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(it) [Brasile] [Movimento] Agroecologia e anarchismo organizzato: intervista alla Federazione Anarchica di Rio de Janeiro (FARJ) da Gavroche (ca, en, pt)[traduzione automatica]

Date Sat, 9 Jan 2021 13:06:31 +0200


Federazione Rosa Nera: In risposta al modello industriale e capitalista di produzione alimentare che ha decimato i modi di vita rurali e nostra madre terra, i movimenti sociali di tutto il mondo hanno identificato l'agroecologia come la loro proposta alternativa per lo sviluppo rurale. Basata sulla conoscenza contadina e indigena, le lotte per la sovranità alimentare e la riforma agraria, l'agroecologia è intesa dai movimenti sociali come "uno strumento per la trasformazione sociale, economica, culturale, politica ed ecologica di comunità e territori". ---- Questa intervista, che Black Rose ha condotto nell'estate del 2020 con un militante della Frente de Lucha Campesina della Federazione Anarchica di Rio de Janeiro (FARJ) , esplora il suo lavoro con alcuni movimenti sociali brasiliani che lottano per l'agroecologia e la sovranità cibo. Provenendo da un contesto con movimenti sociali contadini altamente sviluppati, le FARJ condividono idee importanti che possono servire da ispirazione per la militanza anarchica.

BRRN: Prima di tutto, potresti darci una descrizione generale del tipo di lavoro sociale in cui sono coinvolti i militanti del Fronte di lotta dei contadini delle FARJ? Quali sono i movimenti e le organizzazioni a cui partecipano / collaborano i militanti delle FARJ? Chi sono i protagonisti di questi movimenti e organizzazioni?

FARJ: Inizialmente il Fronte era chiamato "Anarchismo e Natura". Alcuni dei membri erano studenti dell'Università Federale Rurale di Rio de Janeiro. Partendo da un gruppo universitario di agroecologia, il GAE (Gruppo di Agricoltura Ecologica), hanno cercato di svolgere attività sociale negli insediamenti della riforma agraria nello stato di Rio de Janeiro e con famiglie di piccoli agricoltori. E lo spazio che articolava queste attività si chiamava Articolazione Agroecologica di Rio de Janeiro.

Da questo processo e in frequenti contatti con gli insediamenti, il MST (Movement of Landless Rural Workers) ha appreso il modo di lavorare dei nostri militanti, fino a quando uno di loro è stato invitato a unirsi al movimento, contribuendo principalmente ai processi di organizzazione del lavoro cooperativo. nella regione Baixada Fluminense. Uno dei risultati di questo lavoro è stato il contributo all'organizzazione di una cooperativa di vendita e distribuzione per un insediamento MST nella regione metropolitana dello stato di Rio, intorno al 2008. Col passare del tempo, più militanti si sono uniti al Fronte; alcuni provenienti da zone rurali, dal MST, o da studenti del campo di agronomia.

Intorno al 2012 l'MPA (Movimento dei Piccoli Agricoltori) è arrivato a Rio, e abbiamo alcuni militanti dal nostro fronte che contribuiscono anche al movimento e al suo sviluppo nello stato. Abbiamo anche un collega che lavora nella Pastoral Land Commission (CPT).

Il nostro lavoro nei movimenti e negli spazi rurali è legato a questioni come l'educazione rurale, la formazione politica[formação 1], comunicazione, produzione, vendita e distribuzione e diritti umani. Cerchiamo sempre di mantenere un legame con le basi dei movimenti, anche quei militanti che vivono nella capitale dello stato o in città. Cerchiamo di contribuire alla conoscenza accumulata delle FARJ e alle esperienze storiche dell'anarchismo organizzato nelle lotte contadine, con il nostro concetto di lavoro sociale e stile militante, perseguendo lo sviluppo del potere popolare. Stimoliamo la partecipazione politica e la leadership di ranghi e file nella lotta quotidiana dei movimenti. Cerchiamo anche di promuovere alleanze e azioni congiunte tra movimenti rurali e urbani in cui operiamo o che supportiamo, come azioni di solidarietà, azioni per lo scambio di esperienze tra le basi dei movimenti, visite e campagne,

Oggi abbiamo militanti nel MST, MPA e CPT. I protagonisti sono i lavoratori senza terra, i piccoli agricoltori e le comunità di quilombola[discendenti di maroon o ex schiavi fuggiti nella giungla]. Molti negli insediamenti, ad esempio, provengono dall'industria della canna da zucchero, da lavori analoghi alla schiavitù, dalle baraccopoli, o erano lavoratori precari. Una buona parte della base dei movimenti sono neri, giovani e donne.

BRRN: Puoi raccontarci come sei stato coinvolto personalmente nei movimenti contadini e nei movimenti per la sovranità alimentare e l'agroecologia? Perché pensi che sia importante per gli anarchici essere coinvolti in queste lotte? Qual è il significato di queste lotte in questo momento della pandemia globale di Covid-19 in particolare?

FARJ: La mia militanza era nel Fronte comunitario, nel Movimento di organizzazione di base (MOB), che attualmente lavora nel Centro per la cultura sociale e nella comunità di Morro dos Macacos. Dal 2013, ho sostenuto il MST con la progettazione grafica per la Cícero Guedes Agrarian Reform State Fair, una fiera annuale di 3 giorni nel centro della città di Rio de Janeiro con prodotti provenienti dallo stato, dalla regione sud-orientale e dai partner cittadini. e altri movimenti. Intorno al 2014, MPA e MST hanno avviato un mercato agricolo bisettimanale nel campus di Praia Vermelha dell'Università federale di Rio de Janeiro, che ha anche sostenuto con la comunicazione e altre attività. Quindi da questi rapporti e contatti sono state presentate le possibilità di contribuire dalla capitale, sia con compiti di comunicazione che di propaganda,

I membri dell'MST vendono i loro prodotti in un mercato agricolo.

Storicamente, l'anarchismo è stato e continua ad essere presente nelle lotte contadine: Cina, Ucraina, Spagna, Perù e altri esempi. L'anarchismo deve far parte delle lotte dal basso e ovunque abbiamo spazio per contribuire con le nostre proposte e costruire il potere popolare. Le questioni agrarie, territoriali (accesso alla terra e concentrazione della terra), contadine, indigene, nere e quilombole sono centrali in America Latina, nonostante la concentrazione demografica nelle grandi città. In larga misura siamo paesi di esportazione agricola, dove le risorse naturali sono enormemente sfruttate dal capitale, che hanno una base molto forte di persone di origine indigena, nera e contadina, con un'estrema concentrazione di terra nelle mani dei capitalisti, latifundiários[grandi proprietari terrieri]e stranieri. Ci sono molti conflitti nelle aree rurali, con omicidi di leader di comunità e militanti, accaparramento di terre e sfratti. Per non parlare della questione della sovranità alimentare, la produzione di cibo per le persone in opposizione al modello agroindustriale che produce merci per l'esportazione. Quindi la questione della terra è molto importante in Brasile e in tutto il continente, e da lì vediamo quanto sia importante che anche noi siamo coinvolti in quelle lotte. Capendo che sebbene abbiamo i nostri obiettivi, le lotte rurali e urbane devono essere collegate.

Impariamo anche molto da questi movimenti di massa, contribuendo alla nostra formazione politica come militanti, in particolare nel lavoro di costruzione di basi. O in corsi, materiali e spazi per la formazione politica nei movimenti, o nel lavoro quotidiano di base.

Attualmente, nel contesto del COVID-19, i movimenti rurali sono di grande importanza per produrre cibo sano per la popolazione e per guidare su questioni di ambiente, energia e sovranità alimentare. Ci sono analisi che indicano una "pandemia" di mancanza di cibo per la popolazione. Molte favelas hanno già persone affamate. In risposta, ci sono molte campagne di solidarietà e la distribuzione di scatole di cibo ai residenti delle favelas e pranzi al sacco per le persone che vivono per strada. I sindacati e gli individui stanno facendo donazioni per l'acquisto di questi alimenti da movimenti rurali e movimenti di agricoltura urbana nella città di Rio. In altre parole, gli atti di solidarietà si sono moltiplicati e sono organizzati dalla popolazione e dai movimenti sociali.

BRRN: Qual è stata la tua esperienza come anarchico partecipando / collaborando con questi movimenti? Come spingere all'interno di questi movimenti per pratiche più anti-autoritarie / anarchiche?

FARJ: Crediamo che l'esperienza qui a Rio de Janeiro ci dia l'opportunità di influenzare. Un aspetto della formazione politica pratica anche, attraverso la partecipazione a movimenti di massa come questi, è contribuire all'organizzazione dei processi collettivi. C'è il contatto con le persone, con realtà e problemi concreti, e la necessità di pensare a modi per risolvere i problemi organizzando e costruendo basi. Esistono anche processi formali di formazione politica, come corsi nazionali e locali, visite a esperienze in altri stati e riunioni statali e nazionali. Formazione politica specifica su determinate tematiche o semplicemente nella vita di tutti i giorni, a contatto con altri militanti e colleghi.

Una bandiera FARJ legata con la bandiera MST.

Ad esempio, grazie ai compiti e alla formazione dei movimenti sociali, ho potuto conoscere la comunicazione, la gestione agroecologica e le cooperative, oltre ai dibattiti sui temi agrari e alimentari. Portiamo anche queste capacità e conoscenze accumulate all'organizzazione politica, nel senso che caratterizzano e contribuiscono all'accumulo di formazione politica che abbiamo per tutta la nostra militanza. In altre parole, è una strada a doppio senso, un processo dialettico, che si adatta alla formazione e all'interesse della nostra organizzazione. Pertanto, è importante che non sia solo un'accumulazione individuale, ma che aiuti in qualche modo alla formazione di tutta la militanza della specifica organizzazione[anarchica].

Qui nello stato di Rio, credo che la maggior parte delle sfide comuni ai movimenti sociali, sia nelle aree rurali che in città, siano dovute alla difficoltà di costruire basi, spesso la necessità di più militanti, la difficoltà di ottenere risorse e struttura - difficoltà organizzative. Ci sono anche difficoltà nel raggiungere un'articolazione più consolidata tra i diversi movimenti sociali, che finiscono per essere più sporadici o parte di campagne. Di fronte a una realtà dell'avanzata dell'ultraliberismo e dell'estinzione sistematica dei diritti e delle politiche sociali, è una sfida permanente costruire processi che siano capaci di autogestione e mobilitazione delle persone nelle comunità e nei luoghi di costruzione delle basi. Ma nel complesso, cerchiamo di aiutare a organizzare i disorganizzati,

Membri di FARJ e MOB in una manifestazione di massa.

BRRN: Nell'intervista che Zabalaza ha rilasciato alle FARJ , è stata menzionata l'Associazione dei produttori autonomi del campo e della città (APAC). Sono molto curioso di sapere di più su quell'organizzazione, cosa fa e come quell'associazione costruisce la solidarietà urbana e rurale attorno alle questioni della sovranità alimentare e della terra.

FARJ: APAC ha svolto un ruolo importante nella produzione di attrezzi agricoli per i piccoli produttori. La sua origine proviene dal CADTS, il Centro per l'Apprendimento e lo Sviluppo Tecnico e Sociale, un gruppo legato alla Pastorale Sociale che ha lavorato con l'educazione dei lavoratori urbani, formando politicamente elettricisti, sarte, macchinisti, tipografi e altre professioni. Questo lavoro ha rafforzato le loro prestazioni nella sfera sindacale e comunitaria. Al fine di rafforzare la solidarietà tra i lavoratori rurali e urbani, CADTS ha avviato un progetto per lo sviluppo di attrezzi agricoli con tecnologia costruita insieme ai "contadini della terra", termine usato all'epoca. Nelle sue visite ai lavoratori rurali per raccogliere informazioni e progettare strumenti, Gli studenti CADTS hanno deciso di strutturare questo lavoro per soddisfare questa domanda che avevano già soddisfatto per vari gruppi di agricoltori in tutto il Brasile. Così, l'APAC è nata il 1 maggio, riunendo non solo "metallurgisti", ma anche agricoltori, casalinghe, disoccupati, educatori popolari, ecc. con l'organicità, ispirata all'autogestione, di un'associazione composta da più Gruppi di lavoro che si articolano collettivamente in un'assemblea generale. Per più di 30 anni dalla sua fondazione, l'APAC ha ospitato molti gruppi di lavoratori. Ne citeremo solo alcuni per illustrarne la diversità: di un'associazione composta da più gruppi di lavoro autonomi che si articolano collettivamente in un'assemblea generale. Per più di 30 anni dalla sua fondazione, l'APAC ha ospitato molti gruppi di lavoratori. Ne citeremo solo alcuni per illustrarne la diversità: di un'associazione composta da più gruppi di lavoro autonomi che si articolano collettivamente in un'assemblea generale. Per più di 30 anni dalla sua fondazione, l'APAC ha ospitato molti gruppi di lavoratori. Ne citeremo solo alcuni per illustrarne la diversità:

Multimetal: produzione di parti metalliche e attrezzature, da cui sono stati prodotti vari strumenti per il campo. Dopo alcuni anni è stato sostituito da OPMAC, che si riferisce alla parola "campo", questi servizi di progettazione del metallo sono continuati e nel tempo sono iniziati a svilupparsi progetti per i lavoratori urbani come i carri adattati per riciclatori di rifiuti, la fabbricazione di scope riciclato, ecc.
Arte Fuxico: Incontro di artigiani che hanno riutilizzato i tessuti avanzati dell'industria dell'abbigliamento e realizzato pezzi personalizzati come borse, tappeti e attrezzi in genere.
Corsi preparatori della comunità pre-vestibolare: un'iniziativa di educazione popolare che ha cercato spazio nell'APAC per mettere insieme un corso preparatorio per l'ammissione alle università. Il nucleo del corso APAC è durato alcuni anni e faceva parte di una rete di corsi comunitari di diverse regioni.
Meccanica auto: officina di riparazioni auto che ha riunito un meccanico esperto e i suoi assistenti. Il gruppo ha fornito servizi interni ed esterni all'APAC e ha svolto un ruolo molto importante nell'insegnamento del mestiere dei meccanici e nell'assistenza alle assemblee dell'associazione.
Stampatore: una società di stampa che ha riunito per lo più lavoratori CADTS che hanno sviluppato progetti di design grafico ed edizioni di numerose pubblicazioni per movimenti sociali e vari servizi esterni.
Il nostro arrivo all'APAC è stato parallelo alla fondazione delle FARJ, e abbiamo alcuni militanti che hanno avuto e hanno ancora rapporti più stretti con loro, collaborando a progetti o prendendo parte alla gestione dell'APAC. Abbiamo tenuto un seminario di serigrafia, incontri politici, gruppi di lavoro della comunità, conferenze di formazione politica e corsi di lingue popolari. Evidenzieremo una delle iniziative più strutturate della nostra militanza, che è stata quella di organizzare la Cooperativa Floreal de Trabajadores en Agroecología, dove abbiamo avuto una grande interazione con i gruppi interni dell'APAC, portando agende discusse con il nostro lavoro con il Forum del Cooperativismo Popolare, Agroecologia di Rio de Janeiro e settori dell'assistenza tecnica e dell'estensione. È stato un periodo che ha incoraggiato l'APAC a contribuire alle questioni della situazione agraria, dell'agroecologia, dell'agricoltura urbana, degli orti scolastici, dell'erboristeria popolare, dell'ecologia sociale, della solidarietà rurale / urbana, della sovranità alimentare e della riforma agraria. Questo fattore ha rafforzato il rapporto dei nostri militanti con i movimenti sociali delle campagne, come MST, CPT e MPA, nonché per l'utilizzo dello spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Ma la nostra esperienza con le cooperative popolari ci ha aperto le porte per contribuire alla costruzione di cooperative e associazioni nei movimenti, nonché per utilizzare lo spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. solidarietà rurale / urbana e sovranità alimentare e riforma agraria. Questo fattore ha rafforzato il rapporto dei nostri militanti con i movimenti sociali delle campagne, come MST, CPT e MPA, nonché per l'utilizzo dello spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Ma la nostra esperienza con le cooperative popolari ci ha aperto le porte per contribuire alla costruzione di cooperative e associazioni nei movimenti, nonché per utilizzare lo spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. solidarietà rurale / urbana e sovranità alimentare e riforma agraria. Questo fattore ha rafforzato il rapporto dei nostri militanti con i movimenti sociali delle campagne, come MST, CPT e MPA, nonché per l'utilizzo dello spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli. Ma la nostra esperienza con le cooperative popolari ci ha aperto le porte per contribuire alla costruzione di cooperative e associazioni nei movimenti, nonché per utilizzare lo spazio come magazzino o per la fabbricazione di attrezzi agricoli.

BRRN: Sei coinvolto nei Comitati Territoriali di Solidarietà, organizzati dall'AMP in risposta all'attuale crisi sociale? Puoi condividere un po 'di questo progetto?

FARJ: In questo contesto di COVID-19, movimenti rurali come MPA e MST, il CPT e gruppi di agricoltura urbana come Carioca Urban Agriculture Network e Agroecological Articulation, hanno sviluppato azioni di solidarietà nelle campagne e in città.

L'AMP è con i Comitati Territoriali di Solidarietà. Con la distribuzione del cibo agroecologico, generando spazi di dialogo e dibattiti politici, rafforzando i processi organizzativi tra movimenti sociali e territoriali in campagna e in città. Le azioni possono avvenire in modi diversi a seconda della realtà e delle richieste locali. Il movimento ha continuato a fornire sostegno materiale alla città con consegne settimanali di scatole di cibo dei contadini e donazioni di cibo per i senzatetto.

Il logo MPA.

L'MST ha Marmita Solidária, che riceve donazioni da sindacati e sostenitori per acquistare cibo per preparare pasti per i senzatetto. E la Campagna Nós por Nós, che fa parte della Campagna Periferia Viva ("Periferia Viva"), alla quale partecipano anche MPA e altri movimenti. La campagna raccoglie fondi per acquistare prodotti agroecologici dagli insediamenti e piccoli agricoltori donano alle favelas, e insieme sostengono lavori, come l'assistenza legale per chi non ha documenti di identità, o altre azioni oltre alla semplice donazione di cibo.

Per il CAB (Coordinatore Anarchico Brasiliano) stiamo organizzando la campagna nazionale Vida Digna ("Dignità della vita"), contro l'aumento del costo della vita. Ci sono comitati statali e locali e siamo riusciti a organizzare una donazione di cibo dal MST per due occupazioni del Fronte internazionalista dei senzatetto. Il CPT ha anche articolato la possibilità di fornire risorse agli insediamenti senza terra e alle comunità di Quilombola, tra gli altri, nella regione settentrionale dello stato di Rio, insieme all'AMP.

Ma in tutto il paese sono in corso diverse azioni simili con i militanti del CAB coinvolti, cercando di articolare azioni di solidarietà tra la campagna e la città, tra i piccoli agricoltori e le comunità indigene. Azioni che portano dalla città sostenitori che vogliono aiutare. Ci auguriamo che tutto ciò contribuisca ad avvicinare, in modo più organico, i movimenti della campagna e della città anche tra le basi di questi movimenti. Azioni che fanno pensare insieme ai movimenti forme di solidarietà quotidiana, senza bisogno di progetti, politiche o politiche pubbliche.

Questa pandemia significava che movimenti e gruppi dovevano creare altre forme di distribuzione, altre forme di logistica per continuare con la produzione e distribuzione dei loro prodotti. E tutto questo può essere importante in futuro, se i movimenti riusciranno a definire le opportune politiche strategiche, poiché ogni volta avremo meno politiche pubbliche per il campo da parte dello Stato. Al contrario, gli attacchi alle popolazioni indigene, ai contadini e all'accaparramento di terre sono solo in aumento.

BRRN: Il MST è probabilmente il più famoso dei movimenti sociali brasiliani in tutto il mondo. L'organizzazione e i suoi impressionanti risultati in termini di occupazione e ridistribuzione della terra a migliaia di famiglie, promozione dell'agroecologia e della sovranità alimentare e il suo contributo ai movimenti contadini globali, è stata una fonte di ispirazione per i rivoluzionari di tutto il mondo. compresi molti anarchici. Da lontano, sembra che ci siano molti aspetti delle pratiche e delle tattiche dell'organizzazione che si allineano ai principi anarchici. Allo stesso tempo, ci sono caratteristiche del MST, come il suo marxismo-leninismo e il suo rapporto con il PT, che possono presentare sfide per gli anarchici che desiderano sostenere / partecipare / collaborare con il MST. Mi piacerebbe sapere qual è la valutazione di FARJ del MST,

FARJ: In Brasile, la questione della terra, la concentrazione della terra, è centrale. Oggi siamo un paese che continua ad essere un esportatore agricolo periferico di materie prime, nonostante sia visto da altre potenze mondiali come un contendente, un attore globale, per le dimensioni e le risorse naturali che possiede, come acqua, petrolio, risorse minerarie. . , eccetera. Ecco perché abbiamo attacchi e colpi di stato, che sono presenti in tutta la storia dei paesi latinoamericani. Quindi il Brasile ha sempre avuto forti conflitti agrari e fondiari, diverse rivolte storiche, per non parlare dei quilombos , dei lavoratori rurali, degli indigeni.

Membri del MST in dimostrazione.

Il MST, come altri movimenti nelle campagne, nasce da questo accumulo di lotte, conflitti e rivolte. Prima, uno dei movimenti principali erano le Leghe Contadine (1954-1964). Nel tempo sono apparsi sul campo anche sindacati che si sono occupati di queste tematiche lavorative e per salariati, impiegati del settore, ecc Con il colpo di stato e la dittatura militare-imprenditoriale (1964), anche i militanti delle campagne subirono molta repressione, con più di mille morti e scomparsi, perseguitando e reprimendo le Leghe Contadine.

Poi è arrivata l'apertura e la transizione conciliante dalla dittatura alla democrazia. A differenza di paesi come l'Argentina, i militari in Brasile non sono stati puniti per i crimini della dittatura. A quel tempo, vari gruppi di resistenza armata di sinistra cercarono di resistere alla dittatura. Quindi il processo che è seguito, negli anni 70-80, ha anche lo sviluppo e la partecipazione delle organizzazioni sindacali, culminato nel CUT (Central Unified de Trabajadores) (1983), nei settori progressisti della chiesa (CEBs (Comunità di Base Ecclesiastica), Commissione Pastorale della Terra e Teologia della Liberazione), movimenti rurali e PT (Partito dei Lavoratori).

Nel CUT c'era il Dipartimento rurale, che riuniva i lavoratori rurali, con un'agenda più legata ai diritti dei lavoratori. E anche il MST (e successivamente l'MPA) sembrava soddisfare i programmi delle richieste rurali dalle campagne che non riguardavano solo le condizioni di lavoro, ma anche l'accesso alla terra, al credito e alle politiche pubbliche per produrre e continuare a riprodurre i loro mezzi di sussistenza rurali. In altre parole, il CUT e i sindacati rurali non coprivano tutte le agende contadine.

Il clero e la Teologia della Liberazione hanno svolto un ruolo importante insieme ai movimenti delle campagne, facendo un lavoro di base nelle comunità, mobilitando le persone e contribuendo ai movimenti sociali che sono venuti ad occupare la terra.

Questa è stata la grande "zuppa" politica a base sociale, che qui affrontiamo in modo molto generale. E tutta questa zuppa e queste lotte si stavano accumulando nel cosiddetto Popular Democratic Project, con il PT come espressione del partito. In altre parole, alcuni di questi grandi movimenti di massa in Brasile hanno una relazione storica molto forte con il PT. Con l'arrivo del PT al governo, i movimenti hanno anche incorporato una cultura politica di essere parte dello Stato, anche della burocratizzazione. Ciò ha determinato un grande indebolimento dei movimenti, principalmente oggi, con difficoltà a mobilitare le masse e ad affrontare gli attacchi del governo di orientamento fascista Bolsonaro.

Inoltre, il principale referente organizzativo di questi movimenti è il marxismo-leninismo e il centralismo democratico, anche se talvolta i movimenti stessi riconoscono la necessità di cercare altri elementi che meglio affrontino la realtà dei contadini e dei sudditi delle campagne. Quindi, se lavori sui meccanismi di partecipazione politica, corri il rischio di cadere in rapporti lontani tra le basi e la leadership di questi movimenti. In altre parole, la necessità di spazi che consentano una partecipazione politica qualitativa dal basso, riflettendo sul lavoro in cui sono inseriti, formando, guidando i processi e contribuendo, dalla loro realtà, alla direzione del movimento. Evita anche i rischi di cadere nel pragmatismo, o il cosiddetto "spegnere gli incendi" su base quotidiana, che si accumula molto poco politicamente e socialmente

Nella nostra concezione anarchica, riteniamo che il soggetto della trasformazione sociale non esista di per sé , ma si formi nel lavoro e nella lotta quotidiana, e il potere popolare si costruisca con la partecipazione politica dei soggetti, assumendosi responsabilità e protagonismo nella lotte. Pertanto, la forma organizzativa deve essere allineata con un concetto ideologico trasformativo, in modo che consenta il progresso di forme organizzative non alienanti.

Agricoltori MST.

Per questo cerchiamo di portare e proiettare anche altre esperienze storiche di lotta e organizzazione della classe operaia, dei contadini, delle comunità originarie. Abbiamo esempi come la rivoluzione messicana (1910) e il successivo movimento zapatista in Messico. La lotta dell'esercito Makhnovista in Ucraina, nel processo della Rivoluzione Russa, procede con protagonismo indigeno e contadino nell'esproprio della terra e nell'organizzazione sociale. La collettivizzazione e l'organizzazione dei processi produttivi e sociali nella guerra civile spagnola, nelle campagne e nelle città, con l'esempio della CNT. Come il Confederalismo Democratico in Kurdistan, con organizzazione, autodifesa, gestione territoriale e lavorativa e produttiva in modo collettivo e diretto. Esperienze attuali della comunità in Colombia con il concetto di terra come bene comune, e chiedendo la permanenza e la riproduzione di forme di vita comunitaria nei territori. Insomma, ci sono varie esperienze, alcune note ai movimenti, così come altri riferimenti che anche loro cercano, e che esaminiamo per studiare e identificare elementi che possono contribuire ai nostri processi qui.

Pertanto, l'anarchismo ha bisogno anche di sviluppare strumenti concreti di intervento nella realtà, mobilitazione e gestione della vita nei suoi diversi aspetti, sociali, culturali, produttivi, economici. In altre parole, dobbiamo anche sviluppare proposte per organizzare il campo e affrontare questi problemi.

BRRN: Le lotte per la sovranità alimentare, l'agroecologia e la riforma agraria sollevano alcune questioni davvero critiche per gli anarchici, in particolare perché molti dei movimenti e degli studiosi che dominano il discorso non condividono più le nostre critiche allo stato, all'elettoralismo, ecc. Spesso vedono lo stato-nazione come un veicolo per raggiungere la sovranità alimentare, la riforma agraria, ecc. Non ho incontrato molte prospettive anarchiche contemporanee sulla sovranità alimentare, l'agroecologia e la riforma agraria, e sono molto curioso di conoscere le tue riflessioni come anarchico che partecipa a questi movimenti in Brasile, e come tu e altri militanti delle FARJ al Fronte de Luta Camponesa pensa alla sovranità alimentare e alla riforma agraria da una prospettiva anarchica,

FARJ: Stiamo attualmente iniziando ad avere questo dibattito nel CAB (coordinatore anarchico brasiliano), all'interno del suo gruppo di lavoro agrario, tra i militanti che lavorano nei movimenti rurali, nelle comunità indigene non urbane, con altri movimenti come il MAM (Movimento per Popular Sovereignty in Mining) e ha un po 'a che fare con la domanda precedente. In altre parole, quali sono le proposte concrete dell'anarchismo per la realtà? Qual è il nostro programma di lotta anarchica?

Quindi stiamo iniziando a discutere quali concetti sono importanti e centrali per noi. Concetti come sovranità alimentare, riforma o rivoluzione agraria, risorse naturali ed energetiche. Bem viver ("vivere bene"), contro la logica dello sviluppo, tra gli altri.

Per noi questi temi devono essere legati alle rivendicazioni popolari, alla realtà popolare. Per noi l'agroecologia deve essere uno strumento e un principio per rafforzare la lotta e l'organizzazione delle popolazioni e delle comunità rurali. In altre parole, cercheremo anche di applicare questi concetti e domande come referenti, all'interno della nostra concezione anarchica, basata sulla realtà popolare, per rafforzare il nostro lavoro di costruzione di basi e di potere popolare.

Alcuni di questi concetti vengono elaborati anche da movimenti sociali rurali come la sovranità alimentare, l'agroecologia, il femminismo. Ma è chiaro che dobbiamo anche sviluppare le nostre concezioni su di loro. Ma possiamo dire, in generale, che la sinistra tende ad avere una lettura molto urbana della realtà, valorizzando maggiormente le questioni sindacali e urbane, riproducendo questa centralità nell'urbano. E l'anarchismo non è esente dal riprodurre anche alcune di queste cose.

BRRN: Inutile dire che i processi storici del colonialismo e dello sviluppo capitalista in tutto il mondo hanno lasciato un pasticcio di contraddizioni per le diverse classi e comunità oppresse con cui orientarsi quando si tratta di questioni fondiarie. Qui negli Stati Uniti, poiché i movimenti sociali sono così deboli, il discorso e le lotte intorno alla riforma agraria e fondiaria non sembrano essere così avanzati rispetto al contesto brasiliano. Una questione cruciale qui negli Stati Uniti e in Canada (due progetti coloniali europei situati su territori indigeni rubati) è come le diverse popolazioni oppresse combattano per le questioni legate alla terra: popolazioni indigene, afro-discendenti, piccoli agricoltori, lavoratori agricoli migranti, ecc. possono essere solidali l'uno con l'altro piuttosto che confrontarsi sulle contraddizioni create dai sistemi del colonialismo e del capitalismo dei coloni. Sono molto curioso di sapere dove si trova il discorso su queste complicate questioni tra i movimenti sociali con cui lavori e quali sono le tue prospettive su di essi, come anarchici. A Rio de Janeiro ci sono promettenti segnali di solidarietà tra indigeni, comunità quilombola, contadini e lavoratori agricoli? Puoi consigliare alcune buone fonti per le persone che vogliono saperne di più su queste domande e difficoltà? Sono molto curioso di sapere dove si trova il discorso su queste complicate questioni tra i movimenti sociali con cui lavori e quali sono le tue prospettive su di essi, come anarchici. A Rio de Janeiro ci sono promettenti segnali di solidarietà tra indigeni, comunità quilombola, contadini e lavoratori agricoli? Puoi consigliare alcune buone fonti per le persone che vogliono saperne di più su queste domande e difficoltà? Sono molto curioso di sapere dove si trova il discorso su queste complicate questioni tra i movimenti sociali con cui lavori e quali sono le tue prospettive su di essi, come anarchici. A Rio de Janeiro ci sono promettenti segnali di solidarietà tra indigeni, comunità quilombola, contadini e lavoratori agricoli? Puoi consigliare alcune buone fonti per le persone che vogliono saperne di più su queste domande e difficoltà?

FARJ: Problemi territoriali simili si verificano anche qui, penso che siano anche le conseguenze dei processi storici del colonialismo, della schiavitù strutturale e del patriarcato e di altre oppressioni promosse dal capitalismo.

Il Brasile, essendo un paese di dimensioni continentali, presenta diverse sfide. Ad esempio, c'è una realtà, un rapporto con la terra e la cultura degli abitanti del sud del paese, e c'è un'altra delle comunità indigene e altri soggetti nel nord del paese. Ciò solleva già diverse domande per la lotta e anche per i movimenti. Ad esempio, la questione di lavorare con l'idea del soggetto contadino, date queste diversità. Implica anche conoscere e comprendere altre forme organizzative, che possono essere diverse dalle forme organizzative che la sinistra tradizionale riproduce.

D'altra parte, il Brasile ha questo grande potenziale di lotta e per le persone e i soggetti sul campo. Quasi il 40% della terra nel paese è costituito da insediamenti di riforma agraria, terre indigene (riconosciute o meno), quilombos , comunità contadine. I potenti conoscono questo potenziale e hanno paura. Ecco perché investono nella repressione e nello smantellamento dei diritti sociali, nell'accaparramento di terre, nella violenza paramilitare, ecc.

È una diversità sociale che è una realtà in America Latina. La forza delle popolazioni indigene in Perù, Ecuador, Bolivia. I Mapuche in Argentina e Cile. La Colombia è anche un paese molto ricco e interessante, con comunità afro-colombiane, diversi gruppi etnici indigeni e contadini. C'è la CNA (Coordinadora Nacional Agraria), importante movimento contadino del Paese, c'è un dibattito molto interessante sul "territorio agroalimentare", ad esempio.

A Rio, l'AMP ha stabilito contatti e lavorato con alcune comunità Quilombola e ora comunità indigene. Nella capitale c'è la lotta di Aldeia Maracanã, che ha mobilitato un numero sufficiente di sostenitori contro la speculazione e la gentrificazione che il mega-evento olimpico ha improvvisamente aperto. Ci sono molte possibilità di dialogo tra i quilombos, popolazioni indigene, favelas, movimenti rurali e urbani e possiamo andare oltre. Azioni come orti comunitari, agricoltura urbana, sono anche interessanti possibilità per la sovranità alimentare degli abitanti delle favelas e possibilità di dialogo con i movimenti rurali. L'organizzazione di gruppi di consumatori nelle città, che si organizzano per l'accesso e la distribuzione di cibo sano nelle campagne. Gruppi di investimento collettivo di sostenitori, consentendo la produzione rurale. Rapporti di supporto tra diversi settori della classe operaia, distributori, educatori, studenti. Le possibilità di organizzare dal basso sono molte.

Alcuni siti web di riferimento e ulteriori informazioni:

Biblioteca virtuale del Movimento dei lavoratori rurali senza terra (MST)
Movimento dei piccoli agricoltori (MPA)
Movimento per la sovranità popolare nel settore minerario (MAM)
Coordinatore Agrario Nazionale (Colombia)
Commissione pastorale della terra (CPT)
Quilombola Front of Rio Grande do Sul
Coordinamento delle organizzazioni indigene dell'Amazzonia brasiliana
Articolazione dei Popoli Indigeni del Brasile (APIB)
Articolazione delle popolazioni indigene della regione meridionale
India centrale
Consiglio Indigeno di Roraima (CIR)
Articolazione delle popolazioni indigene e delle organizzazioni del nordest, Minas Gerais e Espirito Santo (APOINME)
Web popolare (Teia dos Povos)
BRRN: C'è qualcos'altro che vorresti condividere?

FARJ: Vorremmo ringraziarvi per lo spazio e l'opportunità di condividere esperienze e lavorare qui. Ci sono altri colleghi organizzati nel CAB che possono anche contribuire con le loro esperienze dai loro stati e il nostro lavoro ha anche contributi da loro. Speriamo di aver contribuito a Black Rose e di aiutare più persone a conoscere un po 'di più le lotte in Brasile e nel nostro continente. Speriamo anche di avere più opportunità per scambi come questo con i nostri colleghi BR, che anche noi ci ispirano. Spazi come questo sono essenziali. Avanti con chi combatte!!!

1. Non esiste una traduzione diretta del termine formação , usato dai movimenti sociali, in inglese. In questa intervista l'ho tradotta come "formazione politica", sebbene possa essere intesa più precisamente come i processi collettivi all'interno dei movimenti sociali che includono "lavoro di sensibilizzazione, educazione politica e sviluppo della leadership". Per ulteriori informazioni sul concetto e la pratica della formazione , vedere "Sviluppo della leadership e formazione nel Movimento dei lavoratori senza terra (MST) del Brasile" di Dawn Plummer[inglese]

Questa intervista è stata condotta da un membro del New York City Local della Black Rose Anarchist Federation.

Link correlati / Fonte:
https://blackrosefed.org/agroecology-organized-anarchism/

http://alasbarricadas.org/noticias/node/45249
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