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(pt) France, Alternative Libertaire AL #270 - book Review, "La Fabrique du muçulmano": uma falha de design (en, it, fr) [traduccion automatica]

Date Sun, 2 Apr 2017 09:47:33 +0300


La Fabrique muçulmano é um breve ensaio que tenta encontrar deslizamento culpa do propósito político de "trabalhador Africano do Norte" para "jovens subúrbios muçulmanos." Ele atacou violentamente, entre outros, Libertaire Alternativa. Tentativa de se concentrar. ---- O pequeno livro de Nedjib Sidi Moussa, La Fabrique muçulmana [1], é concebida como um "confessionalização de teste e racialização da questão social", mas reflete uma visão sombria e pessimista do estado da luta anti-racista. Enquanto muitos fatos e declarações citadas pela Sidi Moussa são justas e devem ser questionados ou denunciado, todo o livro é unilateralmente dependente. Ele cai na mesma excessos caricaturado como aqueles que ele condena. ---- A crítica das teorias do Partido Socialista dos Trabalhadores (SWP, o principal trotskista Revolutionary Party UK), segundo a qual o Islã é a religião dos explorados, mas geralmente é um pouco abaixo[2].

Nem uma palavra sobre o papel de liderança na posse do SWP durante a enormes manifestações em Inglaterra contra a guerra no Iraque, nem a constituição do Respeito aliança eleitoral na sequência de protestos contra o governo de Blair.

Eu fui o primeiro contestada durante um comité central do QCA esta aliança sem escrúpulos com a pequena burguesia comercial. Nesta história, não era a natureza religiosa do allié.es SWP que era o problema, mas a sua realidade classe. Depois de algumas impressionantes sucessos eleitorais ", a coligação vai cair e vai abrir uma grande crise no SWP ...

Amálgamas contra reflexão

Mom com a Associação todos iguais, o autor tenta execução indicando que Houria Bouteldja seria o seu porta-voz. Mas isto pode ser suficiente para responder às mães de exclusão estúpidos que usam um véu para acompanhar excursões escolares? Ele não nos diz se estas isenções eram ou não eram racistas e / ou islamofobia, um termo que, obviamente, rejeita como o Trojan islamitas reacionários.

O livro é cheio de citações do Partido dos nativos da República (PIR), perfeitamente questionáveis ou intolerável. Mas para uma boa medida, que teria sido útil para dizer que os temas de reflexões críticas foram introduzidas no debate público na França, graças a PIR em torno da discriminação específica que visam os jovens muçulmanos ou supostas dos nossos subúrbios.

Mãe luta contra a proibição de acompanhar excursões escolares (circular Chatel, 2012-2014)
Em seguida, ele é muito fácil de amalgamar aqueles que rapidamente éloigné.es PIR com as declarações posteriores de Houria Bouteldja. E injusto ignorar criando Continuando a iniciativa , que apenas tenta colocar a questão da discriminação em termos de política de estado e uma perspectiva de classe e onde os ativistas AL tem investi.es.

Finalmente, não é grave para deslegitimar o conceito de "racismo política" de uma centrifugação, afirmando que todas as políticas são antiracisms enquanto o racismo política é construído justamente contra o anti-racismo "moral" que as tentativas de politizar este combate.

Para facilitar a demonstração, o autor do livro, na verdade, todos os tipos de recheios, mas também para o método muito da polícia de tornar-se cúmplice de X livro porque você assinou uma petição ou que participaram de um seminário onde X foi presente. Sidi Moussa usa à vontade deste conceito muito stalinista de "cúmplice objetivo". Uma grande parcela liga, assim, os islâmicos radicais, os chefes de halal comunitarismo, racistas e "islamo-esquerdistas", que são o seu alvo principal, não ter medo de levar este conceito confuso que o campo revolucionário deve deixar o extrema direita.

Marchar por justiça
e dignidade ,
em 19 de março em Paris

Para além destas fraquezas, este é o livro para atacar ângulo é errado. Enquanto oferece para voltar para os fundamentos da luta de classes e materialismo histórico, Sidi Moussa propõe uma leitura cientista totalmente política, onde os doze apóstolos do "islamo-esquerda" foram responsáveis pelo colapso da consciência classe e apagar o trabalhador Maghreb o benefício da jovem muçulmano. Como a acreditar neste conto de fadas?

A questão é obviamente contrário: como o colapso da consciência de classe tem permitido o surgimento de forças reacionárias religião apoiados e causou os erros de alguns comum sempre ansiosos para encontrar um novo sujeito revolucionário. Na década de 1970, o trabalhador norte-Africano já foi, para alguns, o novo tema, a classe trabalhadora "francês" de ser desclassificado por sua apatia stalinista-reformista de algumas correntes de esquerda ... mas que, o autor não tem a memória!

trabalhadores do Norte de África da fábrica Pennaroya Lyon na batida com a CFDT em 1972.
cc Michel Leclercq
reavivamento religioso no negócio

Para existe uma realidade: o retorno da religião nas empresas (onde as classes estão no controle) por via da imigração cultura e crianças muçulmanas. E uma questão delicada que não tem uma resposta simples de como fazer a revolução social que a fração do proletariado, mesmo que a consciência de classe caiu para o proletariado como um todo?

Lutte Ouvrière, por exemplo, em uma recente e muito discutido sua revista A luta de classes está defendendo luta intransigente contra religiões[3], enquanto que nas fábricas de automóveis, onde a organização implantado, ela acompanhou as reivindicações em salas de oração ...[4]

Sidi Moussa AL usado contra os escritos de um militante que renunciou por pelo menos dois anos ter-se mantido uma minoria em suas posições. O método é novamente frágil ... Vamos ser honestos, AL como todas as organizações do movimento operário foi dividida nesses debates (vela, religião, a islamofobia ...).

De acordo com os seus princípios, ele procurou encontrar pontos de acordo com um texto adoptado esmagadora maioria no seu congresso em 2015, "A luta contra o racismo é uma luta social" - mas isto diz respeito apenas moderadamente nosso autor.

Breve trecho:

O termo islamofobia é agora amplamente utilizados nos meios de comunicação e tende a banalizar e seria inútil para conduzir uma batalha de retaguarda para impor outra.

No entanto, ele deve ser usado com cautela, porque ele carrega algumas ambiguidades religiosas olhando para jogar: para silenciar a crítica anti-religiosa em nome da luta contra o racismo; o de ver em todos ato anti-religiosa racista; para resumir, que inclua uma seção da população em uma identidade religiosa.

Devemos, portanto, estar vigilantes, e limitar o uso da palavra "islamofobia" para casos comprovados de estigmatização da minoria muçulmana (independentemente da cor da pele). O resto do tempo nós tipicamente falar sobre racismo.

Nós criticamos todas as religiões, sem qualquer poupança. Essa crítica, obviamente, ter em conta as especificidades de cada opressão religiosa e alienação de estratégias específicas de cada sistema de religião e superstição.

Jean-Yves (93 G Centre)

[1]Nedjib Sidi Moussa, La Fabrique muçulmana , Paris, Libertalia de 2017.

[2]Leia sobre isso: "Extrema esquerda:" Unidade de ação "com os islamistas? " , Libertário Alternativa, Maio de 2004.

[3]"A armadilha da" luta contra a islamofobia ' " , The Class Struggle No. 181, Fevereiro de 2017.

[4]Como em outros lugares verdade, de longa data sindicalismo CGT. Leia sobre Mouriaux René e Catherine Wihtol De Wenden, "Sindicalismo e Islã francês" , Francesa Avaliação de Ciência Política, de 1987.

http://www.alternativelibertaire.org/?Critique-Contre-le-racisme-restons
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