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(it) INTERVISTA A LOTTA ANARCHISTA - COMBATTIMENTO COLLETTIVO A ROJAVA (ca, en)

Date Wed, 5 Aug 2020 09:02:13 +0300


1) Dall'America Latina abbiamo seguito con attenzione e interesse speciale ciò che sta accadendo in Rojava e in Siria. In primo luogo, potresti spiegare la formazione del battaglione dei compagni libertari e i suoi legami con la resistenza curda? ---- Dall'inizio della rivoluzione del Rojava, soprattutto dopo il 2015 dopo la resistenza di Kobane, i membri delle brigate internazionali sono venuti per affrontare Daesh (ISIS) e difendere la rivoluzione. Nei primi anni, la maggior parte delle brigate internazionali arrivarono in coordinamento con YPG e YPJ, le milizie curde di autodifesa. Dato il carattere antistatico del progetto politico di Rojava, gli anarchici di diversi continenti si unirono alla lotta e alla difesa della rivoluzione, arrivando spesso in modo disperso e disorganizzato. Nel 2015, oltre agli internazionalisti dell'YPG e dell'YPJ, viene organizzato l'IFB (International Freedom Batallion), che integra i membri delle brigate delle organizzazioni rivoluzionarie turche insieme ad altri militanti internazionalisti.

Têkosîna Anarsîst (Anarchist Struggle) è nato alla fine del 2017 dopo la liberazione di Raqqa. Cerchiamo non solo di partecipare alla lotta contro Daesh, ma anche di imparare dal movimento di liberazione del Kurdistan e costruire ponti con movimenti libertari da tutto il mondo. Come anarchici, vediamo l'importanza di prendere le armi contro il dispotismo teocratico dello Stato islamico, ma anche contro l'oppressione fascista dello Stato turco, dello Stato siriano, delle varie potenze imperialiste e degli innumerevoli gruppi fondamentalisti islamici che combattono in Siria. La realtà della guerra è molto complessa e talvolta ci immerge in un mare di contraddizioni sul nostro ruolo qui. I conflitti interetnici e interreligiosi convergono con una guerra di potere dei poteri regionali e geopolitici, in cui le influenze imperialiste e coloniali stabilirono il ritmo di un Medio Oriente pieno di sangue e petrolio. Ma la resistenza curda è un esempio emblematico di organizzazione rivoluzionaria e il progetto sociale e politico di Rojava è sicuramente stimolante. Dopo alcuni anni di lavoro qui abbiamo visto i lati positivi e negativi della rivoluzione e il nostro impegno nei suoi confronti si basa su un quadro di internazionalismo e solidarietà critica.

L'attuazione del confederalismo democratico, una società apolide basata sulla liberazione delle donne, l'ecologia e la democrazia diretta, è un esempio per quelli di noi che credono in un mondo libero dal capitalismo e dal patriarcato. Questo è ciò che ci ha portato a Rojava, ma adesso? Un gran numero di internazionalisti che vengono in Rojava partecipano alla difesa della rivoluzione per alcuni mesi e poi ritornano alle loro vite precedenti. é questo ciò che vogliamo? È questa la nostra idea di solidarietà internazionalista? No, vogliamo qualcosa di più. Per comprendere meglio ciò che stiamo cercando, studiamo la storia dell'internazionalismo, ma invece di guardare alla struttura centralizzata della Terza Internazionale, preferiamo trarre ispirazione dalla lotta anticoloniale della Conferenza tricontinentale. Rivoluzionari come Almícar Cabral dalla Guinea-Bissau, Nelle parole di Franz Fanon, Ben Barka dal Marocco o Che Guevara dall'Argentina hanno unito le forze per "resistere insieme ai miserabili della terra per creare un mondo di esseri umani". Le loro prospettive sulla solidarietà internazionale erano molto chiare: «Non si tratta di augurare il successo alla vittima, ma di condurre lo stesso destino; accompagnalo alla morte o alla vittoria». Quindi hanno parlato della creazione di 2, 3, molti vietnamiti, ora parliamo di creare 2, 3, molti rojava, molte barbacha, molti chiapas. accompagnalo alla morte o alla vittoria». Quindi hanno parlato della creazione di 2, 3, molti vietnamiti, ora parliamo di creare 2, 3, molti rojava, molti barbacha, molti chiapas. accompagnalo alla morte o alla vittoria». Quindi hanno parlato della creazione di 2, 3, molti vietnamiti, ora parliamo di creare 2, 3, molti rojava, molti barbacha, molti chiapas.

Tekosîna Anarsîst non è semplicemente un gruppo anarchico in Siria o Kurdistan, la nostra esistenza è condizionata dalla lotta e dal processo rivoluzionario del Rojava. L'oppressione subita dal popolo curdo è un altro esempio delle dinamiche coloniali subite dalle popolazioni indigene, dai popoli con culture e radici ancestrali minacciate dall'egemonia capitalista. Come internazionalisti, è anche nostro dovere studiare e comprendere i modi in cui le potenze imperialiste esercitano l'oppressione sui paesi del sud del mondo. Stavamo combattendo l'oppressione nelle nostre case e ora continuiamo a combattere qui. Siamo venuti a Rojava rispondendo alla richiesta di solidarietà internazionale, ed è per questo che la nostra priorità è capire i bisogni delle persone e le dinamiche del movimento rivoluzionario locale.

2) Quali sono le tue principali differenze con il PKK e i suoi gruppi armati?

Il PKK è un partito rivoluzionario creato in risposta all'oppressione subita dal popolo curdo. Tekosina Anarsist è un collettivo creato per sostenere e imparare dalla rivoluzione del Rojava. Questa realtà comporta un gran numero di differenze in relazione alla dimensione dell'organizzazione, agli obiettivi, alle dinamiche interne, alla proiezione futura, alle tattiche, alle strategie.

Il PKK è stato fondato più di 40 anni fa come un movimento di liberazione nazionale con una prospettiva internazionalista, formandosi come un movimento anticoloniale in Medio Oriente. La sua lotta per la liberazione nazionale ha permesso a questo partito, nato con un orientamento marxista-leninista-maoista, di valutare i suoi successi ed errori e di riconfigurare i suoi obiettivi e il suo paradigma politico. Il nuovo paradigma proposto da Abdullah Öcalan è alimentato da prospettive libertarie, posizionandosi contro il modello dello stato-nazione, contro il patriarcato e contro l'ecocidio prodotto dal capitalismo e dal sistema tecno-industriale. Di fronte a questo, il nuovo paradigma punta su modelli di democrazia diretta, con comuni e cooperative come base sociale. Dà priorità alla liberazione delle donne come base per la trasformazione sociale attraverso l'organizzazione autonoma delle donne. È impegnato in una prospettiva ecologica e in una riconnessione con la natura, ricostruendo un modello di vita in accordo con gli altri esseri viventi su questo pianeta.

Le loro prospettive sulla violenza sono anche diverse da quelle delle loro origini maoiste, in cui la violenza rivoluzionaria è stata concepita come un obiettivo in sé. Il cambio di paradigma, in gran parte motivato dal movimento delle donne curde, ha rifocalizzato l'analisi intorno al concetto di autodifesa. Le dinamiche patriarcali e coloniali degli Stati, che basano la loro esistenza sul dominio attraverso la guerra, il genocidio e la schiavitù, hanno sempre incontrato resistenza da parte di coloro che cercavano di sottomettere. Le società che hanno vissuto una vita libera non possono accettare il dominio dei sistemi centralizzati, ed è per questo che ogni società, ogni essere vivente, deve proteggere i propri sistemi di autodifesa.

Come anarchici, come rivoluzionari, siamo d'accordo con questa visione, con questo orizzonte politico e sociale. Ecologia, femminismo, comunismo o confederalismo non sono sconosciuti all'anarchismo, al contrario. Né è l'amata lotta, e nel Rojava abbiamo dovuto difenderci con tutti i mezzi a nostra disposizione contro il fascismo teocratico dello Stato islamico e l'invasione dello stato fascista turco. In tempo di guerra, abbiamo combattuto fianco a fianco con YPG, YPJ, con guerriglieri e guerriglieri del PKK, con militanti di altri partiti rivoluzionari turchi, con altri internazionalisti di diverse ideologie, con i curdi, con gli arabi, con gli assiri. Quando il nemico spara, quando cadono le bombe, chiunque si trovi dalla nostra parte della trincea è compa, heval, e le differenze ideologiche non pesano tanto quanto la passione di difendere la rivoluzione, la passione di costruire una società libera. Ma ci sono indubbiamente differenze ideologiche che, quando proiettili e mortai non piovono, ci portano a dibattiti e riflessioni che influenzano il nostro modo di pensare alla rivoluzione e alla comprensione dell'anarchismo. Le differenze di cui Marx e Bakunin hanno discusso, tra le altre cose, nei congressi del primo sindacato internazionale dei lavoratori, sono ancora oggi fonte di conflitto. Ma è proprio questo conflitto che ci aiuta a riflettere, a imparare, a continuare a crescere. ci conducono a dibattiti e riflessioni che influenzano il nostro modo di pensare alla rivoluzione e comprendere l'anarchismo. Le differenze di cui Marx e Bakunin hanno discusso, tra le altre cose, nei congressi del primo sindacato internazionale dei lavoratori, sono ancora oggi fonte di conflitto. Ma è proprio questo conflitto che ci aiuta a riflettere, a imparare, a continuare a crescere. ci conducono a dibattiti e riflessioni che influenzano il nostro modo di pensare alla rivoluzione e comprendere l'anarchismo. Le differenze di cui Marx e Bakunin hanno discusso, tra le altre cose, nei congressi del primo sindacato internazionale dei lavoratori, sono ancora oggi fonte di conflitto. Ma è proprio questo conflitto che ci aiuta a riflettere, a imparare, a continuare a crescere.

Per rispondere alla domanda in questione, le principali differenze che abbiamo riscontrato sono, da un lato, organizzative e, dall'altro, ideologiche. A livello organizzativo, diamo la priorità al decentramento e alla distribuzione di compiti, responsabilità e leadership, evitando deliberatamente la creazione di un comitato centrale o di un'istituzione autoritaria. Sappiamo che le strutture militari sono sempre condizionate da un'organizzazione gerarchica e da una catena di comando, e in alcuni aspetti abbiamo dovuto adattare la nostra struttura alle esigenze militari. Ma a differenza di altre forze, prestiamo particolare attenzione all'operare in modo inclusivo e orizzontale, promuovendo le responsabilità e ruotando la leadership. Apprendimento collettivo, fiducia e sostegno reciproco, ma soprattutto il desiderio di una vita libera,

A livello ideologico, le differenze possono essere più complesse. Forse il più rilevante è il nostro fermo sostegno alle lotte LGBT +, che nel movimento di liberazione curdo non hanno un sostegno così determinato. Ci sono indubbiamente correnti che lavorano nella stessa direzione e le prospettive del movimento femminile curdo che fa parte del jineolojî hanno un orizzonte politico in cui possiamo coincidere. Stanno interrogando e riflettendo sull'apparente essenzialismo di questo movimento, aprendo la porta a una comprensione più ampia delle donne.

più vicino alle teorie strane, anche se ancora in minoranza. Anche il pragmatismo di questo movimento a volte ci porta a contraddizioni ideologiche, specialmente in aspetti legati alla proprietà. Nel Rojava ci sono iniziative comuni e prospettive di proprietà collettiva, ma la realtà capitalistica della proprietà privata è ancora presente nella società, senza grandi sforzi per cambiare questa realtà. All'interno dei movimenti rivoluzionari, la proprietà è in gran parte collettiva e la vita comunitaria che viene promossa ha un chiaro orientamento socialista, ma a volte è difficile per queste idee raggiungere la maggioranza della popolazione.

Guardandolo da una prospettiva più ampia, se pensiamo non solo alla nostra organizzazione ma all'anarchismo più in generale, vediamo grandi contraddizioni con la deriva individualistica che il movimento anti-autoritario ha sperimentato negli ultimi decenni. Têkosîna Anarsîst mantiene il suo impegno per una lotta collettiva che sfugge alla logica individuale e al pensiero liberale, in sintonia con le tendenze dell'anarchismo sociale, ma senza smettere di riflettere sul ruolo dell'individuo nella società. Sappiamo benissimo che quando gli ordini vengono imposti dall'alto verso il basso, senza rispettare le decisioni collettive o senza ascoltare le voci delle minoranze, la coercizione viene generata nell'individuo. D'altra parte, quando l'individuo non agisce secondo gli obiettivi comuni di un movimento, delegittima l'organizzazione e la lotta collettiva. Un altro dibattito di grande rilevanza tra l'anarchismo tradizionale e le idee del confederalismo democratico è l'influenza del positivismo e del razionalismo. L'anarchismo ha spesso visto la scienza e la ragione, che sono state rassegnate alle dimissioni con la cosiddetta "illustrazione", come l'unico modo per raggiungere una società libera. Qui questa premessa viene messa in discussione, cercando di prestare particolare attenzione ai modi di comprendere il mondo e la società che sfuggono al pensiero coloniale europeo, con particolare attenzione alla mitologia e alla conoscenza ancestrale. Queste prospettive sono importanti quando apprendono i movimenti indigeni, ripensando il nostro posto e il nostro rapporto con la natura, con la civiltà e con la vita stessa.

Valutare queste idee, queste somiglianze e differenze che abbiamo riscontrato con i nostri movimenti e la realtà del Rojava, ci ha portato a dare la priorità a due obiettivi. In primo luogo, lo sviluppo di personalità militanti, lavorando per decostruire l'influenza patriarcale e capitalista che abbiamo interiorizzato. In secondo luogo, la necessità di concordare standard organizzativi basati sulla responsabilità e l'impegno, in armonia con la volontà dei membri ma anche con le esigenze della nostra organizzazione. E nonostante il fatto che questi obiettivi siano sviluppati in modi diversi rispetto al PKK, le metodologie che apprendiamo qui ci sono di grande aiuto. I processi di tekmil, piattaforma, critica e autocritica, sono senza dubbio una linea guida per crescere e svilupparsi come persone e organizzazioni rivoluzionarie,

3) Come analizzi il processo di costruzione del confederalismo democratico? Qual è la tua partecipazione a questa costruzione?

La costruzione del confederalismo democratico è certamente più visibile nel Rojava, ma non può essere disconnessa dal resto del Kurdistan. Negli ultimi anni le idee di questo paradigma politico sono state messe in pratica su larga scala nel Rojava, ma dobbiamo anche tener conto di altri territori come il campo di Mexmur o anche la recente zona autonoma di Sengal a Basur, ai confini dell'Iraq. . Anche gli sviluppi politici a Rojhilat, ai confini dello stato dell'Iran, ma soprattutto a Bakur, ai confini dello stato turco. È necessario tenere conto delle quattro parti in cui oggi è diviso il Kurdistan per capire perché il movimento curdo sia orientato verso una soluzione antistatista.

Nell'analizzarne la costruzione, è essenziale fare riferimento al lavoro ideologico di Abdulah Öcalan e al suo "Manifesto per una società democratica". A differenza di altre proposte politiche, il confederalismo democratico non si limita a descrivere una società utopica libera dall'oppressione, ma apre piuttosto un dialogo di domande e risposte su come trasformare la società di oggi e su come realizzare questo modello utopico al quale aspiriamo. Come vogliamo vivere, come vogliamo relazionarci, come vogliamo combattere, sono domande importanti nella costruzione di una società rivoluzionaria. Le risposte che Öcalan delinea non sono facilmente riassumibili in alcuni paragrafi, ma è importante comprendere alcuni dei concetti che nomina per trasmettere le sue idee, per considerare il passaggio dalla modernità capitalista alla modernità democratica.

Questa progressione ideologica mostra somiglianze con altri processi rivoluzionari come il movimento zapatista, un movimento ribelle nelle montagne del sud-est messicano. Entrambi i movimenti sono nati con una struttura maoista ma sono riorientati verso un socialismo libertario, entrambi crescono e trovano rifugio in montagna, entrambi sono eredi di un popolo di origini ancestrali, entrambi hanno un forte movimento autonomo delle donne, entrambi sono un esempio per i movimenti anticapitalisti da tutto il mondo. Il confederalismo democratico non è una nuova ideologia, è un modo di comprendere la società e la civiltà che ci ispira quando si tratta di costruirci come movimenti rivoluzionari, quando ci impegniamo per le nostre idee e avanziamo con determinati passi verso una società più giusto.

Nel mettere in pratica queste idee nel Rojava, il processo è stato fortemente influenzato dalla guerra siriana. A sua volta, è stata la guerra a rendere possibile la rivoluzione, consentendo la radicale trasformazione sociale necessaria per gettare le basi di questo modello politico. Nel 2012, l'YPG / YPJ, a quel tempo milizie popolari poco armate, espulse soldati e burocrati dallo Stato siriano senza dover sparare alcuni proiettili. Allo stesso tempo, combattono ferocemente contro gruppi islamisti come al-Nusra e successivamente lo Stato islamico. In seguito alla liberazione di kobane dall'assedio di Daesh nel 2015, l'YPG / YPJ si sta espandendo e guidando la coalizione militare delle forze democratiche siriane (SDF), e per la liberazione di Raqqa nel 2017 gli SDF sono praticamente un forza militare regolare,

Questi sviluppi militari sono accompagnati da un processo di trasformazione sociale basato sulle idee del confederalismo democratico, con la creazione di comuni, cooperative, centri per donne, commissioni giudiziarie, accademie, programmi scolastici in curdo, centri culturali, ecc. Istituzioni sociali come il TEV-DEM (Tevgera Democratic - movimento democratico) insieme al lavoro politico del PYD (Partiya Yekineyen Democratic - Partito dell'Unità Democratica) e altri partiti politici e movimenti sociali, sono coordinati per la creazione dell'Amministrazione autonoma , originariamente organizzato in 3 cantoni (Afrin, Kobane, Cizire). Vediamo così il voulntad della gestione del territorio basato sull'organizzazione locale, basata su un modello municipale, senza cercare la centralizzazione di un modello statale.

Nessuna rivoluzione è un processo facile e, nonostante le critiche che potremmo avere sulla correttezza o meno di determinate decisioni, il processo che Rojava vive negli 8 anni in cui dura la rivoluzione è certamente ammirevole. Ancora una volta, è difficile riassumere tutto ciò che accade in pochi paragrafi, ma vale la pena notare l'incredibile sviluppo della situazione in cui vivono le donne e il ruolo che gli YPJ svolgono in questo processo. Le donne in Siria, come tutte le donne del mondo, subiscono la violenza e l'oppressione dei sistemi patriarcali, ma dal 2014 sono particolarmente minacciate dal fascismo teocratico dello Stato islamico. Daesh è senza dubbio un esempio paradigmatico del patriarcato più brutale e sanguinario, con migliaia di donne catturate e vendute come schiave sessuali. Nelle parole della combattente YPJ Amara di Kobane "Le nostre opinioni filosofiche ci hanno reso consapevoli del fatto che possiamo solo vivere resistendo", dando prospettive sul perché molte donne decidono di prendere le armi per liberarsi da tale minaccia, sul perché scelgono l'autodifesa e l'azione diretta contro ciò che minaccia la loro vita. Dopo le vittorie militari contro Daesh, nessuno può mettere in discussione l'enorme valore e il sacrificio che le donne hanno portato alla rivoluzione. Il movimento curdo afferma che nessuna società può essere libera se le donne non sono libere, e nel Rojava questo motto diventa il cuore del processo rivoluzionario. dare prospettive sul perché molte donne decidono di prendere le armi per liberarsi da tale minaccia, sul perché scelgono l'autodifesa e l'azione diretta contro ciò che minaccia la loro vita. Dopo le vittorie militari contro Daesh, nessuno può mettere in discussione l'enorme valore e il sacrificio che le donne hanno portato alla rivoluzione. Il movimento curdo afferma che nessuna società può essere libera se le donne non sono libere, e nel Rojava questo motto diventa il cuore del processo rivoluzionario. dare prospettive sul perché molte donne decidono di prendere le armi per liberarsi da tale minaccia, sul perché scelgono l'autodifesa e l'azione diretta contro ciò che minaccia la loro vita. Dopo le vittorie militari contro Daesh, nessuno può mettere in discussione l'enorme valore e il sacrificio che le donne hanno portato alla rivoluzione. Il movimento curdo afferma che nessuna società può essere libera se le donne non sono libere, e nel Rojava questo motto diventa il cuore del processo rivoluzionario.

La nostra partecipazione a tutto questo processo è relativamente modesta, poiché abbiamo solo tre anni di esperienza nel Rojava. All'inizio la cosa più importante era capire la realtà locale, la lingua e la cultura curde, il progetto politico e il funzionamento delle organizzazioni e delle strutture. Ciò ha portato anche alcune contraddizioni ideologiche insieme a molti apprendimenti metodologici. Nonostante le nostre somiglianze ideologiche e i riferimenti di Öcalan a diversi pensatori anarchici, come Bakunin, Kropotkin o Foucault, l'anarchismo rimane in gran parte sconosciuto al movimento curdo. Nel terzo volume del "Manifesto per una civiltà democratica", Öcalan riflette sull'importanza dell'anarchismo come alleato chiave nello sviluppo della modernità democratica, condividendo le sue critiche e prospettive per i movimenti anarchici. In campo ideologico, il nostro lavoro si è concentrato sulla riflessione su queste idee e contraddizioni, traducendole e rendendole più accessibili a un vasto pubblico. Abbiamo anche trascorso del tempo a discutere e condividere le nostre idee, in quanto siamo un gruppo internazionale di anarchici di vari paesi, spesso con prospettive e background diversi. Questo lavoro ci ha permesso di comprendere meglio i movimenti libertari in diverse parti del mondo e come metterli nel contesto del processo rivoluzionario che stiamo vivendo. Abbiamo anche trascorso del tempo a discutere e condividere le nostre idee, in quanto siamo un gruppo internazionale di anarchici di vari paesi, spesso con prospettive e background diversi. Questo lavoro ci ha permesso di comprendere meglio i movimenti libertari in diverse parti del mondo e come metterli nel contesto del processo rivoluzionario che stiamo vivendo. Abbiamo anche trascorso del tempo a discutere e condividere le nostre idee, in quanto siamo un gruppo internazionale di anarchici di vari paesi, spesso con prospettive e background diversi. Questo lavoro ci ha permesso di comprendere meglio i movimenti libertari in diverse parti del mondo e come metterli nel contesto del processo rivoluzionario che stiamo vivendo.

Nel campo pratico, il nostro lavoro si è concentrato sulla difesa della rivoluzione. Dopo aver partecipato a diverse campagne militari contro lo Stato islamico, abbiamo lavorato per addestrarci come medici di combattimento, poiché l'assistenza sanitaria nei primi minuti può essere cruciale per la sopravvivenza. Tekosîna Anarsîst ha lavorato come squadra medica di combattimento nella campagna di Baghouz, l'ultima roccaforte dello Stato islamico, e da allora è stato il nostro compito principale finché c'è stato un fronte attivo nel Rojava. Operare come squadra medica di combattimento significa anche essere in grado di formare nuovi membri in queste discipline, quindi abbiamo fatto molti sforzi per compilare ciò che abbiamo imparato a condividere con i nuovi compagni che stanno arrivando per unirsi alla rivoluzione.

4) Come analizzi l'attuale situazione del conflitto in Siria e quali prospettive prevedi di sviluppare?

Ad oggi, luglio 2020, la guerra continua in Siria. Di recente abbiamo celebrato l'ottavo anniversario della rivoluzione del Rojava, ricordando il 19 luglio 2012 quando l'autonomia fu dichiarata nella città di Kobane. Lo stato islamico è stato sconfitto dopo la battaglia di Baguz alla fine del 2019, ma ci sono ancora celle e gruppi operativi che continuano a compiere attacchi. Molti dei suoi ex membri hanno anche aderito a gruppi islamisti sostenuti dalla Turchia, che hanno occupato il cantone di Afrin dall'inizio del 2018. Meno di un anno fa dall'ultima occupazione militare della Turchia e dei suoi mercenari islamisti nel Rojava, quando attaccarono le città e i villaggi tra le città di Serekaniye e Gire Spî (Tel Abyad in arabo) lungo il confine.

La popolazione di rifugiati da questi conflitti di guerra si trova nei campi profughi, come i campi di Sheba dove la popolazione africana doveva fuggire, o il campo di Wasokani dove la popolazione di Serekaniye fuggì in cerca di rifugio dalle bombe turche. Anche il campo di al-Hol è difficile da gestire, dove sono detenute decine di migliaia di donne e bambini che vivevano sotto il califfato islamico. Ad al-Hol ci sono civili che sono fuggiti dal califfato ma anche donne che sostengono le loro idee islamiche fondamentaliste, organizzando spesso ammutinamenti e dichiarazioni di sostegno per Daesh, attaccando le forze di sicurezza del campo e altre donne, accoltellando, lanciando acido. o dando fuoco ad altri negozi. Le prigioni speciali per combattenti di daesh aumentano anche le difficoltà incontrate dall'amministrazione autonoma nella stabilizzazione della regione, in attesa che un tribunale internazionale provi i propri crimini e trovi soluzioni. Ma la comunità internazionale non sembra molto interessata a sostenere questo tipo di processo giudiziario, e pochi paesi hanno rimpatriato combattenti internazionali che hanno lasciato i loro paesi per unirsi ai ranghi dello Stato Islamico. Anche in queste carceri ci sono spesso rivolte e tentativi di fuga. e pochi paesi hanno rimpatriato combattenti internazionali che hanno lasciato i loro paesi per unirsi ai ranghi dello Stato islamico. Anche in queste carceri ci sono spesso rivolte e tentativi di fuga. e pochi paesi hanno rimpatriato combattenti internazionali che hanno lasciato i loro paesi per unirsi ai ranghi dello Stato islamico. Anche in queste carceri ci sono spesso rivolte e tentativi di fuga.

I campi profughi sono anche focolai di emergenze sanitarie, con focolai di salmonellosi o altre malattie, come la leishmaniosi nei campi di Sheba. Finora Rojava non ha avuto focolai di COVID-19, ma l'Autogestione ha lavorato ai preparativi per prevenire rischi futuri. Il nostro lavoro sui problemi di salute ci ha anche permesso di imparare e supportare in questi campi e comprendere meglio la situazione, oltre a collaborare allo sviluppo della formazione e preparazione di misure preventive nel caso in cui la pandemia inizi a diffondersi qui. L'ospedale di Serekaniye, ora sotto l'occupazione turca e i suoi mercenari islamisti, era l'unico attrezzato per fare i test PCR, e si sa che la Turchia sta inviando un gran numero di persone infette da COVID-19. Anche ad Afrin l'epidemia si sta diffondendo, dato il collegamento diretto dell'esercito turco con i gruppi islamisti che occupano l'area, probabilmente nel tentativo dell'esecutivo Erdogan di diffondere il virus nel Rojava. Anche in alcune parti della Siria che rimangono sotto il controllo dello stato siriano il virus si è diffuso, quindi non sappiamo fino a quando il Rojava sarà libero dagli effetti della pandemia.

Neanche la situazione militare è facile. Da un lato, il governo di Erdogan continua a minacciare l'occupazione della regione, con un rischio speciale per Tal Rifat e i campi di Sheba, così come Manbij e Kobane. Come abbiamo visto con altre operazioni, non si tratta di stabilire se la Turchia attaccherà o meno, ma di quando lo farà. L'Erdogan ha recentemente annunciato una nuova operazione a Basur, nel Kurdistan, sul territorio iracheno, che ha avuto inizio con oltre 80 bombardamenti effettuati dalle forze aeree dello stato turco. Tra gli obiettivi c'erano il campo Mexmur, un ospedale a Sengal, posizioni di guerriglia e villaggi civili nelle montagne al confine con Turchia e Iran, dove il PKK ha le sue basi. Anche a fine giugno un drone ha bombardato un villaggio fuori Kobane, dove si tenne un incontro di Kongreya Star (il movimento femminile in Rojava), uccidendo 4 donne, inclusa quella responsabile dell'area di Kobane. Tutti questi attacchi vengono effettuati mentre la Turchia mantiene il suo fronte a Idlib, sostenendo l'HTS (coalizione islamista guidata dalla filiale siriana di al-Qaida), le sue operazioni militari in Libia, la sua politica internazionale aggressiva nel Mediterraneo contro la Grecia e un brutale repressione interna contro la popolazione curda ai confini della Turchia.

La deriva autoritaria dello stato turco negli ultimi decenni è accompagnata da un'epurazione della leadership militare, in particolare dopo il cosiddetto tentativo di colpo di stato del 2016, nonché da un pesante investimento nella spesa militare. Erdogan ha recentemente acquistato una seconda spedizione dei sistemi antiaerei s-400 della Russia, concludendo anche un accordo per l'acquisizione di missili patrioti dagli Stati Uniti. Vediamo come è armato fino in fondo, cercando di mantenere la sua posizione nella NATO mentre oscilla verso un asse eurasiatico con la Russia, cercando di riorganizzare il consiglio geopolitico del Medio Oriente evocando il passato dell'impero ottomano. Questi sogni espansionistici, la solita narrativa del fascismo, hanno sempre bisogno di un nemico interno da incolpare. Nel 1915 il mondo fu testimone del genocidio armeno su cui fu fondato lo Stato turco, dove non solo gli armeni e le altre minoranze cristiane sono stati massacrati e costretti a lasciare le loro case, ma ha dato l'esempio a cui si sarebbe successivamente riferito nel perpetuare l'olocausto ("Dopotutto, stai parlando oggi dell'annichilimento degli armeni?" Hitler prima di invadere la Polonia). Ora è la popolazione curda che soffre di queste politiche di genocidio e Rojava è senza dubbio alla loro vista.

Anche la situazione economica nel Rojava è in un momento molto complesso, con enormi difficoltà a venire. La sterlina siriana è scesa ai minimi storici, negli ultimi mesi ha perso oltre il 300% del suo valore nel mercato interno. A ciò si aggiungono le nuove sanzioni contro la Siria imposte dall'amministrazione Trump, un movimento di guerra economica che nonostante sia diretto contro il governo di al-Assad, ha un profondo impatto su tutta la Siria. Trump ha promesso che l'autogestione di Rojava sarebbe esente da queste sanzioni, ma per ora questa promessa non si è materializzata e devono essere aggiunte all'embargo che Rojava ha subito dall'inizio della rivoluzione. In termini di risorse, nel Rojava ci sono due risorse chiave, grano e petrolio, ma anche queste stanno affrontando difficoltà. La crisi COVID-19 ha causato un calo del prezzo del greggio, che ha un impatto enorme sul reddito dell'autogestione. Inoltre, le citate sanzioni contro il governo di Assad rendono difficile la vendita del greggio, di cui ha bisogno dalle raffinerie nelle aree sotto il controllo dello stato siriano per elaborarlo. Anche la raccolta del grano, una risorsa importante che viene raccolta in questi mesi, sta incontrando difficoltà. Da un lato, l'autogestione ha deciso di far avanzare il raccolto per evitare ciò che è accaduto l'anno scorso, dove gruppi di ribelli hanno acceso numerosi incendi nei campi di grano. L'avanzamento del raccolto ha permesso di ridurre gli incendi e garantire che il grano non venisse perso, ma allo stesso tempo è stato ancora raccolto verde e il prezzo al quale può essere venduto è inferiore.

Un ultimo punto che vogliamo menzionare è anche legato agli effetti globali della pandemia, ed è la chiusura dei confini che ha limitato la mobilità degli internazionalisti. Negli ultimi 4 mesi, nessun internazionalista è stato in grado di entrare o uscire dal Rojava, questo limita il numero di nuove persone che vogliono viaggiare nel Rojava ma non hanno modo di accedervi.

Con tutta questa situazione, diventa difficile prevedere cosa accadrà. La situazione è altamente instabile, ci sono così tante variabili e così tanti interessi in gioco che le cose cambiano rapidamente da un giorno all'altro. Senza dubbio la più grande minaccia è una nuova invasione da parte dello Stato turco, probabilmente a Kobane, in quanto è stata la loro resistenza contro Daesh a catturare l'attenzione internazionale. Il potere simbolico di questa città è molto importante, ed è per questo che lo Stato turco vuole occuparla, perché sa che sarà molto difficile mantenere la fede nella rivoluzione senza la città che è riuscita a spezzare l'avanzata del daesh. È probabile che l'esercito turco e i suoi alleati islamisti decidano di attaccare prima Ain Issa e Manbij, poiché sono città vicine ed essenziali quando si tratta di fornire supporto logistico nel caso in cui Kobane venga nuovamente assediata. Di fronte a un simile attacco, Erdogan sa di aver bisogno di un via libera dalle potenze internazionali e regionali. La guerra di influenze tra la Russia e gli Stati Uniti in Medio Oriente può svolgere un ruolo rilevante e, poiché l'equilibrio di potere e gli obiettivi di entrambe le potenze imperialiste cambiano, gli effetti si faranno sentire non solo in Siria, ma in tutto il Medio Oriente e in il mondo intero. Negli ultimi mesi assistiamo a un costante ritiro della presenza delle truppe statunitensi in Siria, sebbene mai definitivo, poiché tra le sue priorità è ancora quello di impedire ad altre potenze di guadagnare influenza, in particolare Russia e Iran. Questi movimenti sono seguiti da una corsa non solo dal governo Bashar al-Assad, ma principalmente dalla Russia, che cerca di colmare le lacune di potere che questo ritiro potrebbe causare,

Altre potenze regionali possono anche influenzare il futuro della Siria, come lo Stato di Israele, che continua a mantenere la sua occupazione nell'alto Golan, nonché costanti attacchi e bombardamenti contro diversi obiettivi sul suolo siriano. Anche la presenza dell'Iran in Siria non è un segreto, in realtà la maggior parte degli attacchi di Israele tendono a essere contro obiettivi di hezbollah o altre forze vicine al regime teocratico iraniano. Il governo sionista di Netanyahu sfrutta l'inimicizia dell'Iran con gli Stati Uniti per attaccare impunemente e indebolire così i poteri che circondano lo Stato di Israele. Anche lo stato egiziano sta iniziando a mostrare segni di agitazione, con minacce di intervento nel conflitto in Libia per fermare la diffusione dell'influenza turca. Per ora l'egiziano è fuori dal consiglio siriano,

Un altro possibile scenario nel prossimo futuro è un attacco totale da parte dello stato turco a Qandil, nel Kurdistan iracheno, dove si trovano le basi del PKK. Erdogan ha trascorso anni assediando le montagne in cui il movimento ribelle curdo ha il suo cuore, e spera di contare sul sostegno della NATO e dei suoi media e della sua rete tecnologica per realizzare questa operazione. Ma per assediare le montagne, Erdogan ha bisogno della collaborazione non solo dello stato iracheno, ma anche delle forze dello stato iraniano, dal momento che Qandil è ai confini che separano i due stati. Sarebbe anche un'operazione molto costosa e, data la situazione economica instabile della Turchia e i suoi molteplici fronti aperti, non è chiaro se Erdogan sarà in grado di lanciare una campagna su larga scala. Senza dubbio, un simile attacco condizionerebbe notevolmente Rojava,

Come possiamo vedere, Rojava è un piccolo attore in un consiglio di potere pieno di rancori e conflitti. La sua breve storia è sempre stata minacciata dal contesto di guerra e conflitto che la circonda e la sua mera esistenza sfida i piani e le agende dei poteri che intervengono in Siria. Nonostante brevi alleanze tattiche, è chiaro che nessuno stato ha interesse a consentire a questo progetto rivoluzionario di prosperare ed espandersi. Ora che lo stato islamico è stato sconfitto, altre forze e potenze continuano a molestare questo progetto rivoluzionario, principalmente attraverso lo stato turco e i suoi alleati. Il Rojava esiste grazie all'impegno e allo sforzo collettivo di migliaia di militanti e dobbiamo sempre tenere presente che, senza il loro sacrificio, nulla di ciò che viviamo qui oggi sarebbe possibile. Gli attacchi subiti hanno causato perdite molto importanti e processi molto dolorosi, dovendo andare avanti e ricostruire le rovine che la guerra ha lasciato. Come militanti, queste esperienze ci hanno costretto ad apprezzare la necessità di autodifesa a livelli molto profondi e ad apprezzare la vita e i momenti di felicità con più gratitudine di quanto non abbiamo mai sperimentato prima.

Fino ad oggi Rojava continua ad essere un modello stimolante per i movimenti rivoluzionari in tutto il mondo, uno spazio per il dibattito e le pratiche politiche che dimostrano che un altro mondo è possibile. Il Rojava non è una società anarchica, ma è una società in cui gli anarchici di tutto il mondo possono apprendere e mettere in pratica le nostre idee. Non possiamo permettere che questo faro di speranza esca, e sebbene continuino ad attaccare, continueremo a costruire, difendere e sviluppare il mondo in cui sogniamo di vivere. Gli attacchi a venire continueranno a causare dolore e distruzione, ma abbiamo paura delle rovine perché portiamo un nuovo mondo nei nostri cuori.

Tekosina Anarsist

Luglio 2020

Rojava

http://federacionanarquistauruguaya.uy/entrevista-a-lucha-anarquista-colectivo-combatiendo-en-rojava-esp-ing
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