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(it) France, Alternative Libertaire AL #268 - Risposta: Le affinità ancora (en, fr, pt) [traduzione automatica]

Date Sat, 18 Feb 2017 12:00:53 +0200


Una recensione del libro di René Berthier non Affinità elettive apparso in alternativa Libertaire dicembre. Era in grado di suggerire ai nostri lettori alcuni fraintendimenti, soprattutto di Marx e il suo rapporto con lo Stato. Ritornare una controversia secolare. ---- Non è appropriato per risolvere finalmente articolo di giornale di relazione di Marx allo Stato. Tuttavia, a breve distanza dagli scritti di Marx e di Engels sullo stato dovrebbe almeno sollecitare cautela quando frettolosamente Marx descrive come "statalista". Siamo in grado di distinguere tra i suoi scritti per la pubblicazione (libri teorici e articoli di giornale), i suoi scritti non sono destinate alla pubblicazione (corrispondenza) e la pratica politica (all'interno della AIT). Che le tensioni attraverso queste diverse fonti, è caratteristica dei grandi autori. Inoltre, anche se dobbiamo stare attenti a stabilire la "verità" della relazione di Marx allo stato, non fare a meno di mostrare la sua complessità.

Marx non ha mai pensato che lo Stato potrebbe essere la fine della rivoluzione proletaria. Ma si è pensato che la classe operaia potrebbe conquistare lo Stato per proprio conto il tempo per una transizione rivoluzionaria. Disegnando un (troppo) breve schizzo di questa relazione, noi non stiamo cercando di sottrarsi al vis-à-vis la sua discendenza, ma è importante sapere noi, noi, libertari, che possiamo trarre da Marx .

La moltitudine stato di menti burocratici fisso

1843 Marx critica la teoria del filosofo tedesco dello Stato più influente all'inizio del XIX secolo: Hegel. Marx vede in esso una scusa per lo stato prussiano e l'idealizzazione di questa forma di energia, come se il nome è stato incarnato nella storia attraverso l'avvento degli stati moderni. In particolare, egli ha criticato il suo idealismo (Stato accadere perché è razionale, come ideale si realizza) e contrasta il suo materialismo: "Lo spirito è solo l'astrazione della materia. " Lo stato che accade perché le condizioni materiali hanno reso necessario (discusso: la divisione della società in classi). Questo stato che pretende di rappresentare gli interessi della società è in realtà una "moltitudine di menti burocratici fissa, collegata solo dalla subordinazione e obbedienza passiva".

transizione rivoluzionaria

Prima teorizzazione di quello che in seguito sarebbe stato conosciuto come il "dittatura del proletariato", il Manifesto del Partito Comunista (1848), scritto con Engels, offre un programma di transizione come il réappropration Stato da parte della classe operaia. Entrambi lista ci autori e le varie misure che ritengono più in generale applicabile. Potremmo una volta vedere un errore lì "statalismo" pura e semplice, questa non è la forma finale del comunismo, ma la sua transizione rivoluzionaria. Naturalmente siamo in grado - e lo dobbiamo soprattutto alla luce delle nostre conoscenze storiche ed esperienze - criticare questa strategia dovrebbe garantire una transizione verso una società senza classi, spogliato del potere politico. Ma questo passaggio non è l'ultimo motivo di "marxismo", i due autori già affermando che "il potere politico in senso proprio - media da tale Stato - è il potere organizzato di una classe per l'oppressione di un'altra ". Così, dopo questo periodo di transizione rivoluzionaria, società comunista deve essere liberato dallo stato e si trasformano in una "associazione in cui il libero sviluppo di ciascuno è la condizione del libero sviluppo di tutti".

Le misure elaborate per questa transizione "stato" nel Manifesto, Marx ed Engels dicono nella loro prefazione del 1872 (un anno dopo la Comune), che "in molti modi questo passaggio sarebbe stato redatto altrimenti" e che l'attuazione delle misure rivoluzionari concreti tratti dalle classi di reporting e analisi "dipenderà sempre e comunque determinate circostanze storiche." Quali circostanze storiche hanno flesso la strategia dei due autori? 1871 Comune di Parigi, Marx ha commentato vivere (vedi La guerra civile in Francia, 1871), e in cui vede il proletariato parigino di essere massacrati dall'esercito di Versailles commissionato da Thiers, riconciliati per l'occasione Bismarck, il nemico di ieri. Poi spiega che "la classe operaia non può semplicemente prendere come è la macchina dello Stato e metterla in moto per proprio conto. Lo strumento politico della sua schiavitù non può servire come strumento politico di emancipazione. " Un antistatalismo circostanza come sostiene René Berthier? Eppure è coerente con tutto il suo lavoro. Questo non è il luogo per decidere chi è il più "marxisti" tra Rubel, che ha visto come una biforcazione libertaria di Marx (vedi Marx, teorico dell'anarchismo ) o di Lenin, che vede la teorizzazione della dittatura del proletariato (vedi Stato e rivoluzione ). Ma siamo d'accordo che, libertari possono trarre per il nostro tutt'altro che un conto dello Stato marxista.

Il compagno Marx?

Si potrebbero citare molte altre opere, La Critica del Programma di Gotha (1875) al libro di Engels L'origine della famiglia (1884), attraverso una pubblicazione il postumo singolo titolo suggestivo: dalla soppressione dello Stato per la costituzione della società umana (1845, Marx non ha mai aver pubblicato Berthier si concluderà forse cercato di convincere il suo comodino il suo anti-statalismo).

Possiamo essere libertario e trovare in Marx una grande fonte viva di ispirazione? Questo è più che mai fedele al suo lavoro economico, che Bakunin stesso ha riconosciuto l'enorme importanza, ma non è meno di pensare un critico costante dello stato. Invece di errore nella libertario marxismo indurre, marxisti incoraggiare meglio di appropriarsi l'anti-statalismo di Marx.

In questi tempi di regressione sociale, abbiamo bisogno più che mai di unire le forze su una base solida. Diamo l'ultima parola a Engels, tratto da L'origine ... per mettere l'acqua libertario bocca: "Lo Stato non esiste per tutta l'eternità. Ci sono state società che hanno imparato a fare a meno di lui, che non avevano idea del potere dello stato e stato. Ad un certo stadio di sviluppo economico, che è stato necessariamente legato alla divisione della società in classi, questa divisione ha reso lo Stato una necessità. Ci stiamo avvicinando ora con una rapida produzione di uno stadio di sviluppo in cui l'esistenza di queste classi non solo ha cessato di essere una necessità, ma diventa un ostacolo effettivo alla produzione. Queste classi anche inevitabilmente cadono una volta che sono sorti. Lo stato inevitabilmente cade con loro. L'azienda, che organizzerà la produzione sulla base di una libera ed eguale associazione dei produttori metterà l'intera macchina statale nel posto che quindi appartengono: il museo di antichità, vicino alla ruota che gira e l'ascia di bronzo . "

Alain (AL Alsazia), Benoit (AL Montpellier), Bernard Gougeon (AL Tarn), Wil (AL Paris-Nord-Est)

http://www.alternativelibertaire.org/?Reponse-Affinites-tout-de-meme
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