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(it) anarkismo.net: bastare 3 motivi: continuiamo a lottare per l'aborto libero in Cile di Gema Ortega - Coordinatore Feministas en Lucha (ca, en) [traduzione automatica]

Date Mon, 23 Jul 2018 07:06:06 +0300


Prima della sesta marcia per l'aborto libero, sicuro e libero come anarco-femministe, non possiamo sminuire la lotta per l'autonomia e l'autodeterminazione sul nostro corpo e sulla nostra vita, specialmente alla luce delle lotte che le nostre sorelle hanno in diverse parti del mondo. ---- La lotta per la totale depenalizzazione dell'aborto è una lotta per l'autodeterminazione e l'integrità fisica delle donne, il cui asse è la conquista del proprio corpo. Questa lotta è stata intrapresa dalle donne in tempi e contesti diversi, in cui tutti condividiamo un punto di partenza comune. Questo è: l'installazione del sistema patriarcale, basato sulla divisione sessuale del lavoro, che pone le donne in una posizione subordinata di fronte alle aspettative sociali, alle rappresentazioni culturali e al rapporto con i mezzi e i modi di produzione, oltre a collegare i loro vita alla loro capacità riproduttiva.

Le donne non sono state libere di disporre delle nostre vite, o dei nostri corpi, che sono occupati secondo gli interessi del capitale e dei beni dello scambio politico, tra le frange reazionarie e patriarcali. Esempi di come gli annunci di Piñera sono stati usati come valuta sono stati nella sua cosiddetta "agenda di genere" o la pretesa di cliniche private di ricevere denaro fiscale nonostante il suo rifiuto di eseguire aborti, coperto da una presunta "obiezione" di coscienza "che opera solo nei casi di aborto, ma non prima dell'attenzione del genocidio o abusatore di ragazze e ragazzi. In questo modo, il peso di una gravidanza indesiderata e indesiderata ricade sempre sulle donne più vulnerabili che devono ricorrere a reti clandestine e in molti casi insicure. Il tutto in un contesto in cui l'aborto non è garantito o gratuito, costringendo molte donne ad esporsi a venditori senza scrupoli, a medici ciarlatani o persino a metodi che si avvicinano alla tortura piuttosto che a una procedura sanitaria.

Le donne hanno combattuto per anni per rendere effettiva la nostra autodeterminazione e autonomia, che a sua volta ci ha permesso di accedere formalmente a diversi spazi come l'istruzione, il lavoro salariato o la rappresentanza in politica. Tuttavia, esiste una differenza inesorabile tra ciò che gli stati dichiarano e ciò che effettivamente fanno. Le donne hanno resistito per millenni alla violenza dello Stato sulle nostre vite e questa lotta ha oggi caratteristiche globali. Siamo di fronte a un progresso della lotta femminista senza precedenti che ci consente di sostenere che questo è il momento di conquistare tutti gli spazi. Non possiamo dimenticare che il femminismo come proposta radicale si ribella anche contro l'ordine naturale o la natura ultima dello stato delle cose. È profondamente rivoluzionario e non può impegnare le sue richieste per un paio di seggi in parlamento o riforme che siano convenienti solo per le classi dominanti, che consolidano la nostra capacità riproduttiva di avere nuovi strati di manodopera a basso costo. Come femminista, sono convinto che il femminismo abbia un forte potere anarchico, ma soprattutto come anarchico credo che sia indispensabile essere una femminista e lottare per un aborto libero.

La lotta per l'aborto ha un chiaro contenuto emancipatorio, poiché l'interruzione della gravidanza non è più vista come una procedura medica o eugenetica, ma come l'autodeterminazione delle donne. Come la legislazione promossa da Marti Ibánez in Spagna nel 1936: " L'autorizzazione a praticare l'aborto rappresenta, quindi, una vigorosa affermazione della maternità in quanto incide sulla responsabilità della donna, d'ora in poi, per quanto riguarda la sua vita sessuale, la donna sarà liberata dalla tirannia egoistica maschile e avrà alcuni diritti - di cui si distingue per avere se stessa e decide della propria maternità - che acquisterà a spese di doveri che finora sono stati dimenticati ".[1]

Dobbiamo ricordare che l'autodeterminazione non è un diritto, ma è la capacità di decidere in modo completamente autonomo il modo di vivere che ci si adatta meglio. Questa capacità può essere esercitata solo quando la sovranità è nelle mani dell'individuo come parte della comunità, il che è possibile solo con la scomparsa dello Stato e della proprietà privata. Allo stesso modo, non possiamo parlare di autodeterminazione quando siamo soggetti all'idea della natura come qualcosa di immutabile e selvaggio e che quindi deve essere sottoposto all'ordine patriarcale.

Di cosa parliamo quando parliamo di sovranità? Con la sovranità comprendiamo la partecipazione collettiva nel tempo e le forme di spesa della produzione eccedentaria. La sovranità si distinguerebbe invertendo la logica economica dell'opera di piacere in un momento di irriducibile singolarità. La sovranità è contraria alla servitù, è contraria a qualsiasi procedura di subordinazione o sfruttamento, potremmo persino dire che se non avessimo il nostro tempo e il nostro corpo, non potremmo mai agire autonomamente o sovranamente. Di conseguenza, l'autodeterminazione può essere considerata solo come il risultato di una conquista rivoluzionaria derivante dal superamento dello Stato e della proprietà privata, perché solo allora ci sono le condizioni minime di ragionevole libertà per decidere sulle nostre condizioni di vita.

L'anarchismo implica un tentativo di sovvertire l'ordine istituito, con l'obiettivo di produrre una più ampia secolarizzazione della vita sociale. L'anarchismo e in particolare la proposta radicale dell'anarco-femminismo respinge il discorso ufficiale dello Stato, i partiti politici e la Chiesa, ma mette anche in discussione il compito privato, rompendo con la moralità sessuale e il modello familiare prevalente, che sarà raggiunto solo denunciando e superando il privilegio degli uomini eterosessuali negli usi quotidiani e sessuali. La lotta per l'aborto è una lotta contro la violenza e lo sfruttamento sessuale, e richiede non solo la depenalizzazione dell'interruzione volontaria della gravidanza, ma la distruzione del sistema eterowinkapatriarchal nel suo insieme. Come sottolinea Leonor Silvestri:

" Il passo è, da qualche passo precedente: sciogliere i generi, l'alleanza e gli imperativi del potere medico giuridico ed economico, si stabiliranno nuove possibilità di interazione tra le inimmaginabili corporazioni che tra l'altro non determinerebbero gravidanze indesiderate, essere in grado di formare reti di affinità da dove e da cui supportarsi a vicenda ".

[1].- Félix Marti Ibánez, "Intorno alla riforma eugenetica dell'aborto", Estudios, gennaio 1937. Inoltre: "Dieci mesi di lavoro in salute", pp. 151-152.
Link correlati: https://www.facebook.com/coodinadorafeministasenlucha/

https://www.anarkismo.net/article/31072
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