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(it) Canada, Collectif Emma Goldman - Epidemie, conquista e genocidio nelle Americhe (en, fr, pt)[traduzione automatica]

Date Sun, 12 Jul 2020 08:00:08 +0300


"I Tainos, in passato, non avevano paura della morte - ma quella morte li sfugge. È troppo come una punizione collettiva da vivere serenamente. Inizialmente, i malati erano sorvegliati dai loro genitori e amici. Ma come il numero morto nelle decine di migliaia, i corpi in uno stato di decomposizione più o meno avanzato sono ovunque - nei campi, nelle grotte, nei boschi - e non sono più nemmeno sepolti. Il corpo di Taino non è altro che uno spreco. Un corpo senza nome, ammucchiato in una fossa comune. Una morte senza nome. Tutti questi legami familiari infranti, falciano l'élite politica religiosa, immergono la società Taino nell'oblio collettivo[...]. Il nuovo mondo è diventato un macello.»[1]
Lissell Quiroz, "Epidemics, Conquest and Genocide in the Americas" in Decolonial Perspectives di Abya Yala, 23/0320. Link all'originale, qui: http://decolonial.hypotheses.org/1677 .

11 marzo 2020. L'OMS dichiara che l'epidemia di Covid-19 costituisce una pandemia. In tutti gli angoli del mondo, vengono prese misure eccezionali per cercare di contenere la diffusione della malattia. Da allora, molti paesi hanno stabilito stati di emergenza sanitaria tra cui la chiusura delle frontiere, il confinamento delle popolazioni nonché la sospensione dei collegamenti aerei e marittimi.

Le pandemie non sono un fenomeno del 21 ° secolo, esistono da secoli antichi. L'Europa ha quindi conosciuto diverse pandemie della peste dall'antichità, la più nota è la peste nera che imperversava nel continente tra il 1346 e il 1353. Avrebbe ucciso 25 milioni di persone (tra il 25% e il 50% della popolazione europea) . Gli europei non sono rimasti passivi di fronte a questa lunga e devastante epidemia. La prima misura presa fu quella di seguire l'adagio ippocratico o "elettuario dei tre avverbi", cioè Cito, Longe, Tarde, vale a dire "(Vai) veloce, (vai) lontano, (torna indietro) in ritardo"[2]. In altre parole, il contenimento era già il mezzo preferito per sfuggire al contagio, soprattutto per le categorie benestanti. Il trauma della peste è rimasto nella mente delle persone per secoli, soprattutto da quando è diventato endemico nel continente. Le chiusure e il contenimento delle città erano comuni durante queste crisi sanitarie.

Il sanguinamento demografico delle Americhe

Tuttavia, arrivato nel 1492 nelle Americhe, gli europei ignoreranno questa esperienza traumatica. Si è ora deciso di attribuire alle epidemie della svolta tra il XV e il XVI secolo, la responsabilità quasi esclusiva del disastro demografico subito dalle Americhe in quel momento. Sebbene non vi sia alcuna certezza sul numero di morti causate dalla pandemia durante la Conquista che seguì la Reconquista , questo argomento è accettato su entrambe le sponde dell'Atlantico. Da un lato, rende possibile esonerare gli spagnoli, da un lato, dalla responsabilità dei crimini commessi in quel momento, mentre dall'altro dà un senso alla brutale caduta dei ricchi e potenti imperi precolombiani.

Se mancano dati quantitativi precisi sul periodo, possiamo essere certi che questo episodio rappresentasse un massacro per i popoli di Abya Yala. Secondo i dati forniti dai cronisti e le stime elaborate dai ricercatori, la popolazione delle Americhe ha subito una caduta vertiginosa al momento dell'invasione e della conquista. Diverse ipotesi collocano la popolazione iniziale tra 20 e 150 milioni di abitanti. Un certo consenso è stato stabilito intorno a 100 milioni di abitanti[3]. Cinquant'anni dopo, il continente aveva perso tra l'80% e il 90% della sua popolazione totale.

Gli approcci regionali e locali aiutano a perfezionare queste considerazioni generali. Massimo Livi Bacci stima che circa 14.000 persone vivessero ad Ayiti (ribattezzata Hispaniola durante la conquista) nel 1492. Nel 1514, c'erano solo 26.000, un calo di oltre il 90% della popolazione precolombiana[4].

Da parte sua, lo storico peruviano Julio Villanueva Sotomayor pone la popolazione di Tawantinsuyu a 15 milioni di abitanti nel periodo precedente al suo crollo[5]. Il nobile David Cook lo stima 9 milioni[6]. In ogni caso, non erano più di 600.000 persone nel 1620. Ciò significa che nel giro di 88 anni, il territorio peruviano avrebbe perso tra il 93% e il 96% della sua popolazione dalla pre-conquista .

Per quanto riguarda il Messico, lo studio di S. Cook e W. Borah ritiene che la popolazione meso-americana sarebbe passata da 25 milioni nel 1518 a un milione nel 1605, vale a dire una diminuzione del 96% della popolazione[7]. Mai prima d'ora nessun altro continente ha mai avuto un simile massacro demografico. Aggiungete a ciò il fatto che questo declino non fu contenuto, a causa della violenza della colonizzazione, fino a quattro secoli dopo, nel 20 ° secolo. Il Messico, ad esempio, non ha trovato il numero di abitanti del 15 ° secolo fino agli anni '60 (vedi grafico sotto).

Grafica prodotta dall'autore utilizzando i dati di: Mercedes Alcañiz, "Cambios demográficos en la sociedad global", Papeles de población , vol. 14 n. 57, Toluca lug / set 2008, pag. 227-255.
Uno shock epidemiologico sopravvalutato

Questo disastro è dovuto a una combinazione di fattori. È molto probabile che i virus trasportati dai conquistatori abbiano decimato molte regioni al momento dell'invasione. Gli agenti infettivi importati nelle Americhe erano molto virulenti, come nel caso del morbillo, del tifo o del vaiolo (vedi grafico sotto).

Grafica sviluppata dall'autore da vari dati.
Tuttavia, gli aborigeni capirono rapidamente cosa stava accadendo loro, come evidenziato da alcune illustrazioni, in particolare quella del Codice di Firenze compilata tra il 1558 e il 1577 (vedi illustrazione sotto). Sapevano in particolare che il contagio era per via orale. I popoli originali e in particolare gli Aztechi, avevano abitudini sanitarie che testimoniano un alto grado di pulizia. Così ogni distretto di Tenochtitlan aveva bagni pubblici con acqua di sorgente guidata da acquedotti. I messicani si preparavano quasi quotidianamente e si pulivano con il sapone. Il codice fiorentino allude anche all'uso di deodoranti e prodotti per rinfrescare l'alito e pulire i denti.

Codice di Firenze.
Questo elevato grado di risanamento - così come l'equilibrio in cui la regione viveva in quel momento - deve aver inizialmente impedito la diffusione di epidemie. Livi Bacci nota che ad Ayiti non vi era alcuna epidemia elencata nelle fonti prima del 1518, quando la popolazione dell'isola era già stata decimata[8]. Inoltre, gli organismi sopravvissuti alle epidemie creano un'immunizzazione che normalmente diminuisce le perdite umane a fronte di attacchi virulenti successivi. Quelle cellule che non sono morte, sono quindi diventate, in normali condizioni di vita, più resistenti ai virus. Tuttavia, in Abya Yala, osserviamo un fenomeno contrario: lo spopolamento e la stagnazione demografica continuano per diversi secoli. Lo shock batteriologico non può quindi da solo spiegare questo fenomeno a lungo termine.

La ferocia della conquista

E queste cause erano molteplici e sono tutte intrecciate. Come sottolinea lo storico argentino Carlos Sempat Assadourian, le epidemie non sono la causa principale dell'ecatomba, fanno parte di un insieme dinamico di esazioni, violenza e distruzione delle società precolombiane:

"[...]La distruzione demografica deriva dall'avidità e dalle guerre iniziate dagli spagnoli tra il 1530 e il 1550. Tutte le fonti degli osservatori possono essere raccolte in una sola etichetta: uno stato di guerra permanente, che include non solo le perdite causate da le grandi battaglie ma anche quelle prodotte da un'infinità di attacchi punitivi, le lotte tra i propri gruppi etnici, la distruzione dei sistemi idraulici, il flagello della fame, l'aumento della mortalità per malattie endemiche, ecc.[9]"

Le epidemie fanno parte di questo contesto globale dell'istituzione di un sistema coloniale nelle Americhe. Era il sistema coloniale il vero produttore dell'emorragia demografica, di cui le malattie erano solo un elemento tra gli altri. I virus hanno persino servito come arma di conquista perché non c'è mai stato alcun contenimento durante questo periodo. I conquistatori si spostarono liberamente da un territorio all'altro, ben sapendo che erano portatori di virus contro i quali gli aborigeni non erano immuni.

Il regime coloniale ispanico ha fatto il resto. Per poter sfruttare le risorse minerarie, Cristoforo Colombo istituì una tassa coloniale pro capite (chiamata encomienda ) secondo la quale ogni tre mesi ogni indigeno doveva dargli una certa quantità di oro o cotone[10]. L' encomienda era un sistema fiscale aborigeno obbligatorio che prevedeva lo spostamento forzato delle persone nelle miniere. Formalmente istituito dalla Corona nel 1503, è legalmente simile al servo medievale. I conquistatori ricevettero il diritto di dividere gli "indiani" in encomiendas in cui gli encomenderoserano responsabili della raccolta di tributi. La tassa nativa - composta da metalli preziosi, tessuti, cibo, animali - è stata riscossa dal cacique (capo) della comunità che doveva darlo all'Encomendero . In effetti, il sistema istituì il servo aborigeno. La Chiesa fu un grande supporto e l'evangelizzazione servì a controllare meglio la forza lavoro indigena sradicata e acculturata. La ncomienda e l'evangelizzazione hanno profondamente distrutto le società di Abya Yala. Gli aborigeni furono costretti a spostarsi forzatamente e furono costretti a stabilirsi dove volevano gli spagnoli, specialmente vicino alle miniere dove nacquero ex nihilo nuove città come Potosí, fondata nel 1545.

"Que el encomendero le hace ahorcar al cacique principal don Juan Cayanchire", Guamán Poma de Ayala (1535 ca.-1616 ca.), Nueva crónica y buen gobierno (1600)
La vita comunitaria, familiare e collettiva è stata completamente capovolta e alla fine spazzata via in tutte le regioni americane conquistate e colonizzate. Un terzo degli uomini aborigeni ha trascorso mesi, a volte una dozzina, nelle miniere, sfruttato e indebolito dal superlavoro e dalla mancanza di cibo.[11]A ciò si aggiungono maltrattamenti, separazione dalla famiglia e dalla comunità, paura, perdita di orientamento. Le donne subiscono inoltre violenze sessuali e la fornitura dei loro corpi ai conquistatori, come riportato in un rapporto inviato dai domenicani al ministro di Carlo I (futuro Carlo V), nel 1519:

"Ognuno di loro[i caposquadra delle miniere]prese l'abitudine di dormire con le donne indiane che dipendevano da lui, se gli piaceva, che fossero sposate o giovani ragazze. Mentre il caposquadra rimase nella capanna o nella cabina con l'indiano, mandò il marito a estrarre l'oro nelle miniere; e la sera, quando lo sfortunato tornò, non solo lo percosse o lo frustò perché non aveva portato abbastanza oro, ma anche, il più delle volte, si legò i piedi e le mani e lo gettò sotto letto come un cane, prima di sdraiarsi, appena sopra, con sua moglie[12]. "

Le donne indigene furono quindi, come Lorena Cabnal, una femminista maya della xinca, concettualizza, il primo territorio di conquista[13]. In queste condizioni, il tasso di mortalità aborigena poteva aumentare solo nei decenni successivi all'invasione e alla conquista, mentre diminuiva anche il tasso di natalità. L'istituzione della colonizzazione nell'America ispanica non fu quindi il risultato di un "incontro", ma di una brutale e generalizzata distruzione di intere società su una scala mai conosciuta prima. Questo è il motivo per cui possiamo parlare di genocidio.

Il genocidio non è mai stato riconosciuto come tale

"Il colonialismo degli insediamenti contiene violenza o minaccia di violenza. Le persone non rinunciano alla loro terra, alle loro risorse, ai loro figli e al loro futuro senza combattere e la loro resistenza provoca la violenza dei coloni. Utilizzando la forza richiesta dai suoi piani espansionistici, un regime coloniale istituzionalizza la violenza. Il conflitto tra coloni e nativi non era quindi il prodotto di differenze culturali o incomprensioni, e i colonizzati non erano così violenti come i colonizzatori. Il colonialismo euroamericano e la globalizzazione capitalista hanno avuto tendenze genocide sin dall'inizio[14]. "

Un'impresa coloniale che distrugge così intere società e milioni di persone nello spazio di pochi decenni non può essere descritta come "scoperta" o "incontro". I conquistatori e Cristoforo Colombo in primo luogo, istituirono consapevolmente un sistema di sfruttamento del quale videro immediatamente le conseguenze sulle popolazioni. I 50 anni successivi alla conquista furono un periodo di morte e sofferenza di ogni genere per i popoli di Abya Yala. Julio Villanueva Sotomayor stima che, nelle Ande, tra il 1532 e il 1620, ogni giorno morirono più di 450 persone e più di 165.000 all'anno[15]. Vedere nel disastro che il contatto con eccessi violenti e a fortiori il risultato della virulenza delle epidemie è nella migliore delle ipotesi ignoranza,

"Questo massacro[la distruzione della popolazione indigena delle Americhe]è stato spesso cancellato in diversi paesi del continente americano. Correnti molto diverse, animate da opposte motivazioni ideologiche, contribuirono a cancellare non la distruzione degli indiani d'America ma le atrocità che l'accompagnavano. C'è una scrittura di questa storia che fa passare lo sterminio di circa 70 milioni di esseri umani come i profitti e le perdite di un processo in cui non c'era solo il male[16]. "

L'invasione e la conquista di Abya Yala costituirono un genocidio, un epistemicida e un ecocidio. Le condizioni antigieniche delle città si estendono su tutto il territorio delle Americhe. L'introduzione di animali come cavalli, mucche, pecore, capre, cani e persino conigli, spesso presentata come contributo europeo, ha smantellato l'ecosistema amerindo. Come sottolinea Alfred W. Crosby, l'importazione di grandi animali europei ha distrutto più di quanto abbia arricchito i territori nativi.[17]Il bestiame si nutriva di frutti usati per il consumo locale, mentre gli escrementi inquinavano i semi che poi venivano trovati sparsi ovunque. Lo stesso vale per la coltivazione della canna da zucchero, la cui introduzione nelle Indie occidentali e in Brasile ha distrutto la foresta tropicale e la fauna forestale.

Così, nell'arco di cinque decenni, la colonizzazione europea ha spazzato via un intero continente. Le conseguenze di questa ferita coloniale non sono ancora chiuse, anche se i popoli delle Americhe hanno resistito e continuano a farlo alle diverse forme di colonialità. Di fronte a questo massacro, la resistenza era molto forte e i discendenti di questi popoli conservano oggi resistenza ma anche la fiamma della speranza. Come dice Lorena Cabnal: "Ricupero gioia senza perdere indignazione in un atto vitale di emancipazione. "

1. Paula Anacaona, 1492, ribelle dei Caraibi Anacaona, Edizioni Anacaona, p. 112
2.Jean Vitaux, Storia della peste , PUF, 2010, p. 138
3. Roxanne Dunbar-Ortiz, Contro-storia degli Stati Uniti , Wildproject, 2018, p. 77
4. Massimo Livi Bacci, "Las múltiples causas de la catástrofe: consideraciones teóricas y empíricas", Revista de Indias , 2003, vol. LXIII, n ° 227, pag. 31-48, p. 43
5. Julio Villanueva Sotomayor, El Perú en los tiempos antiguos , 2001, Lima: Empresa Periodística Nacional SAC
6. Nobile David Cook, La catástrofe demográfica andina , Perù 1520-1620, Lima: Fondo editoriale della PUCP, 2010, pag. 20
7. Sherburne F. Cook, Woodrow Borah, Saggi di storia della popolazione: Messico e Caraibi , Berkeley, LA, Londra: Univ. della California Press, 1971
8. Livi Bacci, op. cit. , p. 44
9. Carlos Sempat Assadourian, "La crisi demográfica del siglo XVI e la trasmissione del Tawantinsuyu al sistema mercantil colonial", in Nicolás Sánchez-Albornoz (a cura di), Población y mano de obra en América Latina , Madrid: Alianza Americana, 1995, p. 69-93, pag. 74
10. Livi Bacci, op. cit ., p. 45.
11. Livi Bacci, op. cit. , p. 44
12. Tzvetan Todorov, The Conquest of America. La domanda dell'altro , Seuil, 1982, p. 145-146 13.Lorena Cabnal: "Recupero l'alegría sin perder l'indignación, como un acto emancipatorio y vital", Píkara Magazine , 13/11/19 , URL: https://www.pikaramagazine.com/2019/11/ lorena-cabnal-recupero-la-alegria-sin-perder-la-indignacion-como-un-acto-emancipatorio-y-vital /
14. Roxanne Dunbar-Ortiz, contro-storia degli Stati Uniti , Wildproject, 2018, p. 40
15. Villanueva Sotomayor, op. cit .
16. Rosa Amelia Plumelle-Uribe, La ferocity blanche , Albin Michel, 2001, p. 36-37.
17. Alfred W. Crosby, Conseguenze biologiche e culturali del 1492 , Westport, Greenwood Press, 1972, pag. 98-99.
Inserito 18 ore fa da Collectif Emma Goldman

http://ucl-saguenay.blogspot.com/2020/07/epidemies-conquete-et-genocide-dans-les.html
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