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(it) Rottura Collective (RC): Mapuche e un orrore discorso / Ariel Petruccelli (ca, en, fr, pt) [traduzione automatica]

Date Tue, 29 Aug 2017 09:21:12 +0300


Mentre Santiago Maldonado ancora manca (e tutto fa pensare che la Gendarmeria Nazionale è coinvolto in effetti) e Facundo Jones Huala continua trascorrere i suoi giorni in prigione, i funzionari governativi e giornalisti sensazionalistici, come l'ineffabile Jorge Lanata, competere per l'installazione l'idea un nuovo nemico pubblico: il terrorista Mapuche. ---- E i vecchi stornelli che, almeno nel sud, hanno a lungo in piedi amplificato sentire. Ma ora raggiunge il pubblico in tutto il paese. E 'un buon momento quindi per chiarire le cose, rifiutando senza senso e la posizione seduta. ---- Quine prendere il sopravvento ---- Anche se suona di cattivo gusto e pochi sono disposti ad ammetterlo, l'Argentina è uno stato coloniale. esercita senza dubbio un colonialismo interno, e occupa territori dei popoli indigeni strappato via dalla forza delle armi alla fine del XIX secolo. Questa non è una questione di opinione. Non interpretazione: si tratta di una descrizione oggettiva pura che nessuno storico onesto avrebbe respinto. Come storico e come argentino ho l'obbligo di raccogliere questa verità scomoda (senza fare concessioni, per inciso, la stupidità di post-verità, che non è altro che il relativismo vecchio avvolto in abiti nuovi, ma altrettanto insipida).

Per quanto riguarda l'affermazione che Mapuche cileni sono in realtà solo vale privo di qualsiasi rilevanza storica. Mapuche abitato un territorio che si estendeva su entrambi i lati delle Ande, molti molto tempo prima che gli Stati di Cile e Argentina avevano esistenza. campagna militare di Roca è stata una violenta invasione mirava Argentina appropriazione per la classe dei proprietari terrieri delle ricche terre dei Mapuche. Espropriazione, né più né meno.

EPU: Possiamo venire?

Alcuni dicono che il bene, occupazione, espropriazione e etnocidio commessi contro la popolazione indigena del presente territorio dello Stato argentino è un peccato, ma è necessario superare il passato e negli ultimi anni è stata legalmente riconosciuta carattere città delle esistenti e leggi favorevoli sono state emanate. Detto questo, va detto senza embages che anche se ci sono stati alcuni miglioramenti, la stragrande maggioranza della popolazione mapuche, Qom, Wichi, ecc, rimane impantanata nella povertà, senza aver ricevuto le riparazioni territoriali, privo di autonomia, oggetto di pressioni dello stato e privata che si degradano la loro cultura. Forse le autorità pubbliche o argentini credono sinceramente che sono stati compiuti progressi. Ma in realtà, dovremmo chiedere loro: siamo sicuri che ci darà la ragione?

Küla: Le carte sul tavolo

A mio parere, lo Stato argentino dovrebbe essere riconosciuto come quello che è effettivamente: uno stato multinazionale e multiculturale. Ci sono molte persone nel territorio dello Stato che non sono riconosciuti come gli argentini, e sono anche i discendenti dei popoli che hanno abitato per secoli e perfino millenni.
Superare il colonialismo e il razzismo che informa il (presente nella vita di tutti i giorni, come ben sapete le loro vittime, e come ostina a ignorare gran parte della popolazione appartenente al gruppo etnico di maggioranza: cioè, Argentina) comporta lo spostamento verso una vera e propria e genuina multiculturalismo. Si presuppone una certa simmetria tra le parti (oggi inesistente) e, naturalmente, rispetto reciproco. Per pulire il nostro onore sporco del colonialismo e del razzismo ancora in vigore, pensare seriamente a veri e propri percorsi di riparazione storiche che includono economico, linguistico, culturale, politico e territoriale.

Meli: Resistenza

Tutti gruppo oppresso o sfruttato non ha il diritto morale di resistere e ribellarsi. E il colonizzatore manca di legittimità a governare sulle forme di questa resistenza. Esigere un gruppo oppresso ad astenersi da qualsiasi forma di violenza è disarmante in anticipo. Ciò non significa, tuttavia, che dovrebbe accettare acriticamente ogni tipo, forma e grado di violenza da parte del oppressi. A tutti. Le azioni di violenza politica devono valutare e giudicare nella sua storicità concreta.

Kechu: Terrorismo?

Argentina sta già circolando nella requisitoria che per decenni è in Cile (un altro Stato coloniale) valuta: là Mapuches terroristi. L'affermazione è priva di qualsiasi rigore, a meno che noi chiamiamo terrorismo nulla. A questo punto vorrei citare José Marimán, un intellettuale lucida, rigorosa, onesta Mapuche: "[R]enfaticamente echazo l'idea che i Mapuche agiscono come terroristi, mentre cercano di installare nei sociali politici immaginari alcuni rappresentanti delle élite e dei gruppi il potere. Ciò dimostra che le azioni attribuite al Mapuche di sabotaggio e che interessano macchine agricole, impianti agricoli o forestali, o camion non si muovono nella logica di un / definizione più meno accettato di terrorismo. Cioè, un'azione consapevolmente orientata verso i civili, da una o entrambe le parti in guerra di un conflitto "(José Marimán, Awkan tani müleam Mapu Kimüm. Manke Ni pu kintun (Combattimenti di una storia Mapuche. La prospettiva di un condor) centri di studio Rümtun - Heinrich Böll Stiftung, 2017, p 125) ..

La stragrande maggioranza delle azioni del Mapuche lotta è pacifica, e nei casi in cui ricorrere a qualche forma di violenza, come nel recensito da Mariman, è azioni difensive che non sono destinati né vita dei civili ( ciò potrebbe legittimamente essere etichettato terrorista), né sono azioni contro le forze armate e di sicurezza (che potrebbe essere classificato come lotta armata). E 'sempre di attacchi contro la proprietà: semplici forme di azione diretta o di sabotaggio.

Presentare queste azioni come atti terroristici (e perseguire gli autori sotto tale figura, come di solito avviene in contesti di rivolta anticoloniale, come in Cile e in Argentina accade) è un'altra forma di colonialismo (la stessa azione da un membro del gruppo etnico dominante sarebbe catalogato colpa o giustificata come atto di follia). E il colonialismo, si sa, è basata sulla violenza e alla fine produce contro-violenza del colonizzato. Non ho alcuna esitazione a ripudiare ogni forma di terrorismo: ISIS e Stati Uniti. Ma, no, non c'è, mapuche terrorismo.

Kayu: diversità

Anche se è ovvio, vale la pena di ripetere. Il mondo mapuche è così diversi come qualsiasi altro mondo. Ci Mapuche a destra e sinistra, rurale e urbano, essenzialista e anti-essenzialista, tradizionalisti e modernisti (anche postmodernisti), autoritari e democratici, spiritualisti e materialisti. All'interno fiorire diversi progetti politici. Prima di parlare di pregiudizi e, soprattutto, prima di abbracciare o condannare in blocco avrebbe saputo la cosa giusta, la grande diversità. La loro cultura è un essere vivente, la cultura oppressi ma vitale. E come ogni cultura cambia, muta, diventa. Dire che qualcuno non è Mapuche perché non parla Mapuzugun o perché vive in città non è semplicemente capisce niente.

Regle: la secessione, l'autonomia, lo stato?

Come ha recentemente ricordato Diana Lenton in un articolo tutto su vista raccomandato ( "Il nuovo nemico pubblico", pubblicato nel Anfibia) ", nonostante l'abuso che ho ricevuto per secoli, e nonostante la diversità interna che permette a tutti i tipi di risposte, non nessuna prova, fino ad oggi, l'esistenza di un progetto secessionista, tanto meno, violento tra i leader mapuche su questo lato delle montagne, come hanno cominciato agitando durante la notte alcuni funzionari". Si potrebbe aggiungere, inoltre v'è né l'altro lato. Cioè, c'è tutto il territorio Wallmapu, Mapuche su entrambi i lati delle Ande, qualsiasi progetto secessionista. V'è, nella migliore delle ipotesi e riconosciuto nei documenti politici e giuridici delle Nazioni Unite relative alla Popoli indigeni sono proposte di autonomia e autogoverno: e la cosa interessante da conoscere e analizzare in termini di politica interculturale, cioè, come si deve iniziare a prendere analisi politica in un paese multilcultural come questo in cui viviamo, è che nel caso di noto pubblicamente che vuole imparare, è proposte autonomia progettati per tutti gli abitanti della regione, e non mapuche Mapuche.

Pure: anti-capitalismo?

organizzazioni mapuche hanno fatto ricorso e ricorrere a sabotare e l'azione diretta, come la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) in Ngullumapu, territorio Mapuche in Cile, o Ancestrale resistenza Mapuche (RAM) in Puelmapu, territorio Argentina-Mapuche spesso esercitare una forte discorso anticapitalista: i suoi più immediati nemici, infatti, le aziende forestali o straniero latifundista Benetton. Sarebbe sbagliato, però, pensare che tutti i mapuche, o la maggior parte, sono anti-capitalisti. Essi non sono, almeno non ancora.

Aylla: Solidarietà

La causa mapuche richiede la solidarietà di tutti gli uomini e le donne onesti che condannano ogni forma di oppressione, qualunque esso sia e che Kite Kite. La solidarietà, senza paternalismo. Combattendo fianco a fianco, liberi e uguali, per un mondo che tutti noi include / come.
Pukem Antü mew 2017, waria Newken, Puelmapu
(Inverno 2017, città di Neuquen, Argentina Mapuche Territorio)

http://rupturacolectiva.com/los-mapuche-y-un-discurso-de-terror-ariel-petruccelli/
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