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(it) France, Alternative Libertaire AL #284 - manutenzione, Yannis Youlountas (cineasta libertario): " Una rimozione simbolica del potere, prima della sua indigenza politica " (en, fr, pt)[traduzione automatica]

Date Wed, 4 Jul 2018 10:31:11 +0300


In occasione di una proiezione il 22 aprile a Chalon-sur-Saône, AL Digione andò incontro Yannis Youlountas che era roadshow del suo 3 e film, amore e rivoluzione. Ci ha dato un'intervista video. Ecco alcuni estratti: ---- Alternativa libertaria: c'è una continuità tra questo film e i precedenti che hai fatto [1] ---- Yannis Youlountas: Sì, è evidente la filiazione soprattutto in termini di personaggi, il campo, in questo caso il movimento sociale in Grecia nella sua diversità, con ovviamente un po 'più anarchici di altri, ma bisogna dire che sono abbastanza ben rappresentati in Grecia. ---- Non viviamo più come schiavi era un film piuttosto spontaneo, per il quale " abbiamo girato la ruota della fotocamera in modalità video ", per passare al cinema perché la foto e gli articoli non erano più sufficienti per spiegare questo stava succedendo.

Per combattere così sono, abbiamo proposto un parallelo con Spagna, Catalogna e Andalusia in particolare, ma abbiamo fatto dei progressi a livello tecnico, credo.

Abbiamo voluto andare un po 'indietro alle origini con questo terzo film, perché spesso le persone hanno una visione e rivoluzione violenta mortale, come è il potere, la società e in particolare il capitalismo che sono violenti e letali . Quindi, volevamo mostrare la situazione opposta nella realtà: ci sono persone che combattono per la vita, l'umano, la terra ; e questa società, d'altra parte, è bloccata. Ecco perché l'amore e la rivoluzione sono così importanti per noi.

Di fronte al tradimento di Syriza, qual è la reazione dei movimenti sociali in Grecia ?

Sono più radicali di prima, questo è sicuro. Questa esperienza è stata ovviamente utile perché ha reso possibile smascherare una strategia politica che era di nuovo in un vicolo cieco e perdere tempo nel movimento sociale in Grecia, che ha cloroformizzato le lotte. Dopodiché, ciò non significa che i luoghi non funzionassero più: occupazioni, iniziative di ogni tipo, compresa la solidarietà (dispensari medici autogestiti, cucine sociali gratuite) funzionavano naturalmente. In particolare, abbiamo accolto le donne migranti e i migranti che sono arrivati in gran numero dall'estate del 2015, precisamente dopo la capitolazione. Ma è stato solo nell'autunno 2016 che il movimento sociale è stato molto più potente, attivo su molte questioni, ad esempio contro i sequestri di abitazioni.

Il movimento sociale ha quindi preso la sua autonomia ?

Questo è tutto. In realtà, l'autonomia è non credere più in noi stessi, cioè nella nostra capacità di prendere il controllo della propria vita, di organizzare, di lottare, di resistere e di essere solidali perché la solidarietà è parte della lotta. " L'unico modo per salvarti è combattere per salvare tutti gli altri " ha detto Kazantzákis [2]ed è valido sul campo in Grecia con i migranti che ci permettono di costruire una nuova Internazionale, tra greci e persone solidali che vengono dal resto d'Europa per aiutare sul posto. Tutto ciò si sta riunendo in prima linea contro l'indurimento del capitalismo e l'indurimento della società autoritaria.

E contro l'indurimento del movimento sociale, che cos'è la repressione ?

In Grecia come in Francia, c'è sempre più violenza di potere e, naturalmente, anche violenza da parte dei suoi ausiliari di polizia, i fascisti. Sono ovunque al servizio del potere pur sostenendo di essere un'opposizione, sono la ruota di scorta del capitalismo e anche i mezzi per deviare la rabbia verso i capri espiatori.

Ecco alcuni esempi concreti dei legami tra polizia e fascisti: durante il primo film, abbiamo mostrato un luogo autogestito (Synergie), che è stato distrutto dai fascisti poco dopo le riprese. Al momento di questa azione violenta, i fascisti furono preceduti da quattro motociclette della polizia che partirono dopo la distruzione e il pestaggio dei nostri compagni.

Secondo esempio: Killah P " Killah P ", un cantante antifascista, fu ucciso da neonazisti 18 settembre 2013, e testimoni confermano che la polizia erano presenti anche prima che l'assassinio della scena del crimine e stavano discutendo con l'assassino. Ecco perché è davvero importante combattere il capitalismo e il fascismo allo stesso tempo: sono due lotte complementari e inseparabili [3].

E le azioni dalla parte dei rivoluzionari ?

Nel quartiere rosso di Exarcheia, gli squat si sono moltiplicati dal settembre 2015 a causa dell'arrivo di donne migranti e migranti, con lo scopo di offrire loro qualcosa di diverso dai campi atroci che sono stati costruiti, specialmente sotto l'influenza francese. in seguito alla visita di Bernard Cazeneuve in Grecia, che, dopo l'accordo UE-Turchia, ha avviato la trasformazione dei punti di crisi nei campi di detenzione e persino nei campi di detenzione.

C'è naturalmente la lotta antifascista che è molto importante, c'è un[...]gruppo che ha partecipato, con il dispensario medico autogestito, alla riconquista del principale distretto fascista di Atene[...]. E anche se recentemente ci sono stati attacchi incendiari contro questo locale [4], il quartiere è almeno ben mantenuto.

C'è anche il gruppo Rouvikonas (Rubicon in francese), dal nome di un fiume che non dovrebbe essere attraversato nell'antica Roma, altrimenti era l'inizio della fine. Questo è un po 'quello che viene detto da questo gruppo: il potere è andato troppo lontano, l'offensiva sarà totale anche se per il momento non è l'azione diretta degli anni '70 o la fine del 19 ° secolosecolo, quindi nessun attacco fisico al potere. Ma d'altra parte, c'è un attacco allo stesso tempo materiale e simbolico contro il potere. Materiale con la distruzione per esempio dei file del sovraindebitamento[...], quindi allo stesso tempo un attacco simbolico che è anche molto importante, perché il potere, è soprattutto una rappresentazione simbolica che ci conduce alla schiavitù volontario, con persone che sono poste su un piedistallo, che sono sacralizzate con il pretesto di un decoro, un insieme di tradizioni regali che fanno sì che ci si sottometta a loro.

Quindi, per rimuovere politicamente il potere, inizia con il simbolico indigente, per dissacrarlo. Non ci sono solo situazioni di crisi molto dure che portano gli oppressi a interrogarsi, non è solo il momento critico che conduce al momento della critica, è anche l'immaginario sociale che funziona, specialmente nel nostro rapporto con il potere e coloro che decidono nel nostro luogo della nostra vita.

Questo rapporto con il potere viene anche giocato con i media mainstream ?

Sì. In Grecia, la relazione ai media di potere è ancora più ferma e radicale che in Francia. Penso che ci sia una grande differenza, anche se ovviamente molte persone stanno boicottando i media potenti, e questo è positivo. In Grecia, la maggior parte dei gruppi lo fa. I Rouvikonas, in particolare, strumentalizzano i media del potere nel modo seguente: non li frequenta ma mette regolarmente in linea i propri video in relazione alle azioni che conduce, attaccando anche luoghi di potere molto importanti (che non possono non nascosti esseri del pubblico), mettendo online anche le versioni su Indymedia. Pertanto, i media di potere in particolare non possono nascondere questi eventi e inoltre, poiché Rouvikonas ha sempre consegnato le immagini per illustrare le sue parole e bene, usano le sole immagini che esistono,

Un parallelo da fare tra la Grecia e la Francia ?

In Grecia, penso che i due più potenti fenomeni che vediamo oggi, è soprattutto questa radicalità nell'azione diretta e questo nuovo internazionalismo con i migranti, i migranti e le persone solidali. È un po 'che forse manca oggi in Francia, è questo incontro di persone provenienti da ogni parte, anche se, su Zad per esempio, possiamo trovarlo. In Francia hai un'opportunità molto interessante perché hai un personaggio alla testa dello stato che è in realtà la caricatura di ciò che è in realtà potere. Va bene, non hai bisogno di smascherare il potere da quando lui stesso è smascherato, è identificato come tale. Macron è l'archetipo dei leader di oggi in finanza, economia e politica. Ed è pedante, è arrogante, finalmente ha esattamente il tratto caratteriale che gli permette di criticarlo e prenderlo in giro. E alla fine ha scelto di attaccare tutti allo stesso tempo e questo è molto buono perché di solito il potere si divide per governare meglio. Lì, allo stesso tempo, attacca le case autogestite per migranti e migranti minori, specialmente a Brest. [5], ha colpito gli zadisti, ha colpito gli studenti, i pensionati. Sono stati colpiti anche nel portafoglio, i ferrovieri, i postini e molti altri, la sicurezza sociale che colpisce ancora tutti, è davvero un'opportunità interessante per creare una convergenza di lotte contro il potere in generale.

Intervistato da Thomas e Gabriel (AL Dijon)

[1] Non vivi più schiavi nel 2013 e combatto quindi sono nel 2015, disponibile anche gratuitamente su Internet ?

[2] Scrittore greco noto per il suo romanzo Alexis Zorba

[3] "La Grecia, i giochi rivelano gli stretti legami tra Golden Dawn e la polizia ", Liberation.fr.

[4] Da questa intervista, i fascisti greci hanno di nuovo attaccato, per seguire sul blog di Yannis: blogyy.net

[5] Brest.mediaslibres.org

http://www.alternativelibertaire.org/?Yannis-Youlountas-cineaste-libertaire-Une-destitution-symbolique-du-pouvoir
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