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(it) France, Alternative Libertaire AL #279 - manutenzione, Alain Bihr (sociologo): " Anche insufficiente, Marx rimane necessario ! " (en, fr, pt) [traduzione automatica]

Date Thu, 22 Feb 2018 09:40:15 +0200


" L'abolizione dello stato richiede condizioni materiali specifiche che possono essere solo il frutto di una rivoluzione sociale. " ---- L'ex insegnante di filosofia e sociologo appassionato pensiero marxista, a lungo attivista tempo nella autogestione sinistra CFDT e ospitano newsletter critica À Contre-corrente, Alain Bihr è ora membro di Alternative Libertaire in Alsazia. Egli è l'autore di venti libri per quarant'anni, alcune delle quali hanno punto di riferimento: la farsa calmo (1986), tra borghesia e proletariato: il quadro capitalistico (1989), il Grand Serata al alternativa (1991 ), Crepuscolo delle Nazioni Unite (2000), neoliberale neolingua (2007), le disuguaglianze di sistema (con Roland Pfefferkorn, 2008), sconosciuto logica del capitale (2010). ---- Leggi la presentazione di questo libro in Alternative libertaire di ottobre 2017
Al momento della scansione, l'ubérisation, piattaforme economiche, ecc, qual è la rilevanza, leggere, studiare, o per riferirsi a un autore come vecchio (e qualcuno direbbe un po ' " datato Karl Marx ?

Alain Bihr:Questa domanda è ingenua. Proviene dall'ignoranza di una delle caratteristiche fondamentali e specifiche del modo di produzione capitalistico che Engels e Marx hanno indicato fin dal Manifesto del Partito Comunista: il fatto che non può riprodurre le sue relazioni costitutive (i rapporti di produzione, proprietà, classe, ecc.) senza sconvolgere costantemente le loro forme e contenuti. In una parola, l'invarianza strutturale del modo di produzione capitalistico è possibile solo nel e attraverso il cambiamento permanente dei modi di produzione, consumo, abitazione, ecc. vivere in breve, a cui mette l'umanità sotto il suo controllo. Dire che Marx rimane corrente è semplicemente affermare che i principi di analisi (metodo, concetti, ipotesi guida, ecc.) Degli elementi strutturali del capitalismo che ha elaborato rimangono necessari, anche se potrebbero rivelarsi insufficienti, capire che ciò che è nuovo oggi nel mondo capitalista procede fondamentalmente da questa dialettica di invarianza nel e attraverso il cambiamento. Anche insufficiente, Marx rimane necessario !

Quali sono le differenze e continuità tra il proletariato di oggi e quella del XIX ° secolo ? E per la borghesia ?

Alain Bihr:La trasformazione delle relazioni di classe sociale, a partire dalle stesse classi sociali, illustra ciò che ho appena detto. Restano rapporti di sfruttamento, dominio e alienazione, collegano e si oppongono coloro che possiedono e gestiscono i mezzi sociali di produzione e monopolizzano la ricchezza monetaria a coloro che, con il loro salario, apprezzano i precedenti di come capitale. Questo è il dato strutturale. Allo stesso tempo, e questa è la principale trasformazione che è stata amplificata e accelerata negli ultimi decenni, questi rapporti hanno oggi una dimensione globale. Quindi sia una maggiore concentrazione e centralizzazione del capitale (e quindi del potere della borghesia) a livello mondiale sia una maggiore differenziazione degli statuti all'interno dei salariati, essa stessa globalizzata,

L'espressione " dittatura del proletariato " è storicamente servita a coprire la dittatura di un partito che pretende di agire in nome del proletariato. Ma quando i comunisti libertari rivendicano " ogni potere ai lavoratori " o " ogni potere ai consigli ", ciò non implica una forma di potere indiviso esercitato dal proletariato ?

Alain Bihr: Di tutti i testi in cui Marx esplora le forme politiche della rivoluzione proletaria, ne consegue che dobbiamo stare attenti a articolare tre elementi che sono altrettanti imperativi o obiettivi di questa rivoluzione. " La dittatura del proletariato ", certamente, vale a dire l'esercizio da parte del proletariato del potere politico, che potrebbe eventualmente comportare misure coercitive contro le forze sociali controrivoluzionarie. Ma anche " il raggiungimento della democrazia Che, da una democrazia formale e indiretta, deve diventare una democrazia reale e diretta: l'esercizio del potere politico, nel senso della direzione, dell'organizzazione e del controllo di tutte le attività sociali, grande maggioranza della popolazione sotto forma di organi (consigli di fabbrica, comitati di quartiere, comuni, ecc.), in cui il dibattito e la decisione democratici sono la regola, o attraverso assemblee rappresentative di cui i membri sono soggetti a rigidi principi (rotazione, revocabilità, mandato imperativo, ecc.). E " l'avvizzimento dello stato " nel senso che, fino a questo punto, il potere politico cesserà

gradualmente da esercitare sotto forma di un apparato posto al di fuori e al di sopra della società e da parte di professionisti dell'azione politica, dal semplice funzionario ai capi che popolano le cime di questi apparecchi Stato.

Il modo in cui Marx pensa allo stato rimane un ostacolo per il pensiero libertario. Maximilian Rubel sentiva che Marx non aveva sviluppato questo nel suo lavoro. Cosa pensare?

Alain Bihr: Il est vrai qu'on ne trouve pas chez Marx une théorie parfaitement élaborée de l'État en général ou même de l'État capitaliste en particulier. Et pourtant la question de l'État n'a cessé de le préoccuper, depuis sa critique de la section consacrée à l'État dans la Philosophie du droit de Hegel (1843) jusqu'à La Guerre civile en France (1871) dans laquelle il tire les enseignements de la Commune de Paris. Des nombreux passages qu'il y a consacrés se dégagent cependant quelques lignes directrices majeures. Retenons-en deux. D'une part, l'État est fondamentalement un rapport social ou, plus exactement, la synthèse de l'ensemble des rapports sociaux structurant la société; en tant que tel, il possède une matérialité (une objectivité) qu'on ne saurait réduire à la subjectivité des hommes d'État ou des hommes de l'État, à leur bonne ou mauvaise volonté. D'autre part, la division, l'opposition et la hiérarchisation entre État et société civile, qui font exister l'État, trouvent leur origine dans les divisions internes (notamment entre classes sociales) qui empêchent la société civile d'établir ou de maintenir son unité par elle-même. De là résulte que - et c'est sans doute un point de divergence fondamentale avec une partie de la pensée anarchiste - qu'on ne saurait abolir l'État d'un trait de plume : son abolition requiert des conditions matérielles (sociales) déterminées qui ne peuvent être le fruit que d'une révolution sociale et du processus par lequel la société (re)conquiert la maîtrise de son propre processus de (re)production. J'ajouterai que la même chose pourrait être dite à propos de la marchandise ou de la monnaie.

Nel Manifesto del Partito Comunista, Marx evoca "l' organizzazione dei proletari in classe, e quindi nel partito politico ". In che modo l'organizzazione dei partiti politici e l'organizzazione della classe si sovrappongono ?

Alain Bihr: liberiamoci di un equivoco. Quando Engels e Marx parlano di un partito politico o di un partito comunista nel Manifesto, la parola festa non ha il significato stretto ed esclusivo che abbiamo oggi. Ciò non significa che la forma specifica di organizzazione politica creata da l'esercizio della democrazia rappresentativa (parlamentare), che è ancora in gran parte inesistente nella prima metà del XIX ° secolo. Ha quindi un significato molto più ampio, quello ad esso attribuito quando parliamo di " prendere le parti di ": Scegli tale causa, opzione, decisione, opinione, ecc. Tra più possibili. Pertanto, proporre che i proletari si organizzino in un partito politico, è proporre loro di riunirsi, riorganizzarsi, organizzarsi per agire (lottare) in comune nel senso dei propri interessi. Questo può essere fatto sotto forma di partiti (nel senso corrente), sindacati, cooperative, mutue, movimenti dell'educazione popolare, associazioni culturali, ecc., Senza pregiudicare l'importanza relativa di queste diverse forme. di organizzazione che sono tanti punti focali di formazione e rafforzamento della soggettività di classe. In questo senso, l'organizzazione del proletariato è in parte uguale all'affermazione della classe come classe per se stessa.

Marx avrebbe scritto: " La classe lavoratrice è rivoluzionaria o non lo è affatto. Su cosa si basa questa affermazione ?

Alain Bihr: Da parte mia, non ho mai letto nulla di simile sotto la penna di Marx. Ma io non pretendo di aver letto tutto Marx ... Questo tipo di sentenziosa osservazione non è nel suo solito stile. Pertanto formulerò volentieri l'ipotesi che questa è una di quelle innumerevoli deformazioni o falsificazioni di cui il suo pensiero è stato vittima.

Intervistato da Winston Ronwen (AL Moselle)

contenuto:
Alain Bihr (sociologo): " Anche insufficiente, Marx rimane necessario ! "
Economia politica: l'utilità della critica marxiana per i libertari
Nozioni di base: logica capitalista in otto nozioni di base
il valore
la forza lavoro
il salario
lavoro domestico
il plusvalore
il calo tendenziale del saggio del profitto
la crisi
ristrutturazione
Marx o Keynes ? Lo sviluppo del capitalismo non è più un'epoca
Ai confini del marxismo e dell'anarchismo, consiglio
Proudhon, l'istigatore negato
Bakunin, il critico ha sentito
Daniel Guérin, tornato da " marxismo libertario "
L '" altro comunismo " rimane pertinente

http://www.alternativelibertaire.org/?Alain-Bihr-sociologue-Meme-insuffisant-Marx-reste-necessaire
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