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(it) Collectif Alternative Libertaire - Per un'ecologia decoloniale - A cura dell'UCL Bruxelles Social Ecology Front (en, fr, pt)[traduzione automatica]

Date Tue, 14 Jul 2020 08:41:09 +0300


Lo sfruttamento ambientale del sistema capitalista è stato automaticamente collegato ai vari meccanismi del colonialismo nel corso della storia. Entrambi si nutrono costantemente. Dall'era espansionistica ai giorni nostri, gli assi del grande capitale hanno imposto alle nostre società ciò che Malcolm Ferdinando concepisce come abitazione coloniale[1]*: un modo distruttivo di abitare la terra. Le varie politiche attuate dalle istituzioni statali per la "protezione" degli ecosistemi sono solo coperture in base alle quali si nascondono le tendenze della monocultura, dell'estrattivismo, della privatizzazione degli spazi e della ricolonizzazione del territorio.
Non abbiamo una visione parziale dell'emergenza ecologica, che non riconosce le numerose misure economiche neocolonialiste sui popoli del sud del mondo. L'estrattivismo è esacerbato nell'Asia post-coloniale, in America Latina e in Africa, a causa del monopolio delle importazioni sugli assi nord-sud. Ciò condanna le economie delle nostre società a dipendere dalle loro materie prime e allo stesso tempo consente alle grandi economie di riprodurre il loro bottino di lavoro e risorse naturali. Va da sé il danno ecologico che queste pratiche minerarie rappresentano molto spesso, soprattutto a causa dello sviluppo delle reti di trasporto di cui hanno bisogno (autostrade costruite in Amazzonia, controllo delle acque per il commercio marittimo in Africa[2]). A ciò si aggiunge la monocoltura e l'agricoltura intensiva nelle ex colonie, ampiamente riservato all'esportazione a beneficio della nutrizione europea, compreso il consumo "sano" ed "equilibrato" promosso tra le classi benestanti. Questi due fenomeni aumentano i prezzi nei mercati nazionali dei paesi produttori e strumentalizzano le pratiche agricole e la conoscenza dei contadini, adattandoci così alla logica capitalista del lavoro precario. La differenza tra la quantità di produzione alimentare e il consumo nelle ex colonie non può essere spiegata senza tenere conto di queste molteplici ingiustizie commerciali. Inoltre, le nostre regioni soffrono spesso della privatizzazione dei servizi pubblici e della concorrenza sleale delle multinazionali contro i produttori locali.

È il colonialismo ambientale. Tutte le questioni ecologiche che affrontiamo sono state rilevate dagli stati e dalle compagnie dominanti e completamente iscritte nelle gerarchie di colonizzazione presenti in tutto il mondo. È in questa dinamica che le questioni relative ai combustibili fossili, ad esempio, sorgono sotto il prisma occidentale, che rende visibili le preoccupazioni (certamente importanti) dell'inquinamento atmosferico dei propri spazi, ma trascura le conseguenze[3]nei territori in cui ha luogo lo sfruttamento del petrolio (Siria, Iraq, Venezuela, Brasile, Nigeria e Angola, solo per citarne alcuni). Più, la transizione energetica prevista dalle società imperialiste spesso implica l'installazione di enormi infrastrutture produttive per l'esportazione nei paesi del sud. Le fabbriche di litio in Cile e Bolivia, le fabbriche di pannelli solari in Uganda, sono tutti esempi attuali. È su queste cosiddette produzioni ecologiche che le grandi aziende del Nord stanno concentrando investimenti mostruosi, aprendo così la strada al lobbismo, al monopolio sulla gestione degli spazi e delle strutture e alla politica speculativa internazionale, principali strumenti del neocolonialismo. Allo stesso tempo, vengono aggiunte una serie di pratiche distruttive esercitate dai principali poli: mercati dei diritti di inquinamento[4], scarico di rifiuti dai paesi industrializzati negli oceani, deforestazione, biopirateria[5], ... Vogliamo anche menzionare il monopolio delle tecniche di telecomunicazione, l'estrazione di minerali che richiede (si pensi in particolare al 5G e all'estrazione del cobalto in Congo che "cerca"), e sicuramente la cyber-vigilanza sproporzionato rispetto alle persone razzializzate, accelererà. Questa diversità di conseguenze sull'habitat dei nostri paesi del Sud provoca immediatamente una crisi migratoria ecologica, che senza dubbio peggiorerà negli anni a venire. Se il Nord rimane nella sua attuale politica xenofoba, l'arrivo dei migranti ecologici nella sua società capitalista ruoterà attorno alla riproduzione di un patrimonio coloniale. Escludendo la burocrazia, le negazioni culturali e linguistiche, lo sfruttamento del lavoro domestico, le differenze salariali e la disoccupazione, la violenza razzista della polizia, l'accesso disuguale all'istruzione,

Anibal Quijano, sociologo e filosofo peruviano, mette anche in prospettiva la colonialità del potere . Non possiamo articolare una lotta all'interno del fronte ecologico senza decostruire le occupazioni politiche, militari e istituzionali del neocolonialismo. Questi sono innescati su più istanze che esistono oggi e che svolgono un ruolo meccanico nella relazione intrinseca capitale-coloniale:

La ONG bianca che, mascherata dalla filantropia, monopolizza la gestione degli spazi indigeni per uno "sviluppo" destinato al turismo politico e rifiuta qualsiasi forma di relazione con l'ecosistema dei suoi abitanti.
Basi militari all'estero francesi, cinesi, inglesi, americani e russi, terribilmente inquinanti e devastanti, analogo all'occupazione illegale dei territori.
Le istituzioni sovrastatali (G20, OMC, FMI, Banca mondiale) che concedono operazioni mondiali tra le grandi potenze, installano nepotismo e clientelismo tra le posizioni politiche delle nostre società per limitare la nostra autogestione e applicare una pressione a strapiombo sul mercato.
L'antirazzismo istituzionale, che si appropria della lotta decoloniale e propone una serie di leggi arbitrarie che dovrebbero eliminare l'espressione del razzismo, ma garantire così l'intangibilità della sua riproduzione strutturale e sistemica.
La "guerra alla droga" condotta dagli Stati Uniti e dai suoi alleati, che oltre ad essere una mostruosa spesa di denaro estratto in gran parte attraverso misure economiche neocoloniali, ha provocato conflitti, invasioni paramilitari, operazioni omicide e oltre 200.000 morti dal 2006 nel solo Messico[6]*. La distruzione ambientale che queste operazioni hanno generato, tra l'altro dalla produzione di armi e di poligoni di tiro, è evidente.
Il sistema carcerario e i centri chiusi, popolati in modo sproporzionato da persone razzializzate, che lavorano per niente e generano un profitto economico per lo Stato, alimentato dal razzismo sistemico ereditato dalla schiavitù coloniale. La produzione di lavoro dei prigionieri, la costruzione di regimi carcerari, il loro mantenimento, l'energia di cui hanno bisogno, moltiplicano il danno ambientale mentre riproducono i modelli coloniali e patriarcali della gerarchia di classe.
Gli interventi politici degli Stati Uniti e dell'Europa nei paesi del sud (colpi di stato, guerre civili, omicidi, campagne di terrorismo statale[7]*), il tutto in nome di una relazione unilaterale tra governi che perpetuano i legami geo-economici dello sfruttamento.
Infine, i meccanismi del colonialismo ambientale non devono essere visti come forze semplicemente esercitate dai paesi dominanti sulle ex colonie. Non è solo una questione di doppia dinamica che i poteri colonialisti continuano a imporre alle nostre regioni; parallelamente, osserviamo il fenomeno teorizzato dalla sociologa boliviana Silvia Rivera Cusicanqui: la colonialità dell'essere. Riguarda l'alienazione perpetua e l'incorporazione di costrutti sociali occidentali nelle nostre stesse menti. Ciò replica l'atteggiamento paternalistico dell'impero nei confronti dei nativi, che non sono solo pensati in relazione a una logica di capitale (analisi utilitaristica delle loro società e strutture in vista del guadagno economico), ma anche sacra .es in una teatralizzazione dell'Alterità. Quest'ultimo è animato da uno stereotipo che li concepisce rurali e fisicamente caricaturali, e da un patrimonio che li esclude dalla costruzione del mondo. La museizzazione della loro cultura in nome di una "conservazione" di essa è solo la composizione di un disprezzo razzista ed eurocentrico, che li vuole fuori dal tavolo globalizzato. Fenomeni multipli di colonizzazione culturale, che vanno dalla gerarchia, e persino l'eliminazione delle nostre lingue, la glorificazione delle modalità di conoscenza eurocentriche, passando attraverso la fuga di cervelli e le scuole superiori europee all'estero, si aggiungono a questa de-identificazione collettiva. La "civiltà", per come la comprendiamo, è solo un bagaglio di cultura liberale che nega la nostra identità a favore di una vita bianca, capitalista, patriarcale, signorile, alla ricerca di capitale e proprietà privata. Peggio ancora, questa vita ci viene venduta come un "desiderio" naturale, a causa della nostra precarietà forzata da questo sistema molto capitalista. Le relazioni di dominio patriarcale, cisheteronormative, cristiane, borghesi e familiari sono legittimate in questo modo e la loro riproduzione diventa strutturalmente automatica. passando attraverso la fuga dei cervelli e le scuole superiori europee all'estero, si aggiunge a questa de-identificazione collettiva. La "civiltà", per come la comprendiamo, è solo un bagaglio di cultura liberale che nega la nostra identità a favore di una vita bianca, capitalista, patriarcale, signorile, alla ricerca di capitale e proprietà privata. Peggio ancora, questa vita ci viene venduta come un "desiderio" naturale, a causa della nostra precarietà forzata da questo sistema molto capitalista. Le relazioni di dominio patriarcale, cisheteronormative, cristiane, borghesi e familiari sono legittimate in questo modo e la loro riproduzione diventa strutturalmente automatica. passando attraverso la fuga dei cervelli e le scuole superiori europee all'estero, si aggiunge a questa de-identificazione collettiva. La "civiltà", per come la comprendiamo, è solo un bagaglio di cultura liberale che nega la nostra identità a favore di una vita bianca, capitalista, patriarcale, signorile, alla ricerca di capitale e proprietà privata. Peggio ancora, questa vita ci viene venduta come un "desiderio" naturale, a causa della nostra precarietà forzata da questo sistema molto capitalista. Le relazioni di dominio patriarcale, cisheteronormative, cristiane, borghesi e familiari sono legittimate in questo modo e la loro riproduzione diventa strutturalmente automatica. è solo un pezzo di cultura liberale che nega la nostra identità a favore di una vita bianca, capitalista, patriarcale, signorile, alla ricerca del capitale e della proprietà privata. Peggio ancora, questa vita ci viene venduta come un "desiderio" naturale, a causa della nostra precarietà forzata da questo sistema molto capitalista. Le relazioni di dominio patriarcale, cisheteronormative, cristiane, borghesi e familiari sono legittimate in questo modo e la loro riproduzione diventa strutturalmente automatica. è solo un pezzo di cultura liberale che nega la nostra identità a favore di una vita bianca, capitalista, patriarcale, signorile, alla ricerca del capitale e della proprietà privata. Peggio ancora, questa vita ci viene venduta come un "desiderio" naturale, a causa della nostra precarietà forzata da questo sistema molto capitalista. Le relazioni di dominio patriarcale, cisheteronormative, cristiane, borghesi e familiari sono legittimate in questo modo e la loro riproduzione diventa strutturalmente automatica.

Tuttavia, questi meccanismi sociologici che il neocolonialismo inserisce nelle menti delle persone, hanno tra i loro motori la falsa percezione della dualità uomo / natura, che ha portato in primo luogo la colonizzazione, quindi importata nelle colonie. Si perpetua così su scala globale i diversi sfruttamenti ambientali contro i quali ci posizioniamo. Questa falsa dualità riduce i nativi a "buoni piccoli guardiani della natura", senza consentire loro di gestire direttamente gli spazi in cui abitavano storicamente. È un approccio arcaico pieno di colpa coloniale nei confronti dei loro diritti ecologici, colpa che vuole essere riconciliata romanticizzando una popolazione che tuttavia continua a discriminare. L'alienazione psicologica e sociale fa anche parte del movimento ambientalista, e ci opponiamo a una visione che incrimina e genera profonda ansia negli abitanti delle società del sud. Molto colonialista è un'ecologia che ci impone di sentirci incolpati dei nostri stili di vita e dei nostri consumi, dopo essere stati costretti in un quadro di sviluppo capitalista per oltre 500 anni.

Suggeriamo innanzitutto di sostenere un esercizio in memoria. Dobbiamo condannare il negazionismo nella sua interezza, quello che vuole invisibilizzare genocidi e omicidi, quello che costruisce statue di uomini assassini in città popolate da migranti, quello che distacca il problema ecologico dalla questione anticoloniale. Sosteniamo anche una democrazia diretta localizzata e autogestita nelle nostre società, la collettivizzazione dei nostri mezzi di produzione e delle nostre risorse, le nostre lotte proletarie, popolari e anarchiche. Stiamo combattendo per una società libertaria in cui i migranti partecipano come attori legittimi, non come "ospiti".

I morti delle società colonizzate sono vittime dell'imperialismo ambientale. Tra l'importazione di devastanti malattie europee in epoca coloniale e l'appropriazione capitalista di territorio, risorse e menti oggi, l'abuso ecologico dello Stato colonizzatore è colpevole di milioni di omicidi. E mentre l'Europa (e il Belgio) fingono di essere accoglienti e cosmopolite, le donne in "residenza illegale" sono rinchiuse in condizioni disumane in Holsbeek[8]*, in tempi di crisi sanitaria. I senza documenti rimangono senza regolarizzazione, negando così loro l'accesso quotidiano alla salute, mobilitazioni nazionali, mobilità sicura, alloggi sani, lavoro dichiarato, assistenza sociale, sicurezza finanziaria, telecomunicazioni a prezzi accessibili. economicamente. Inoltre, Coloro che riescono a essere regolarizzati devono comunque pagare enormi differenze durante le transazioni burocratiche, per studi, mutua assicurazione, assicurazione, banche, ecc. La precarietà che aumentano queste discriminazioni si traduce spesso in uno o più lavori irregolari e nell'impossibilità di seguire le regole della distanza sociale. Problemi legali, procedimenti di polizia, detenzione e mantenimento delle istituzioni carcerarie, per non parlare della probabilità di infezione, sono ancora conseguenze simili. Lo stato europeo anti-ecologico è oggi colonialista. La precarietà che aumentano queste discriminazioni si traduce spesso in uno o più lavori irregolari e nell'impossibilità di seguire le regole della distanza sociale. Problemi legali, procedimenti di polizia, detenzione e mantenimento delle istituzioni carcerarie, per non parlare della probabilità di infezione, sono ancora conseguenze simili. Lo stato europeo anti-ecologico è oggi colonialista. La precarietà che aumentano queste discriminazioni si traduce spesso in uno o più lavori irregolari e nell'impossibilità di seguire le regole della distanza sociale. Problemi legali, procedimenti di polizia, detenzione e mantenimento delle istituzioni carcerarie, per non parlare della probabilità di infezione, sono ancora conseguenze simili. Lo stato europeo anti-ecologico è oggi colonialista.

Regolarizzazione di sans-papier.es! I centri di detenzione sono chiusi!

Collettive e organizzazioni anarchiche libertarie delle società postcoloniali:

Federación de Organizaciones de Base Autonóma (FOB) - Argentina
Taller Libertario Alfredo López - Cuba
Pan y Rosas Bolivia - Bolivia
Grupo Libertario Via Libre - Colombia
Federación Anarquista Uruguaya (FAU) - Uruguay
Fronte comunista anarchico di Zabalaza - Sudafrica
Coordenãçao Anarquista Brasileira - Brasile
Movimento di solidarietà dei lavoratori di Aotearoa - Nuova Zelanda
Federación Anarquista Santiago - Cile
BIBLIOGRAFIA

FERDINAND, Malcolm, Ecologia del pensiero dal mondo caraibico. Questioni politiche e filosofiche dei conflitti ecologici (Martinica, Guadalupa, Haiti, Portorico)

SHIVA, Vandana, Biopiracy: il saccheggio della natura e della conoscenza

QUIJANO, Aníbal, Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina

MIGNOLO, Walter D., Colonialità di potere e subalternità

SEGATO, Rita, La critica della colonialità e dell'ocra ensayos. C'era un'antropologia per chiedere

RIVERA CUSICANQUI, Silvia, Ch'ixinakax utxiwa. Una riflessione su pratiche e discorsi descrittivi RIVERA CUSICANQUI, Silvia, Violencias (re) encubiertas en Bolivia

[1]Nella sua tesi di dottorato, Ferdinando definì i principi del fenomeno: subordinazione geografica, altericidio dell'altro non cristiano, sfruttamento del non umano, massacro degli indigeni, stupro delle donne indigene e disboscamento.

[2]Ad esempio, l'autostrada BR-163 di 4.476 km nell'Amazzonia brasiliana, completata nel 2019 dal governo di Jair Bolsonaro. Per quanto riguarda il commercio marittimo in Africa, è costituito per il 40% dalle esportazioni di petrolio ( https://unctad.org/fr/Pages/PressRelease.aspx?OriginalVersionID=476) attraverso i porti letterali.

[3]Generazione di frammenti di roccia che inquinano le falde acquifere durante l'estrazione, espulsione di acqua salata dannosa per gli ecosistemi delle aree limitrofe, emissione di gas nell'atmosfera a causa delle infrastrutture di produzione. Questo studio ( https://www.business-humanrights.org/sites/default/files/documents/Contaminaci%C3%B3n-Petrolera.pdf) specifica le conseguenze ambientali dell'attività petrolifera in Venezuela, nono Paese nelle esportazioni nette In tutto il mondo.

[4]Inaugurato nel 2005, questo è il mercato delle transazioni attraverso il quale i paesi industrializzati acquistano i diritti di inquinare, vale a dire l'acquisto da un'autorità centralizzata di autorizzazioni per rifiuti inquinanti per un certo periodo di tempo. Il mercato mira a ridurre il danno ambientale implementando una logica di concorrenza in cui le società transnazionali e le grandi società speculano con lo Stato. È una mercificazione dell'aria.

[5]La biopirateria è lo sfruttamento delle risorse genetiche della biodiversità di una regione, o conoscenza della comunità indigena su tali risorse, senza previa autorizzazione (o condivisione dei benefici con lo Stato), destinata alla produzione di nuovi prodotti alimentari, agricoli e farmaceutici. Vandana Shiva, ecologa indiana, propone che la biopirateria, oggi implementata da centri di ricerca e compagnie private, sia in effetti una strategia modernizzata di colonizzazione dello spazio corporeo che è stata portata avanti dai tempi coloniali sul fertilità delle donne, trasportata a piante e animali.

[6]Secondo i dati della Drug Policy Alliance ( https://www.drugpolicy.org/issues/drug-war-statistics) , che sono ambigui a causa del numero molto probabile di decessi non registrati.

[7]Il colpo di stato sostenuto dagli Stati Uniti in Cile nel 1973, l'assassinio di Patrice Lumumba da parte dell'intelligence belga o l'operazione Condor guidata dal governo americano in America Latina responsabile di almeno 60 000 morti (stimati) sono alcuni esempi.

[8]Testimonianze con donne rinchiuse nel centro, riguardanti le condizioni sanitarie e la mancanza di misure adottate dalle autorità, sono disponibili qui: https://soundcloud.com/839815654/sets/enregistrements-centres-fermes? fbclid = IwAR3SPbQR98ROobqC7YSCGDkwZvXGyMX4z_3fP9sNCJ_7ZKaCGpt8vA8XHqk .

https://bxl.communisteslibertaires.org/2020/07/08/pour-une-ecologie-decoloniale/
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