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(it) France, Alternative Libertaire AL #287 - Dalle montagne del Kurdistan iracheno (en, fr, pt (ca)[traduzione automatica]

Date Sun, 28 Oct 2018 09:40:19 +0200


Diversi militanti di Alternative Libertaire che hanno visitato il Kurdistan iracheno (Bashur) durante l'estate del 2018 ci danno un resoconto dei loro commenti e opinioni sulla situazione nella zona di guerriglia. ---- Inizialmente, avevamo pianificato di andare a Rojava (il Kurdistan siriano), ma i capricci geopolitici di questa regione in difficoltà ci hanno impedito di farlo. È quindi di default che siamo rimasti in Iraq, dove siamo stati sostenuti da attivisti kurdi che ci hanno portato sulle montagne di Qandil, basi del PKK (Partito dei lavoratori del ---- Kurdistan). ---- Non siamo specialisti nella questione curda e il breve tempo trascorso sul posto non ci consente di fornire un punto di vista esauriente su questo, ma semplicemente di porre le basi per una riflessione più globale sul movimento curdo. da un punto di vista rivoluzionario e libertario.

Dal momento che il nostro campo civile in montagna, abbiamo potuto capire il progetto politico del PKK, il confederalismo democratica teorizzata dal suo leader, Abdullah Ocalan dal turco-prigione isola o si è bloccata dal 1999. Senza entrare nei dettagli, si s 'è un'ideologia piuttosto che favorire uno stato nazione curda, ma una confederazione di comunità democratiche e autonome che perseguono un obiettivo anti-capitalista e rendendo l' ecologia e femminismo suoi capisaldi.

La sua applicazione locale, tuttavia c'è rimasto relativamente oscura a causa delle difficoltà a muoversi zona di guerriglia, ma anche perché le montagne Qandil sono sparsi come piccoli borghi dove bassa densità di popolazione, l'economia in gran parte pastorale e lo stile di vita già relativamente comunalista non richiedono strutture democratiche come il siriano Rojava. La mancata per rendere la presentazione di un'operazione che abbiamo osservato, presenteremo quello che sembrava a noi sulle nostre discussioni con i dirigenti e gli attivisti del PKK, come le pratiche più interessanti un punto di vista libertario: l'approccio femminista e pratica tekmîl.

La liberazione delle donne al centro della lotta
Abbiamo avuto la possibilità di incontrare attivisti coinvolti a vari livelli nel movimento delle donne kurde. è necessario non feticizzare queste donne, essere interessati al progetto politico che difendono senza considerarle solo come " guerrieri " vittoriosi di Daesh.

A Qandil, in Iraq, uomini e donne assumono incarichi collettivi. (C) Yann RENOULT
Fin dal suo inizio, il PKK si è opposto al popolo curdo con il funzionamento feudale e tribale in vigore, particolarmente oppressivo nei confronti delle donne. Più tardi, le analisi di Öcalan sui problemi delle donne e della famiglia portano ad un afflusso di attivisti nella guerriglia.

Questi ultimi, tuttavia, hanno significato che abbiamo dovuto combattere all'interno del loro stesso partito contro il sessismo ordinario e hanno strappato alcune conquiste politiche combattendo internamente contro i loro compagni maschi.

Da un punto di vista pratico, il lavoro di emancipazione delle donne curde è inteso, a nostro avviso, su due livelli: la lotta contro l'oppressione che subiscono in quanto tale e la partecipazione delle donne al funzionamento politico delle donne. la loro società.

Da un punto di vista istituzionale, ogni livello di organizzazione della società è, per quanto possibile, femminilizzato: o dal requisito della parità a tutti i livelli, o dalla creazione di strutture dello stesso sesso specificamente interessate per quanto riguarda le donne su base giornaliera (come trascinare gli uomini accusati di violenza in tribunale).

Il miglioramento della vita delle donne viene preso in considerazione nelle politiche attuate. I territori in cui si applica il confederalismo democratico sono quindi collegati a strutture non miste, le case delle donne.

Da quello che abbiamo visto nel campo, il non-misto non viene mai messo in discussione dagli uomini.

Accanto a questa partecipazione politica, il movimento delle donne curde combatte contro specifiche oppressioni. Gli attivisti che abbiamo incontrato ci hanno parlato a lungo del loro lavoro per cambiare gli atteggiamenti e le coscienze nella società kurda. Più che dai divieti, è attraverso l'educazione che cercano questo cambiamento nelle mentalità, specialmente dei giovani, con interventi regolari nelle scuole. Ma gli uomini accusati di violenza (o di volontari), possono anche integrare " centri di riabilitazione " In cui possono imparare a mettere in discussione il loro comportamento. Una rieducazione che, secondo la confessione dei nostri interlocutori, sembra complicata, uomini con questa fastidiosa tendenza, come in Francia, ad essere riluttanti a qualsiasi interrogatorio.

Ma la loro convinzione e determinazione sembravano infallibili. Siamo rimasti particolarmente colpiti dal loro approccio non virile alla rivoluzione. Ci hanno detto che " la migliore arma da guerriglia non è il Kalashnikov, ma l'amore dei suoi compagni " , e ha cercato di diffondere questa concezione delle relazioni sociali fraterne e " sororitarie ".

Infine, jinéologie come " scienza " della liberazione delle donne deve portare questo cambiamento di coscienza per la reintegrazione delle donne nelle scienze e le analisi che sono stati vietati da uomini. La comprensione del ruolo della donna nella storia, nei rapporti umani, riconsiderare ogni analisi di un punto di vista femminile e non gli uomini, dovrebbe permettere non solo dare fiducia alle donne non ancora integrati nel movimento, ma anche per cambiare il stato d'animo degli uomini.

Qandil, Iraq. La danza occupa un posto importante nella vita dei guerriglieri. (C) Yann RENOULT
" L'uomo nuovo e la donna nuova "
Risultante dalla ideologia marxista-leninista, il successo del progetto rivoluzionario curda è segnato dalla nascita di quello che chiamano " il Nuovo Uomo e donna nuova ." La modifica del comportamento personale costituisce una delle basi dell'applicazione del confederalismo democratico.

È con questo in mente che tekmîl ci è stato presentato. Lo strumento principale di questa ricerca per il miglioramento personale, questo prende quotidianamente vita quotidiana e conflitti interpersonali come punto di partenza per ulteriori critiche globali e / o comportamenti oppressivi da modificare. Concretamente, le tekmîls che abbiamo potuto frequentare assomigliano a assemblee generali che hanno per oggetto la risoluzione dei conflitti e problemi di organizzazione del campo. Teoricamente, ogni livello della società adotta il proprio tekmîl (unità di guerriglia, villaggio, quartiere ...), che si riunisce non appena necessario su semplice richiesta, anche individuale. Un tekmil è diviso in tre parti: critica, autocritica, risoluzione. A partire dalla critica del comportamento di un membro del gruppo, di una particolare situazione o operazione, ogni individuo interessato è portato a identificare le cause del problema nel proprio comportamento e quindi a proporre modi per risolverlo. I curdi che abbiamo incontrato hanno sottolineato la benevolenza dei critici, permettendo loro di non precipitarsi dalle persone incriminate e di sottoscrivere una visione pacifica delle relazioni sociali che offre le maggiori possibilità di una risoluzione costruttiva del conflitto. Spesso una persona rifiuta le critiche a titolo definitivo fattagli, nel qual caso il seguente tekmil riprendere la conversazione, e così via a volte per settimane, fino a quando il problema ... dove l'esclusione in rari casi insolubili. e poi a proporre modi per risolverlo. I curdi che abbiamo incontrato hanno sottolineato la benevolenza dei critici, permettendo loro di non precipitarsi dalle persone incriminate e di sottoscrivere una visione pacifica delle relazioni sociali che offre le maggiori possibilità di una risoluzione costruttiva del conflitto. Spesso una persona rifiuta le critiche a titolo definitivo fattagli, nel qual caso il seguente tekmil riprendere la conversazione, e così via a volte per settimane, fino a quando il problema ... dove l'esclusione in rari casi insolubili. e poi a proporre modi per risolverlo. I curdi che abbiamo incontrato hanno sottolineato la benevolenza dei critici, permettendo loro di non precipitarsi dalle persone incriminate e di sottoscrivere una visione pacifica delle relazioni sociali che offre le maggiori possibilità di una risoluzione costruttiva del conflitto. Spesso accade che un individuo rifiuti immediatamente le critiche che gli vengono fatte, nel qual caso il seguente tekmil riprenderà la conversazione, e così via a volte per settimane, finché il problema non sarà risolto ... dove l'esclusione in alcune rare casi insolubili. non affrettare le persone incriminate e sottoscrivere una visione pacifica delle relazioni sociali offrendo le migliori possibilità di una risoluzione costruttiva del conflitto. Spesso accade che un individuo rifiuti immediatamente le critiche che gli vengono fatte, nel qual caso il seguente tekmil riprenderà la conversazione, e così via a volte per settimane, finché il problema non sarà risolto ... dove l'esclusione in alcune rare casi insolubili. non affrettare le persone incriminate e sottoscrivere una visione pacifica delle relazioni sociali offrendo le migliori possibilità di una risoluzione costruttiva del conflitto. Spesso una persona rifiuta le critiche a titolo definitivo fattagli, nel qual caso il seguente tekmil riprendere la conversazione, e così via a volte per settimane, fino a quando il problema ... dove l'esclusione in rari casi insolubili.

È importante sottolineare che le donne organizzano tekmîls per soli sessi, e non dovrebbero criticarsi a vicenda in tekîl misti, in modo da non permettere agli uomini di usare queste critiche contro una di esse o di dividerle.

È stato sorprendente notare che in una vita da campo abbastanza dura (secondo i nostri standard occidentali), in un contesto di lotta militare (quindi potenzialmente di intenso stress), non abbiamo assistito a nessuna discussione violenta durante le nostre due settimane di presenza. . La capacità dei curdi di calmare le tensioni (sebbene presenti a volte), di cercare una soluzione pacifica e costruttiva ai più piccoli problemi interpersonali, arriva a nostro avviso cambiamenti comportamentali consentiti dal tekmîl.

Sebbene questi elementi ci sembrino molto interessanti e possano ispirarci a organizzare le nostre lotte, abbiamo anche domande su ciò che abbiamo avuto la possibilità di vedere sul terreno, non per fare causa. ma per arricchire reciprocamente i nostri movimenti rivoluzionari.

Abbiamo visto per noi l'importanza del " culto " dei martiri. Impegnati in conflitti militari da almeno decenni, i rivoluzionari curdi hanno pagato un prezzo pesante nelle vite umane. La maggior parte di quelli che abbiamo incontrato ha perso un membro della famiglia o ha avuto un familiare in prigione. Questo culto di martyr.es sembrava essere una base culturale a sé stante: le canzoni che ascoltiamo, film, video musicali e documentari abbiamo guardato, fino a quando le discussioni che abbiamo avuto, girato nella loro grande maggioranza intorno martyr.es o direttamente li ha evocati.

D'altra parte, ci sembrava che il PKK controllasse in gran parte o ispirasse la produzione culturale basata su questo culto del martirio. Questa egemonia culturale mette in dubbio l'abilità dei giovani kurdi di disporre liberamente e scegliere il loro destino, se non entrando nella guerriglia o nella lotta politica. Tuttavia, sono solo i giovani curdi che abbiamo incontrato, senza dubbio non sono rappresentativi dell'intera popolazione.

Un altro punto che ci ha intrigato è l'essenzializzazione dei generi. Le discussioni che abbiamo avuto su questo argomento sono state limitate a " la donna curda" Come una figura storica inalienabile, forse in un comprensibile desiderio di collegare la tradizione e l'emancipazione delle donne. Sebbene siamo stati fortemente impressionati dalle donne kurde che abbiamo incontrato e dallo sviluppo del loro movimento politico, possiamo solo notare la mancanza di considerazione delle questioni queer e LGBT in generale. Ricordiamo che quando alcuni gruppi internazionali che combattevano il Daesh in Siria rivendicavano apertamente la loro identità queer, le forze curde si dissociavano immediatamente. Il PKK non si concentra specificamente sull'apertura del suo discorso su questo tema, o almeno non pubblicizza politiche specifiche su questo argomento.

Infine, il PKK, in opposizione al suo programma politico incentrato sulla democrazia diretta, ci sembra basato su un'élite politica, mista, la cui vita è dedicata al funzionamento del partito. Questi militanti, i kadros (quadri), costituiscono la spina dorsale del PKK.

Sfortunatamente, non sappiamo molto del loro ruolo e della loro esatta influenza e ammettiamo prontamente che un sistema puramente democratico non può sorgere senza essere referenziato da attivisti ben addestrati. Ma c'è il rischio di sostituire il potere popolare con quello dei quadri del partito, in grado di riprodurre un sistema avanguardistico dannoso per lo sviluppo di un'autonomia popolare.

Sappiamo, tuttavia, a seguito delle nostre discussioni, che Kadros (che sono anche attivisti che portano il confederalismo progetto più democratica) sono consapevoli di questi rischi e pensare a risolverli.

Naturalmente, queste critiche sono facili e rimangono da un viaggio rapido e incompleto nel territorio curdo. Non dimentichiamo che la maggior parte delle aree in cui il confederalismo democratico è in atto sono in guerra e spesso soffrono di una forma più o meno avanzata di blocco. Difficile in queste condizioni per raggiungere questo programma. Nonostante questo, i progressi politici del movimento rivoluzionario curdo sono impressionanti e stimolanti per i rivoluzionari di tutto il mondo. Consideriamo quindi individualmente che i movimenti rivoluzionari occidentali avrebbero molto da guadagnare importando la pratica di Tekmil nelle loro strutture militanti, possibilmente adattandola alle nostre specificità culturali.

Ricordiamoci inoltre che il confederalismo democratico è un modello politico adattato al contesto locale: una storia contrassegnata da conflitti etnici, una società meno individualista che in Occidente, un'economia meno industrializzata e così via. Un'applicazione stricto sensu di questi precetti ci sembra incompatibile con la situazione politica occidentale in cui, secondo alcuni quadri del PKK, il processo rivoluzionario va ben oltre e affronta altri problemi diversi dal loro. Ciò non impedisce loro di considerare la nostra lotta allo stesso livello della loro, come uno dei molti fronti della lotta internazionale anticapitalista in corso.

Hvals comunisti libertari (compagni)

http://www.alternativelibertaire.org/?Depuis-les-montagnes-du-Kurdistan-irakien
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