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(fr) rupture collective (RC): Mapuche et horreur de la parole / Ariel Petruccelli (ca, en, it, pt) [Traduction automatique]

Date Mon, 28 Aug 2017 08:21:34 +0300


Alors que Santiago Maldonado manque encore (et tout semble indiquer que la gendarmerie nationale participe en fait) et Facundo Jones Huala continue à passer ses jours en prison, les responsables gouvernementaux et journalistes sensationnalistes, comme l'ineffable Jorge Lanata, en compétition pour l'installation de l'idée un nouvel ennemi public: le terroriste Mapuche. ---- Et vieux chansonnettes qui, au moins dans le sud, ont amplifié entendre de longue date. Mais il atteint maintenant le public à travers le pays. Il est donc un bon moment pour clarifier les choses, réfutant un non-sens et la position assis. ---- Quine prendre en charge ---- Bien que cela semble collante et peu sont prêts à l'admettre, l'Argentine est un État colonial. exerce sans aucun doute un colonialisme interne, et occupe les territoires des peuples autochtones arrachaient par la force des armes à la fin du XIXe siècle. Ce n'est pas une question d'opinion. Non interprétation: il est pur description objective qu'aucun historien honnête rejetterait. En tant qu'historien et en tant que l'Argentine, je suis obligé de soulever cette vérité mal à l'aise (sans faire de concessions, soit dit en passant, la niaiserie de post-vérité, ce qui est rien, mais le relativisme vieux enveloppé dans de nouveaux vêtements, mais tout aussi insipides).

Quant à l'affirmation selon laquelle du Chili mapuche sont vraiment seulement applique le manque de pertinence historique. Mapuche habité un territoire qui s'étendait sur les deux côtés des Andes, beaucoup longtemps avant que les États du Chili et de l'Argentine avaient l'existence. la campagne militaire de Roca a été une violente invasion visait l'appropriation Argentine pour la classe des propriétaires des terres riches des Mapuches. Dépossession, ni plus ni moins.

UEP: Peut-on venir?

Certains disent que le bien, l'occupation, et ethnocide spoliation commis contre les peuples autochtones du territoire actuel de l'Etat argentin est regrettable, mais nécessaire pour surmonter le passé et ces dernières années a été légalement reconnu le caractère des villes et des lois favorables existantes ont été adoptées. Compte tenu de cela, il faut dire sans embages que bien qu'il y ait eu quelques améliorations, la grande majorité de la population mapuche, Qom, wichi, etc., reste embourbé dans la pauvreté, sans avoir reçu des réparations territoriales, manque d'autonomie, soumis à la pression de l'Etat privé et qu'ils se dégradent leur culture. Peut-être que les pouvoirs publics ou les Argentins croient sincèrement que des progrès ont été accomplis. Mais en réalité, nous devrions leur demander: Sommes-nous surs que nous allons donner la raison?

Küla: Les cartes sur la table

À mon avis, l'État argentin devrait être reconnu comme ce qui est effectivement: un État multinational et multiculturel. Il y a beaucoup de gens sur le territoire de l'Etat qui ne sont pas reconnus comme les Argentins, et sont aussi les descendants des peuples qui l'habitaient depuis des siècles et même des millénaires.
Surmontez le colonialisme et du racisme qui informe le (présent dans la vie de tous les jours, comme vous le savez bien leurs victimes, et que persiste à ignorer une grande partie de la population appartenant à l'ethnie majoritaire: qui est, en Argentine) consiste à aller vers une véritable et le multiculturalisme véritable. Elle suppose une certaine symétrie entre les parties (aujourd'hui inexistante) et, bien sur, le respect mutuel. Pour nettoyer notre terre d'honneur du colonialisme et du racisme toujours en vigueur, réfléchir sérieusement à de véritables voies de réparation historiques qui comprennent économique, linguistique, culturelle, politique et territoriale.

Meli: Résistance

Tous les groupes opprimés ou exploités n'a aucun droit moral à résister et à se rebeller. Et le colonisateur manque de légitimité de se prononcer sur les formes de cette résistance. Exigeant un groupe opprimé s'abstenir de toute violence est désarmant à l'avance. Cela ne signifie pas, cependant, que devrait accepter les yeux fermés toutes sortes, la forme et le degré de la violence par les opprimés. A tout. Les actions de la violence politique doivent évaluer et juger dans son historicité concrète.

Kechu: le terrorisme?

L'Argentine circulait déjà dans l'acte d'accusation pendant des décennies est au Chili (un autre État colonial) monnaie: là terroristes Mapuches. La déclaration est dépourvue de toute rigueur, à moins que nous appelons quoi que ce soit le terrorisme. À ce stade, je voudrais citer José Marimán, une lucidité intellectuelle, rigoureuse, honnête mapuche: «[R]echazo avec force l'idée que les mapuche agissent comme des terroristes, car ils tentent d'installer dans les imaginaires politiques sociales des représentants des élites et des groupes puissance. Elle montre que les actions attribuées aux Mapuches de sabotage et affectant les machines agricoles, les plantes agricoles ou forestiers, ou les camions ne se déplacent pas dans la logique d'une définition plus / moins acceptée du terrorisme. Autrement dit, une action dirigée consciemment envers les civils, par l'une ou les deux parties belligérantes à un conflit «(José Marimán, Awkan Tani müleam Mapu Kimüm. Manke pu nï kintun (par une histoire Bagarres mapuche. La perspective d'un condor) centres d'études Rümtun - Heinrich Böll, 2017, p 125) ..

La grande majorité des actions de lutte mapuche est pacifique, et dans les cas où le recours à une sorte de violence, comme dans la revue par Mariman, est des actions défensives qui ne sont pas destinés ni la vie des civils ( ce qui pourrait légitimement être terroriste marqué), ni les actions intentées contre les forces armées et la sécurité (qui pourrait être classé comme lutte armée). Il est toujours sur les attaques contre la propriété: formes d'action simples ou le sabotage.

Présenter ces actions comme des actes de terrorisme (et poursuivre les auteurs en vertu d'une telle figure, comme cela se produit habituellement dans des contextes de rébellion anticoloniale, comme au Chili et en Argentine se) est une autre forme de colonialisme (la même action par un membre du groupe ethnique dominant serait délit catalogué ou dispensé comme un acte de folie). Et le colonialisme, il est connu, est basée sur la violence et produit finalement contre-violence du colonisé. Je ne hésite pas à répudier toutes les formes de terrorisme: ISIS et aux Etats-Unis. Mais, non, pas là, le terrorisme mapuche.

Kayu: diversité

Bien qu'il soit évident, il vaut la peine de répéter. Le monde mapuche est aussi diversifiée que toute autre monde. Il Mapuches à droite et à gauche, rural et urbain, essentialiste et anti-essentialiste, les traditionalistes et les modernistes (même postmodernistes), autoritaires et démocratiques, spiritualistes et matérialistes. fleurissent à l'intérieur de différents projets politiques. Avant de parler des préjugés et, surtout, avant de les embrasser ou de condamner en bloc connaîtrait la bonne chose, la grande diversité. Leur culture est une culture vivante et opprimée, mais vital. Et comme toute la culture change, mute, il devient. Dire que quelqu'un ne mapuche parce qu'il ne parle pas Mapuzugun ou parce qu'il vit dans la ville est tout simplement pas comprendre quoi que ce soit.

Regle: la sécession, l'autonomie, le statut?

Comme récemment nous a rappelé Diana Lenton dans un article tout au sujet de vue recommandé ( «Le nouvel ennemi public», publié en Anfibia) «malgré l'abus, j'ai reçu pendant des siècles, et malgré la diversité interne qui permet toutes sortes de réponses, non aucune preuve, à ce jour, de l'existence d'un projet sécessionniste, beaucoup moins, violente entre dirigeants mapuches de ce côté des montagnes, comme ils ont commencé en agitant du jour au lendemain des fonctionnaires». On pourrait ajouter, d'ailleurs il n'y a ni l'autre côté. Autrement dit, il est tout au long du Wallmapu, territoire mapuche des deux côtés des Andes, tout projet sécessionniste. Il est, au mieux, et reconnu dans les documents politiques et juridiques des Nations Unies relatives aux peuples autochtones sont des propositions pour l'autonomie et l'autonomie gouvernementale: et la chose intéressante à connaître et à analyser en termes de politique interculturelle, qui est, comme nous le devrions commencer à prendre l'analyse politique dans un pays multilcultural comme celui-ci où nous vivons, il est que dans le cas de la connaissance du public qui veut des informations, est des propositions d'autonomie destinée à tous les habitants de la région, et non mapuche mapuche.

Pur: anti-capitalisme?

organisations mapuches ont eu recours et le recours au sabotage et à l'action directe, comme la Coordinadora Arauco-Malleco (CAM) sur Ngullumapu, territoire mapuche au Chili, ou Résistance Ancestral mapuche (RAM) dans Puelmapu, Argentina- territoire mapuche souvent brandir un fort discours anti-capitaliste: ses ennemis les plus immédiats, en fait, les sociétés forestières ou à l'étranger latifundiste Benetton. Il serait faux cependant de penser que tous les Mapuche, ou la plupart, sont des anti-capitalistes. Ils ne sont pas, du moins pas encore.

Aylla: Solidarité

La cause mapuche exige la solidarité de tous les hommes et les femmes honnêtes qui condamnent toutes les formes d'oppression, quel qu'il soit et qui Kite Kite. La solidarité, sans paternalisme. combattant côte à côte, libres et égaux, pour un monde qui nous comprend tous / comme.
Pukem Antu MEW 2017, waria Newken, Puelmapu
(Hiver 2017, ville de Neuquen, Territoire mapuche Argentine)

http://rupturacolectiva.com/los-mapuche-y-un-discurso-de-terror-ariel-petruccelli/
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