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(pt) France, Alternative Libertaire AL #268 - Resposta: Afinidades ainda (en, it, fr) [traduccion automatica]

Date Wed, 15 Feb 2017 12:16:30 +0200


Uma revisão do livro de René Berthier não Afinidades eletivas apareceu em alternativa Libertaire dezembro. Ela foi capaz de sugerir aos nossos leitores algumas más interpretações, especialmente sobre Marx e sua relação com o Estado. Voltar em uma controvérsia centenária. ---- Não é apropriado para finalmente resolver artigo de jornal da relação de Marx para o estado. No entanto, a uma curta viagem a partir dos escritos de Marx e Engels sobre o Estado deveria, pelo menos, pedem cautela quando apressadamente Marx descreve como "estatista". Podemos distinguir entre seus escritos para a publicação (livros teóricos e artigos de jornal), seus escritos não são destinadas a publicação (correspondência) e prática política (dentro da AIT). Que as tensões através destes diferentes fontes, que é característica dos grandes autores. Além disso, embora devemos ter cuidado para estabelecer a "verdade" da relação de Marx para o Estado, não ajudar, mas mostrar a sua complexidade.

Marx nunca pensou que o Estado poderia ser o fim da revolução proletária. Mas ele foi pensado que a classe trabalhadora poderia assumir o estado por conta própria o tempo para uma transição revolucionária. Pelo desenho de um (muito) breve esboço deste relatório, não estamos tentando fugir do vis-à-vis a sua posteridade, mas é importante conhecer-nos, nós, os libertários, que podemos chamar de Marx .

A multidão estado de mentes burocráticas fixo

1843 Marx critica a teoria do filósofo alemão das mais influentes do início do século XIX do Estado: Hegel. Marx vê nela uma desculpa para o Estado prussiano e a idealização desta forma de poder, como se o nome foi encarnado na história através do advento dos estados modernos. Ele criticou particularmente o seu idealismo (o Estado acontecer porque é racional, como um ideal é realizado) e contrasta seu materialismo: "O espírito é apenas a captação da matéria. " O estado que acontece porque as condições materiais tornaram necessário (discutido: a divisão da sociedade em classes). Este estado que pretende representar os interesses da empresa é na realidade uma "multidão de mentes burocráticas fixo, ligado apenas pela subordinação e obediência passiva".

transição revolucionária

Primeiro teorização do que viria a ser conhecida como a "ditadura do proletariado", o Manifesto Comunista (1848), escrito com Engels, oferece um programa de transição como o réappropration Estado pela classe trabalhadora. Ambos os autores listam lá e as várias medidas que consideram mais geralmente aplicável. Certa vez, podia ver um erro lá "estatismo" pura e simples, esta não é a forma final do comunismo, mas a sua transição revolucionária. Claro que podemos - e devemos especialmente à luz dos nossos conhecimentos e experiências histórico - criticar essa estratégia deve assegurar uma transição para uma sociedade sem classes, despojado do poder político. Mas esta transição não é a última razão de "marxismo", os dois autores já afirmando que "o poder político no sentido próprio - média por esse Estado - é o poder organizado de uma classe para a opressão de outra ". Assim, após este período de transição revolucionária, sociedade comunista deve ser liberado a partir do estado e se transformar em uma "associação em que o livre desenvolvimento de cada um é a condição para o livre desenvolvimento de todos".

Medidas elaboradas para esta transição "estado" no Manifesto, Marx e Engels dizem em seu prefácio de 1872 (um ano após a Comuna) que "em muitos aspectos nesta passagem seria redigida de outra forma" e que a implementação de medidas revolucionários concretas extraídas as classes de relatórios e análise "dependerá sempre e em toda dadas as circunstâncias históricas." Que circunstâncias históricas têm declinado a estratégia dos dois autores? 1871 Comuna de Paris, Marx comentou ao vivo (ver A Guerra Civil na França, 1871), e no qual ele vê o proletariado parisiense para ser massacrados pelo exército de Versalhes encomendado pelo Thiers, reconciliados para a ocasião Bismarck, o inimigo de ontem. Em seguida, ele explica que "a classe trabalhadora não pode simplesmente tomar como é a máquina do Estado e empunhá-la por conta própria. O instrumento político de sua escravidão não pode servir como uma ferramenta política de emancipação. " A antiestatismo circunstância como reivindicado por René Berthier? No entanto, é consistente com todo o seu trabalho. Este não é o lugar para decidir quem é o mais "marxista" entre Rubel que o viam como uma bifurcação libertário de Marx (ver Marx, teórico do anarquismo ) ou Lenin, que vê a teorização da ditadura do proletariado (ver o Estado ea Revolução ). Mas nós concordamos que, libertários pode desenhar para o nosso nada, mas uma conta de Estado marxista.

Camarada Marx?

Pode-se citar muitos outros trabalhos, A Crítica ao Programa de Gotha (1875) para o livro Engels A Origem da Família (1884) através de uma publicação o póstuma único título sugestivo: a partir da abolição do Estado para a constituição da sociedade humana (1845, Marx nunca ter publicado Berthier concluirá talvez ele tentou persuadir sua mesa noite o anti-estatismo).

Podemos ser libertário e encontrar em Marx uma grande fonte viva de inspiração? Isso é mais do que nunca fiel ao seu trabalho econômico, que o próprio Bakunin reconheceu a enorme importância, mas não é menos pensar um crítico consistente do estado. Em vez de induzir em erro as marxismo libertário, marxistas incentivar uma melhor apropriar-se do anti-estatismo de Marx.

Nestes tempos de regressão social, precisamos mais do que nunca para unir forças em uma base sólida. Vamos dar a última palavra para Engels, tirada de A Origem ... para colocar a boca libertário água: "O Estado não existe por toda a eternidade. Houve sociedades que aprenderam a lidar sem ele, que não tinha idéia do poder do Estado e do Estado. Em um certo estágio de desenvolvimento econômico, que estava necessariamente ligada à divisão da sociedade em classes, essa divisão fez do Estado uma necessidade. Estamos chegando mais perto agora com produção rápida de um estágio de desenvolvimento em que a existência dessas classes não só tem deixado de ser uma necessidade, mas se torna um obstáculo positivo para a produção. Essas classes também, inevitavelmente, cair depois de terem surgido. O estado inevitavelmente cai com eles. A empresa, que irá organizar a produção com base de uma associação livre e igual de produtores vai colocar toda a máquina do Estado onde, em seguida, irá pertencer: o museu de antiguidades, ao lado da roca de fiar e do machado de bronze . "

Alain (AL Alsace), Benoit (AL Montpellier), Bernard Gougeon (AL Tarn), Wil (AL Paris-Nord-Est)

http://www.alternativelibertaire.org/?Reponse-Affinites-tout-de-meme
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