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(it) Colective Apoyo Mutuo: Il desiderio di ribellione - Capi Vidal (ca, en, it) [traduzione automatica]

Date Wed, 18 Mar 2020 08:41:09 +0200


Si può dire che la ribellione anarchica rifiuta una concezione della vita basata sul conservatorismo, la paura, la ristrettezza, la semplice sopravvivenza, i percorsi già percorsi, e scommette sullo sviluppo delle forze e sulla creazione del proprio percorso. La volontà di vivere non può essere bloccata da determinate condizioni materiali o spirituali, dà origine a quella ribellione, a una lotta che provoca la trasformazione o vede la propria vita schiacciata. ---- C'è chi ha affermato che la prima espressione dell'anarchia è questo scontro di un impulso vitale contro le strutture che si oppongono al suo dispiegamento, contro qualsiasi autorità o potere costituito contrario allo sviluppo che verrà dopo quell'impulso. La ribellione può avere un senso di disperazione, che a volte porta a un'esplosione di violenza (che non è mai buona o risolve nulla da sola, secondo me, anche se è necessario considerare la concentrazione di forze che il potere politico svolge sempre e i mali della gerarchia sociale), sebbene non si debba negare che alcuni anarchici lo abbiano considerato di fronte a un ordine inammissibile. Questo è l'unico modo per capire la frase di Bakunin "La gioia di distruggere è una gioia creativa", ma consiglio vivamente, per la salute mentale e per la conservazione dell'intelligenza, non prendere alla lettera ciò che qualsiasi autore potrebbe dire e sì, cercare di approfondire le ragioni che hanno portato ad affermare una cosa del genere. Non credo nella trascendenza di alcun concetto, nemmeno, o addirittura meno, parlando della rivoluzione o dell'anarchia, quindi scommettere ciecamente su di essa potrebbe essere contrario alla ribellione libertaria. Di fronte a un potere schiacciante e totalizzante, la ricerca di un disordine che fa riemergere il desiderio di libertà, ma solo come una risorsa disperata che promuove la vita popolare e ne consente lo sviluppo, può essere un'opzione. scommettendo così ciecamente su di essa può essere contrario alla ribellione libertaria. Di fronte al potere travolgente e totalizzante, la ricerca di un disordine che fa riemergere il desiderio di libertà, ma solo come una risorsa disperata che promuove la vita popolare e ne consente lo sviluppo, può essere un'opzione. scommettendo così ciecamente su di essa può essere contrario alla ribellione libertaria. Di fronte a un potere schiacciante e totalizzante, la ricerca di un disordine che fa riemergere il desiderio di libertà, ma solo come una risorsa disperata che promuove la vita popolare e ne consente lo sviluppo, può essere un'opzione.

Non è necessario chiarire che l'ideale anarchico non ha nulla a che fare con il disordine e il caos, ma piuttosto con l'aspirazione a un nuovo ordine in cui l'uguaglianza sociale è un fatto e la libertà individuale costituisce un valore supremo che non viene affrontato con l'organizzazione collettiva. Il potere politico tende ad essere più sottile nei regimi liberal-democratici, senza sottovalutare altri modi di dominio che ostacolano lo sviluppo del pensiero e della coscienza, quindi le ragioni della mancanza di proliferazione di una ribellione anarchica sono degne di studio. (La vittima lamentosa per una società che non è ciò che vorremmo, le continue lamentele che cercano ragioni esterne, la legittimazione di mezzi diversi dall'anarchismo non valgono più). Penso, una convinzione che finge di non essere cieco, che in ogni essere umano esiste un legittimo desiderio di ribellione e un desiderio di una vita migliore per se stesso e per gli altri, ma risvegliare i meccanismi che risvegliano quella coscienza non sembra un compito facile (la propaganda onesta è una goccia nell'oceano prima del maremoto di informazioni incoerenti). Quella tanto attesa ribellione sarebbe l'esplosione di un'energia vitale compressa, un primo movimento che affermerà determinati valori.

Albert Camus disse che la coscienza nasce con la ribellione, in cui l'essere umano si rende conto che non può essere oggettivato, che l'inumano non è tollerabile. Pertanto, il ribelle non ammette più che le sue possibilità di sviluppo, scelta o rifiuto, la sua autodeterminazione, sono già diminuite o negate. Sarebbe già l'inizio di una lotta in nome dell'integrità; una richiesta di libertà, che sarebbe la tensione essenziale del suo essere. Camus ha ritenuto che questa ribellione all'inizio potrebbe essere fonte di confusione, ma finisce per risvegliare un sentimento comune in tutti gli uomini, un motivo per agire basato sulla solidarietà degli oppressi. Ecco perché la ribellione, risvegliando la coscienza di se stessi e degli altri, affermando la rottura con ciò che è istituito in nome di valori umani superiori, dà origine a una nuova comunità in cui l'oppressore non ha più un posto a causa della sua mancanza di umanità. Questa nuova società può e dovrebbe essere libertaria (anche se, ovviamente, tutta la ribellione non porta all'anarchismo), poiché sarebbe l'unica che non tradirà le sue fonti originali e non negherebbe la possibilità di un orizzonte migliore. L'anarchismo si basa su quella ribellione che conclude che l'esistenza umana non ha senso senza libertà, ma deve continuare a contribuire ad affermare la realtà (sociale e individuale, reciprocamente nutrita) sulla base di quella libertà. È un'intera filosofia di vita pratica: la libertà non è reale se non è sostenuta dal comportamento e dall'azione quotidiana. È la grande domanda da porre alla gente, se la nostra coscienza, l'assenza o meno della ribellione,

Capi Vidal

http://ramgetafe.blogspot.com/2020/03/el-deseo-de-rebelion.html
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