territorial.

Meli: Resistência

Tudo grupo oprimido ou explorado não tem o direito moral de resistir e rebeldes. E o colonizador não tem legitimidade para decidir sobre as formas dessa resistência. Exigindo um grupo oprimido abster-se de qualquer tipo de violência é desarmar com antecedência. Isso não significa, porém, que deve aceitar acriticamente todos os tipos, forma e grau de violência por parte dos oprimidos. Em absoluto. Ações de violência política tem que avaliar e julgar em sua historicidade concreta.

Kechu: Terrorismo?

Argentina já está circulando na acusação de que há décadas está no Chile (outro colonial estado) Moeda: lá Mapuches terroristas. A afirmação carece de qualquer rigor, a menos que nós chamamos o terrorismo nada. Nesse ponto, eu gostaria de citar José Marimán, um intelectual lúcido, rigorosa, honesta Mapuche: "[R]enfaticamente echazo a ideia de que os Mapuche estão agindo como terroristas, como eles tentam instalar nas sociais políticos imaginários alguns representantes das elites e grupos poder. Isso mostra que as ações atribuídas ao Mapuche de sabotagem e que afetam máquinas agrícolas, plantas agrícolas ou florestais, ou caminhões não se movem na lógica de uma definição mais / menos aceita do terrorismo. Ou seja, uma ação conscientemente dirigida para os civis, por uma ou ambas as partes beligerantes no conflito "(José Marimán, Awkan tani müleam Mapu Kimüm. Manke ni pu kintun (Combate por uma história Mapuche. A perspectiva de um condor) centros de estudo Rümtun - Heinrich Böll Stiftung, 2017, p 125) ..

A grande maioria das ações dos Mapuche luta é pacífica, e nos casos em que recorrer a algum tipo de violência, como na revista por Mariman, é ações defensivas que não se destinam nem a vida de civis ( o que poderia legitimamente ser rotulado terrorista) nem são ações contra forças e segurança (que poderia ser classificado como luta armada) armados. É sempre sobre os ataques contra a propriedade: formas simples de ação direta ou sabotagem.

Apresentar essas ações como atos de terrorismo (e processar os perpetradores sob tal figura, como geralmente acontece em contextos de revolta anti-colonial, como no Chile e na Argentina acontece) é outra forma de colonialismo (a mesma ação por um membro do grupo étnico dominante seria catalogado contravenção ou dispensados como um acto de loucura). E do colonialismo, sabe-se, é baseada na violência e, eventualmente, produz contra-violência do colonizado. Eu não tenho nenhuma hesitação em repudiar todas as formas de terrorismo: ISIS e nos EUA. Mas, não, não há, Mapuche terrorismo.

Kayu: diversidades

Embora seja óbvio, vale a pena repetir. O mundo Mapuche é tão diversa quanto qualquer outro mundo. Há Mapuches direita e esquerda, rural e urbano, essencialista e anti-essencialista, tradicionalistas e modernistas (mesmo pós-modernistas), autoritários e democráticos, espiritualistas e materialistas. Dentro florescer diferentes projetos políticos. Antes de falar do preconceito e, acima de tudo, antes de abraçar-los ou condená-en bloc saberia a coisa certa, a grande diversidade. Sua cultura é uma vida, cultura oprimida, mas vital. E como qualquer cultura muda, se transforma, ele se torna. Dizer que alguém não está Mapuche porque ele não fala mapuzugún ou porque ele vive na cidade simplesmente não está entendendo nada.

Regle: separação, autonomia, status?

Tão recentemente nos lembrou Diana Lenton em um artigo tudo sobre visão recomendada ( "O novo inimigo público", publicado em Anfibia) ", apesar do abuso que recebi durante séculos, e apesar da diversidade interna que permite todos os tipos de respostas, não há evidências, até à data, da existência de um projeto secessionista, muito menos, violenta-entre líderes Mapuche deste lado das montanhas, como eles começaram a acenar durante a noite alguns funcionários". Pode-se acrescentar, além disso não há nem o outro lado. Ou seja, existe em todo o território Wallmapu, Mapuche em ambos os lados dos Andes, qualquer projeto secessionista. Há, no melhor e reconhecido em documentos políticos e jurídicos das Nações Unidas relacionadas com os povos indígenas são propostas de autonomia e auto-governo, e o interessante conhecer e analisar em termos de política intercultural, isto é, como deveríamos começar a tomar análise política em um país multilcultural como esta em que vivemos, é que, no caso de conhecimento público que quer aprender, é propostas de autonomia projetados para todos os habitantes da região, Mapuche e não Mapuche.

Pure: anti-capitalismo?

organizações Mapuche têm recorrido e recorrendo a sabotar e ação direta, como a Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) em Ngullumapu, território Mapuche no Chile, ou resistência Ancestral Mapuche (RAM) em Puelmapu, território Argentina- Mapuche frequentemente empunhar um discurso anti-capitalista forte: seus inimigos mais imediatas, de fato, as empresas florestais ou Benetton latifundiário estrangeira. Seria errado, no entanto, pensar que todos os Mapuche, ou a maioria, são anti-capitalistas. Eles não são, pelo menos não ainda.

Aylla: Solidariedade

A causa Mapuche exige a solidariedade de todos os homens e mulheres honestos que condenam todas as formas de opressão, seja lá o que é, e que Kite Kite. Solidariedade, sem paternalismo. Lutando lado a lado, livre e igual, para um mundo que nos inclui / as.
Pukem Antu mew 2017, waria Newken, Puelmapu
(Winter 2017, cidade de Neuquen, Argentina Mapuche Território)

http://rupturacolectiva.com/los-mapuche-y-un-discurso-de-terror-ariel-petruccelli/
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