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(it) France, Alternative Libertaire AL #285 - Saggio: Mickaël Correia, "Una storia popolare del calcio" (en, fr, pt)[traduzione automatica]

Date Tue, 21 Aug 2018 06:22:57 +0300


Mentre la Coppa del Mondo è in pieno svolgimento, il libro della giornalista Mickaël Correia mostra, lontano dai cliché, che questo sport può assumere una dimensione sociale e rivendicativa. ---- Amoureux du ballon rond, l'auteur, dès les premières lignes de son ouvrage, marque le terrain. Il dénonce ce qui rend grossier, aujourd'hui, une pratique, une passion pourrie par l'argent-roi. Il se propose, au contraire, de prendre le contre-pied de cette réalité pour en montrer une autre. Celle d'un sport qui, par sa pratique de masse, revêt un véritable caractère de classe. Un sport, encore, qui au travers de différents exemples puisés dans les filets de l'histoire, a, ici et là, largement contribué à construire le cours de la vie d'un club, une ville, une région, un pays. Correia, d'une feinte de corps digne d'un génie en herbe des favelas de Rio, avertit la lectrice et le lecteur:

«C'est à cet "autre football", moins médiatisé, que s'intéresse cet ouvrage. À rebours des critiques radicales du sport, qui dérivent sans nuance le football comme un "nouvel opium du peuple" et considérent avec hauteur les millions de personnes qui se passionnent pour ce sport comme une masse indistincte d'aliénés, ce livre invite à découvrir ce qu'il y a de subversif dans le football et à s'intéresser à toutes celles et ceux qui en ont fait une arme d'émancipation.»

De l'Angleterre à la Palestine, de l'Allemagne au Mexique, du Brésil à l'Égypte, de la France à l'Afrique du Sud: Correia déroule une histoire, depuis plus d'un siècle, où le football a été un puissant instrument d'émancipation pour les ouvrières et ouvriers, les féministes, les militants et militantes anticolonialistes, les jeunes des quartiers populaires et les contestataires du monde entier. L'auteur retrace le destin de celles et ceux qui, pratiquant ce sport populaire au quotidien, en professionnel.les ou en amateur.es, ont trop longtemps été éclipsé.es par les équipes stars et les légendes dorées des Ronaldo, Neymar et Messi.

Dal XVII ° secolo in Inghilterra, il calcio unisce la sua storia con la protesta popolare contro la privatizzazione delle terre. Il movimento dei recinti vedrà una resistenza organizzata attorno al calcio selvaggio. I contadini approfittano di questi giochi di calcio improvvisati in cui centinaia di persone si riuniscono per tirare le staccionate installate dai borghesi.

Palla rotonda e resistenze
Au XXe siècle, le football devient un refuge pour ceux et celles qui luttent contre la tyrannie. En Catalogne, un club comme le Barça, à la devise évocatrice «Mes que un club» («Plus qu'un club»), a symbolisé (et continue à perpétuer cette tradition) l'identité catalane en opposition à l'oppression de Madrid. Pendant la dictature franquiste, alors que l'usage du catalan est interdit, c'est au Camp Nou, dans l'anonymat des 100 000 spectateurs et spectatrices de leur stade, que le peuple culé (surnom des supporters de Barcelona) s'octroyait cet espace de liberté pour communiquer dans leur langue et revendiquer leur opposition au régime.

En Palestine, le foot revêt un caractère authentiquement politique et diplomatique. La Fifa, la première instance internationale du football, reconnaîtra la Palestine comme un État à part entière. Dans les rues de Gaza et de Naplouse, les jeunes (et moins jeunes) arborent le maillot du Barça, plus que tout autre club phare, pour le parallèle qu'ils en font du combat mené par les catalans contre l'oppression, et leur propre combat contre le joug israélien.

In Inghilterra, i tifosi di Liverpool e Manchester United si stanno organizzando per combattere il fenomeno della gentrificazione degli stand. Con il pretesto di arginare la piaga del teppismo che ha raggiunto il suo apice con il dramma di Heysel [1], Margaret Thatcher e i presidenti di club promettono di porre fine alle violenze. Dagli stadi alla realtà della classe operaia, ci spostiamo attraverso il Regno Unito, negli anni '90, a tappe ultramoderne e più igienizzate rispetto alle altre, dove i poveri sono esclusi a causa di un aumento prezzi dei biglietti da capogiro.

En France, le football féminin se développe pour en finir avec le patriarcat. Créées en 2012 à Paris, les Dégommeuses sont une équipe de football engagée politiquement sur les terrains verts dans le combat contre le sexisme, les LGTB-phobies ainsi que toutes formes de discriminations.

À Istanbul, les ultras[2]Carsi, groupe de fans du club Besiktas, arborant un A cerclé sur leurs drapeaux, sont en première ligne de toutes les manifestations contre Erdogan, faisant dans la rue le coup de poing contre leurs rivaux des deux autres clubs de la ville, Fenerbahce et Galatasaray, ouvertement pro-nationalistes turcs.

Quand les ultras font l'histoire
Des supporters peuvent, aussi, écrire l'histoire. C'est le cas, en Égypte, des fans du club cairote de Al Ahly, dont le rôle sera déterminant dans la chute de Moubarak en 2011. Dans un pays où la liberté d'association et de manifestation est piétinée, les ultras Ahlawy arrivent rapidement à rassembler 4 000 à 6 000 jeunes, âgés de 15 à 25 ans, essentiellement issus des couches populaires et des classes moyennes. Ils seront le fer de lance de la bataille de la Place Tahrir, centre névralgique de la colère populaire.

" Ero contro la corruzione, contro questo regime e per i diritti umani", ha detto Mohamed Gamal Bechir, personaggio del movimento ultra egiziano. L'anarchismo radicale era il mio credo. Gli ultras vivono al di fuori del sistema. Il nostro potere risiede nella nostra capacità di auto-organizzazione ... Tutti noi, eravamo in prima linea nelle manifestazioni contro la polizia in prima linea. Siamo abituati a combatterli negli stadi, abbiamo la capacità di mobilitare migliaia di persone. I manifestanti di piazza Tahrir ci hanno rispettato per il nostro coraggio e la nostra immancabile solidarietà. " Sur place, les ultras patrouillent, érigent des check-points et se répartissent les rôles: lanceurs de pierres, spécialistes du retournement et de l'incendie de voitures à des fins défensives, équipes chargées de la confection de projectiles, secouristes improvisés circulant à mobylette dans les nuages de lacrymos.

Hosni Mubarak lascia il potere l'11 febbraio 2011. Gli uomini del dittatore, un anno dopo, pagheranno un prezzo alto agli ultras di Al Ahly. In viaggio verso Port Said, 1 ° Febbraio 2012, la partita si trasformò in una sommossa. Gli ultra-noti sostenitori ultra-sauditi del regime stanno attaccando i loro rivali al Cairo. L'aggressione, sotto lo sguardo compiacente della polizia, si trasforma in un massacro. Risultato: 74 morti e quasi 200 feriti gravemente. Per l'Ahlawy, questa carneficina è ovviamente una vendetta da parte degli ex dignitari del regime, per essere il braccio armato della rivoluzione e la protesta contro il governo militare.

Rivolto nel ricco libro di Mickaël Correia, il club di Sankt Pauli di Amburgo è contrassegnato dal sigillo dell'etofascismo radicale, in cui gli abitanti e gli abitanti del distretto rosso della capitale del nord della Germania si mescolano, nel tribune, al militante street-punk anti-culturale e autonomo della città. Soprannominati i " pirati ", i suoi fan intendono mantenere qualunque sia il costo di questo spirito di famiglia e di un ibrido impegnato lontano dai cliché del business del calcio che rosicchia la palla rotonda tedesca.

Un'identità di classe, antirazzista, anti-sessista, anti-omofobica e solidale, che si trova in altre tappe dell'Europa. Negli spalti degli stand di Rayo Vallecano a Madrid, dove i Bukaneros (bucanieri) controbilanciano i fascisti ultra apertamente degli altri grandi club della città: Real Madrid e Atletico. In Italia, il paese in cui è nato l'ultra movimento, c'è molto tempo in cui i Tifoseri erano segnati all'estrema sinistra, come negli anni '70, solo i tifosi di Livorno mantengono questa tradizione antirazzista e la lotta di classe. In Francia, se l'estrema maggioranza delle tribune ultras è contaminata da riflessi xenofobi, questo non è il caso a Costières a Nîmes, al Vélodrome di Marsiglia o alla Stella Rossa 93, nel suo leggendario stadio Bauer.

Jérémie (AL Gard)

Mickael Correia, Una storia popolare del calcio, edizioni La Découverte, marzo 2018, 408 pagine, 21 euro

[1] Prima della finale di Coppa dei Campioni del 29 maggio 1985 allo stadio Heysel di Bruxelles, gli hooligan inglesi caricano i tifosi (nome dato ai tifosi e ai tifosi italiani) della Juventus di Torino. Il record è drammatico: 39 morti e 454 feriti.

[2] La parola ultra si riferisce alla parte più esigente e organizzata dei fan del club. Gli ultras animano con fervore attraverso le loro canzoni, i loro gesti, le bandiere e gli stendardi popolari.

http://www.alternativelibertaire.org/?Essai-Mickael-Correia-Une-histoire-populaire-du-football
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